Начальное образование как освоение базовых идеалов культуры
Согласно христианской педагогике образование — это возвращение воспитуемому индивиду исходного эдемского образа и подобия Божьего. Образование как освоение идеалов культуры прежде всего зиждется на процессе обогащения души священными духовными принципами. В любой стране система общего образования покоится на некотором множестве такого рода принципов, т. е. основополагающим аспектом образования… Читать ещё >
Начальное образование как освоение базовых идеалов культуры (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Выше говорилось, что всякая культура состоит из сакрального ядра, защитного пояса, предохраняющего базовые идеалы от критики и эрозии, и ансамбля надстроечных светских идеалов. По-русски слово «образование» изначально «означает создание образа». Подобно тому как папа Карло выстругивает из бревна своего Буратино, обучаемому человску-материалу придается требуемая форма по матрице признаваемого идеала. Образование — это созидание по образцу.
Согласно христианской педагогике образование — это возвращение воспитуемому индивиду исходного эдемского образа и подобия Божьего. Образование как освоение идеалов культуры прежде всего зиждется на процессе обогащения души священными духовными принципами. В любой стране система общего образования покоится на некотором множестве такого рода принципов, т. е. основополагающим аспектом образования признается (стихийно ли или со знанием дела) именно духовный аспект.
В зависимости от содержания духовного образования выстраивается взаимосвязь гуманитарного, естественно-научного и телесно-воспитательного компонентов системы общего образования. В тех странах, где политически господствует церковь, религиознодуховному образованию людей уделяется первостепенное значение; подданные воспитываются в духе определенной религии, обучение принципам иных религий затруднено либо официально запрещено, объем гуманитарных и естественных наук строго дозирован.
В странах, где церковь подчинена государству или отделена от него, доля духовного образования в общей системе образования гораздо меньше, чем в теократических обществах. Там, где действует закон о свободе совести, возможен плюрализм космоцентрических религий, вынуждающий подчас вообще запрещать преподавание какой-либо космоцентрической религии в школе и вузе. Однако этот плюрализм не отменяет обучение принципам той социоцентрической религии (культа вождя, партии, класса, народа, государства, науки, техники, денег и т. п.), которая цементирует строй жизни конкретной страны.
Христианство учит, что духовное совершенство обретается не сразу, а постепенно, путем поэтапного восхождения верующего к Богу. Истинное счастье человека — жизнь по духу. Вот как об этом сказано выдающимся духовным писателем епископом Феофаном Затворником (Г. В. Говоровым, 1815—1894): «Но когда у кого господствует духовность, тогда, хоть это будет его исключительным характером и настроением, он не погрешает, во-первых, потому, что духовность есть норма человеческой жизни и что, следовательно, бывая духовным, он есть настоящий человек, между тем как душевный и плотяный человек не есть настоящий человек; а вовторых, потому, что, как ни будь кто духовен, он не может не давать должного душевности и плотяности, только держит их не жирно и в подчинении духу. Пусть неширока у него душевность (в научных познаниях, искусствах и делах прочих) и крепко стеснена плотяность — все же он настоящий, полный человек. А душевный (многознающий, искусник, делец), а тем паче плотяный не есть настоящий человек, как бы красным ни являлся он вовне. Он — безголов»[1].
В СССР принципы христианского духовного образования были извращены либо отменены и в неоязыческой форме положены в основу антирелигиозной школы. Догматическое богословие было заменено атеистическим учением о коммунизме, а практическое богословие — историей КПСС. В иерархии видов преподаваемых знаний на первое место ставились идеологические дисциплины, подчинившие себе политические, экономические, естественно-научные и гуманитарные знания.
С крушением большевистской религии вся советская система образования испытывает жесточайший кризис, идет поиск новой системообразующей сакральной связи. Когда будет найдена подходящая духовная основа, система общего образования обновится и обретет внутренний смысл. Вполне возможно, что с развенчанием культов науки и техники отпадет необходимость в наименовании системы общего образования «общим научным образованием». Культура вовсе не сводится к науке, и образование — как погружение в культуру — совсем не обязательно до предела насыщать научно-техническим содержанием.
- [1] Феофан Затворник, сет. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? М, 2001. С. 65.