Социологическое видение мира

Уникальное видение окружающего мира, которое дается человеку социологией, называется социологическим воображением. Это свойство нашего ума критически оценивать события в обществе и связывать их с нашей личной судьбой.

Способность ученого ставить в причинно-следственную связь одни социальные факты с другими, нс упуская картину общества в целом, называется социологическим мышлением.

Оба компонента составляют то, что можно именовать более широким понятием, а именно социологическим видением мира. Его краткая формула такова:

Оно формировалось на протяжении многих столетий и даже тысячелетий. Еще в античности Платон и Аристотель задумались о том, как устроено человеческое общество, из каких классов оно состоит и каким законам подчиняется наше поведение. Но они размышляли об окружающем мире в терминах того, каким должно быть общество (у Платона, к примеру, им должны управлять философы). В начале XIX в. француз Огюст Конт сместил акценты, утверждая, что общество надо изучать таким, каково оно есть на самом деле. То есть на основании реальных фактов, получаемых социологами при помощи научного метода, подобного тому, какой используется в физике или метереологии.

Как и Конт, основоположник английского позитивизма Герберт Спенсер (1820—1903), положивший в основу развития общества дарвиновский закон борьбы за существование, требовал того, чтобы все данные о явлениях, в том числе и сверхъестественных, получили эмпирическое подтверждение. Мы не можем знать о природе реальности самой по себе, если о ней нет проверенных в опыте знаний.

Другой француз, Эмиль Дюркгейм, создавший методологию социологического реализма, уточнил природу фактов, которые приходится изучать социологу. Социальные факты обладают принудительной силой, т. е. воздействуют на человека помимо его воли и сознания. Они обусловлены действием других социальных фактов (а не природных, мистических или психологических), а потому социальные факты следует объяснять только через социальные же факты.

В середине XX столетия американец Райт Миллс ввел в обиход понятие социологического воображения, которое широко используется до сих пор. С его помощью он пытался связать воедино индивидуальные и общественные проблемы, отдельные судьбы людей либо крутые повороты этой судьбы с судьбой общества. Так, судьбу безработного, А надо объяснять через кризис общественных институтов и возникновение массовой безработицы в стране.

Социологическое воображение связывает биографию индивида и структуру общества.

Ныне социологическое видение мира может существенно различаться в зависимости от того, к какому лагерю ты примыкаешь. Интерпретация событий в обществе существенно различается у либералов и консерваторов. Первые отстаивают безграничную свободу человека, радикальные реформы, индивидуализм и рыночную стихию, вторые ратуют за медленнос продвижение общества вперед на основе бережного отношения к его традициям и истории. Это две противоположные философские позиции и две различные социологические стратегии.

Социологический практикум

Подготовьте письменную работу на тему «Моя социальная автобиография» на 2—5 с. По существу это задание призвано сформировать социологическое видение мира или, как говорил Р. Миллс, социологическое воображение. Социологический анализ личной жизни позволяет молодым людям осознать тесное взаимодействие человека и общества. Они активно вовлекают в сочинение те социологические термины, которые они узнали на лекции.

Цель работы в общем виде изложена в работе Р. Миллса «Социологическое воображение». Там сказано, что социологу необходимо глубоко осознать структуру взаимодействия человека и общества, своей личной биографии и хода мировой истории. Цель предлагаемой работы — дать студентам возможность изучить это взаимодействие и таким образом узнать, каковы те социальные факторы, которые влияют на вашу жизнь и вашу индивидуальность.

Социальная автобиография — это небольшое самостоятельное исследование собственной жизни. Образцы студенческих работ приведены в книге А. И. Кравченко «Социология. Общий курс».

Внутри самой социологии структурный функционализм (его главные представители — Э. Дюркгсйм, Т. Парсонс и Р. Мертон) мыслит общество наподобие глобальной кристаллической решетки, элементы которой — социальные группы и социальные институты — крепко связаны между собой крепкими скобами — функциями. Если связи рвутся и общество рассыпается, то значит, функции превратились в дисфункции, а стабильность уступила место кризису.

В противоположность им сторонники символического интеракционизма (в частности, Дж. Мид и Ч. Кули) видят социальную реальность как результат взаимодействия микрофакторов — обычных людей, их поступков, а также символических систем (язык и свойственные ему стереотипы), не касаясь огромных организаций, общественных институтов и глобальных сил. Их идеи применяются при анализе межличностных контактов людей в обыденной жизни и тех ролях, которые люди играют в обществе: шопинге, беседе, конфликтной ситуации, взаимопомощи и т. д.

Структурный функционализм и символический интеракционизм — две различные парадигмы в современной социологии, определяющие разные модели социологического видения мира.

Умение сопрягать личные тревоги с общественными проблемами, учиться видеть их связь — это исключительное интеллектуальное упражнение. А вот уметь переживать общественные проблемы как свои собственные — это уже из области нравственных чувств, гражданской позиции. Таков следующий, уже этический, шаг. Он ведет к патриотизму. Социолог — всегда патриот своей страны, даже тогда, когда критикует ее недостатки. Еще один, третий шаг, предполагает, что общественное вы ставите выше личного.

Смотреть на мир глазами других людей. В своей повседневной жизни мы не прибегаем к социологическому воображению, т. е. не пропускаем личные проблемы через призмы

истории или общества. Мы — эгоисты, и думаем только о себе: «Ох, как нам плохо или как мне не везет». Но стоит оглянуться вокруг, посмотреть на знакомых или соседей, которые живут еще хуже, как мы успокаиваемся: «Мне-то что, а вот им действительно не везет».

Социологическое воображение требует сделать следующий шаг и сравнивать себя не с ближайшим окружением, а со всем человечеством, т. е. болеть его болями. Скажем, вспомнить о том, что миллиард детей на планете каждый день недосдаст. Умение смотреть на себя с широкой исторической и общепланетарной перспективы означает быть альтруистом и думать обо всех. Так требовал жить Л. Толстой, а Гете говорил, что мир раскололся, и трещина прошла через сердце поэта. Социолог немного поэт, поскольку думает о судьбах всего человечества, и прежде всего самых угнетаемых и бесправных. Социология — научная идеология интеллигентных людей (среднего класса), а не сытых и богатых.

Социологическое воображение, таким образом, продиктовано благородным стремлением смотреть на социальный мир глазами других людей и думать об их проблемах.