Какие иные варианты и представления о научной революции Вы можете назвать?

В зависимости от выбора концептуального аппарата гносеологической теории и понимания научной рациональности варьируют и представления о научной революции. В рамках, например, неопозитивистской философии науки понятие научной революции в большей степени используется лишь как методологическая метафора, выражающая условное деление кумулятивного (от лат. cumulatio — увеличение, совершенствование; кумулятивизм — принцип, в соответствии с которым прогресс науки состоит в добавлении новых неизменных истин к массиву приобретенного ранее знания; приобщение, добавление к ранее приобретенному знанию, а не изменение его) в своей основе роста научного знания на периоды господства определенных индуктивных обобщений, выступающих как «законы природы»; подтвержденное опытом знание сохраняет свое значение в последующей систематизации научного знания в качестве предельного случая. Законы классической механики, например, рассматриваются как предельные случаи релятивистской механики и т. п.

В «критическом рационализме» (Поппер) понятие научной революции также выполняет метафизическую роль. В науке революции происходят постоянно: каждое опровержение принятой и выдвижение новой смелой гипотезы, еще более подверженной опровержениям, можно, в принципе, считать научной революцией. В соответствии с этим в рамках критического рационализма научная революция изучается как факт смены фундаментальных теорий, рассматриваемый через призму его логико-методологической, рациональной рефлексии и реконструкции, но не как событие реальной истории и культуры.

И. Лакатос, как представитель критического рационализма, придерживается такого же понимания научной революции. Лишь задним числом, основываясь на рациональной реконструкции, историк науки может решить, была ли эта смена переходом к более прогрессивной программе или же следствием «иррациональных» решений при ошибочной оценке программы научным сообществом.

В критически ориентированных концепциях науки (Кун, Тулмин и другие) придерживаются также метафизической трактовки научной революции, которая означает скачок через пропасть между «несоизмеримыми» парадигмами, совершаемый как «гештальт-переключение» в сознании членов научных сообществ. Возможность «рациональной реконструкции» научной революции либо отрицается, либо сводится к совокупности успешных решений научной элиты. Основное же внимание уделяется психологическим и социокультурным аспектам концептуальных изменений.