Школы индийской философии

Поздневедический период III в. до н.э. был временем становления первых философских школ древней Индии: буддизма, джайнизма и самой древней из индийских философских школ — санкхья. Несколько позднее, в начале нашей эры, начинают складываться и другие философские системы. По отношению к Ведам все школы делятся на ортодоксальные, признающие божественность Вед, и неортодоксальные, прямо отрицающие их священный характер. К неортодоксальным принадлежат буддизм, джайнизм и локаята-даршана (иначе именуемая «чарвака»), от которой до нас не дошло ничего, кроме отдельных цитат в произведениях философов других школ и трактата Джаяраши «Таттвопаплава-симха». Ортодоксальные школы, в свою очередь, делятся на те, которые, признавая авторитет Вед, свою философию строили на независимых от Вед основаниях, и те, которые прямо и непосредственно отталкивались от текста Вед. К первой подгруппе относятся санкхья, йога, ньяя и вайшешика, ко второй же —миманса и веданта, причем между двумя последними школами тоже имеется различие: первая придает особое значение ритуальной стороне Вед, вторая же — спекулятивной, мировоззренческой. Именно последняя и сохранилась в Индии до наших времен, послужив основанием для большинства философских систем современных индийских мыслителей.