Аристотель: «исполин мысли»

Как преуспеть ученикам?

Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

Аристотель

Есть люди, о которых говорят: такие рождаются раз в столетие, а может быть и реже. Аристотель был, безусловно, таким, заслуги его вызывали изумление, а обширность и разнообразие его познаний полнее всех обнимает понятие «энциклопедист».

Аристотель (384—322 гг. до н.э.) родился в семье придворного врача. В 17 лет уехал в Афины и стал учеником Платона в его Академии.

Затем Аристотель принял приглашение царя Филиппа стать воспитателем его сына Александра Македонского. Педагогическая деятельность отвечала темпераменту Аристотеля. Переехав в 335 г. до н.э. в Афины, он открыл по примеру Платона, ученика Сократа, собственную школу. Она располагалась в гимназии в Ликее, в роще, посвященной Аполлону Ликейскому. (Отсюда и пошло современное название «лицей», обозначающее школу продвинутого типа.) Традицию обучения в лицее после него продолжили его ученики Стратой, Ликок. Наиболее значительной фигурой был философ, друг Аристотеля Феофраст (372—288/87 гг. до н.э.). Среди его сочинений сохранились две наиболее значительные книги: «История растений» (своеобразная параллель к книге Аристотеля «Жизнь животных») и «Характеры» (описание различных отрицательных типов — хвастун, болтун, скупец и т. д.) с меткими наблюдениями над человеческой природой и психологией.

Аристотель оставил обширное наследие, сохранившееся лишь в малой части и не изученное в полной мере. Называют до тысячи книг; создавать некоторые из них, видимо, помогали ученики. До нас дошло около 50.

Политические взгляды. Политические воззрения Аристотеля представлены в его трудах «Государственныеустройства афинян» («Афинская полития») и «Политика». Обсуждая природу государства, Аристотель предлагает свою, ставшую классической формулировку: «Человек по природе есть существо политическое», т. е. он обладает склонностью к общественной жизни, способен к объединению в государственных рамках, что делает его уникальным на фоне других существ. Государство создается не только и не столько ради обеспечения практических целей, т. е. защиты и самозащиты. Его высшая задача — достижение наибольшего блага для сограждан. Особенно актуальна и ценна мысль Аристотеля о том, что воспитание граждан — задача государственная.

Философские и этические взгляды. Аристотель не сомневался в том, что этот мир реален, а потому скептически относился к «идеям» Платона, своего учителя. Он занимал как бы промежуточную позицию между идеализмом Платона и материализмом Демокрита. Значительна в его трудах и роль этики, т. е. учения о поведении человека, о его предназначении. По убеждению Аристотеля, смысл бытия — в деятельности, развитии; только в них истинное назначение человека. Если его сущность — душа, то счастье — в активности души, работе мысли, творческом процессе, в неутомимом познании. Таков был сам Аристотель!

Вклад в эстетику. Аристотель — один из основоположников эстетики, науки о природе творческой деятельности, ее внутренних закономерностях. Взгляды Аристотеля на эту проблему изложены в его основополагающем классическом труде «Поэтика», а также в книге «Риторика». В трактате «Поэтика», дошедшем до нас в неполном виде, формулировалось краеугольное положение эстетики Аристотеля, его теория подражания (мимесиса), что составляет сущность любого вида искусства.

Это процесс художественного познания жизни. Он носит творческий характер, т. е. связан с воспроизведением чего-то нового, доселе неизвестного. В этом главное отличие творчества от практической деятельности.

Специфика искусства — в выяснении различия между поэтом и историком. Искусство (или поэзия) философичнее истории, поскольку открывает какие-то глубинные закономерности жизни. Поэт пишет об общем, историк — о конкретном_у единичном. Если историк сообщает, скажем, о битве при Марафоне, речь идет о сражении, происшедшем в определенное время, в определенном месте. Если Еврипид воспроизводит поступок Медеи, убившей детей, то поэт имеет в виду психологию женщины в широком смысле, которую ревность, оскорбленная любовь могут подвигнуть на отчаянные поступки.

Аристотель высказал ценные суждения о видах искусства, которые различаются способом «подражания». Музыка и пение — это «подражание» посредством звука; живопись — красками; скульптура — формами; танцы — ритмическими движениями.

Литература

«подражает» посредством слов и метров.

Учение о трагедии. Сердцевина «Поэтики» — это учение Аристотеля о трагедии. Он вошел в историю эстетической мысли как теоретик трагического искусства.

Философ выделяет признаки трагедии, предлагая ставшее хрестоматийным определение: «Трагедия есть воспроизведение действия серьезного и законченного, имеющего определенную величину (воспроизведение), услаждающей речью, различными ее видами отдельно в различных частях, — воспроизведение действием, а нс рассказом, производящее посредством сострадания и страха катарсис подобных аффектов».

Аристотель формулирует черты, определяющие специфику трагедии.

Прежде всего, пафос трагедии — в предмете «важном и законченном», иначе говоря, значительной теме. Она — произведение «определенного объема», что диктуется законами сцены. В трагедии «подражание» осуществляется действием, а оно — в поступках героев, которым необходимо обладать определенным характером и образом мыслей. Непременный элемент трагедии — «услащенная» речь, т. е. способность высказывать существенное и уместное в речах героев. Сущность трагедии — цельность и одновременно острый драматизм действия, запечатлевшего «перелом от несчастья к счастью или от счастья к несчастью».

Катарсис и споры о нем. Аристотель говорит о воздействии трагедии на зрителя «посредством сострадания и страха очищения подобных чувств», употребив термин катарсис. Однако он не дает точного разъяснения, оставив трудноразрешимую загадку поколениям своих комментаторов, выдвинувших ряд теорий и точек зрения.

Видимо, если понимать катарсис в общем, широком контексте философско-эстетических воззрений Аристотеля, то мыслитель имел в виду возвышающее, облагораживающее воздействие, вызываемое истинно трагическими переживаниями и событиями. Как и прекрасная классическая музыка, трагедия и волнует, и вдохновляет, и позволяет, пусть на время, отрешиться от всего мелкого и суетного, ибо показывает людей «лучших, чем мы».

В трагедии Аристотель выделял следующие главные элементы: содержание, пафос, фабула, характеры, мысли, словесное выражение, музыкальная композиция, сценическая обстановка. Заметим, что содержанию и пафосу отводилось первое место.

Аристотель настаивал лишь на том, чтобы в трагедии соблюдалось единство действия. Позднее итальянец Кастельветро (1570) сформулировал закон трех единств: единства места, времени и действия и приписал его Аристотелю. Подобное требование стало едва ли не сердцевиной эстетической теории классицизма, а в дальнейшем было убедительно оспорено романтиками.

В трактате «Риторика» Аристотель обсуждает проблемы ораторского искусства, а также стиля, решающее достоинство которого — ясность.

Значение Аристотеля. Наверное, не было такого выдающегося эстетика, который бы не опирался в той или иной мере на аристотелевскую теорию искусства. Среди них — теоретик французского классицизма Буало и выдающийся немецкий просветитель, критик и драматург Лессинг, его великие соотечественники, горячие поклонники античности Гёте и Шиллер и наши русские писатели Сумароков, Тредиаковский, Белинский, Герцен, Чернышевский.