Роль урока в системе воспитания

Факторная роль обучения как компонента воспитания

Урок — это учебно-познавательная деятельность детей, облеченная в традиционную, созданную Я. А. Коменским почти четыреста лет тому назад форму. Выделим урок как особую форму групповой деятельности в системе воспитательного процесса и, не отметая всего того, что сказано об организации работы педагога с группой, отметим специфические черты этого удивительного педагогического феномена.

Деятельности среди основных факторов развития личности принадлежит решающая роль. И вряд ли кто сегодня сомневается в силе факторного влияния урока на развитие детей. Затруднительность вопроса состоит лишь в том, что многие педагоги склонны отводить уроку узкое факторное влияние — признавая факторное влияние исключительно на интеллектуальный аппарат детей. Роль же урока много шире и значительнее.

В воспитательном процессе обучение обеспечивает его частичную содержательную сторону, предназначенную раскрывать перед детьми мир окружающих объектов. Не зная объекта, нельзя сознательно выстраивать отношения к нему и взаимодействовать с ним. Если бы не знания о мире давали начало формированию отношения к миру, то до сих пор человечество обходилось бы без образования, а дети — без урока. Человечество волнует жизнь, которую оно ведет, знания же — тем более научные знания! — служат средством для строительства жизни.

Современная цивилизация, при головокружительной сложности технических достижений, вынуждает увеличивать меру профессиональных усилий по организации обучения детей. И тогда рождается опасность поменять роль этой компоненты, интерпретировать ее в качестве главной компоненты воспитания, что, в свою очередь, ведет к подмене процесса воспитания организованным обучением. Урок как средство и элемент воспитания становится целью воспитания. Так дисгармонизируется целостный воспитательный процесс.

Такая подмена часто происходит, несмотря на ясное понимание того, что обучение есть всего лишь средство воспитания и содействует только одному — пусть и чрезвычайно важному — формированию содержательного элемента воспитания, каковым является знание.

Причина такого распространенного смещения кроется в принципиальном различии логики обучения и логики воспитания. Логика обучения — логика категорического императива, логика «насильственного» знания, отражающего объективные, независимые от человека закономерности. При такой логике преподаватель работает с детьми по парадигме «это есть… так надо… следует делать так… делай только так». И оценивает ученика с позиции данной жесткой логики: «правильно — неправильно».

Логика воспитания полярно противоположна. Она выстраивается на субъективной свободе человека, который вправе производить свой личностный выбор. Педагог (мы уже говорили об этом) выстраивает взаимодействие с детьми по логике свободного выбора, поэтому парадигмы будут тоже полярно противоположны дидактическим: «можно так, и можно иначе…, осмысли и сделай свой выбор…, ты ответственен за совершенное…, исход твоей судьбы в твоих руках…, производя выбор, ты выстраиваешь свою жизнь…».

Обучение в эпоху научно-технической революции под натиском стремительного наращения новых знаний и технических умений, замещая собою весь воспитательный процесс, утвердило дидактическую логику, внеся категорический императив в общий процесс взаимодействия педагога с детьми. Воспитание тоже стало выстраиваться на основании волевого понуждения и оценочного распоряжения. Уроки от классных часов ничем не отличаются по их организации, свободный досуг преобразуется часто в учебные занятия, а общение с детьми администрировано и функционально очерчено. Таким образом, воспитание вытесняется вовсе, и вместо развивающейся личности человека в учебно-воспитательном учреждении имеют дело с функционирующим человеком, если не сказать — с функционирующей особью.

В свое время еще К. Д. Ушинский, утверждая назначение обучения воспитанию ребенка в процессе его обучения именно средствами обучения, задавал вопрос: «К чему учить историю, словесность и все множество наук, если это ученье не заставит нас полюбить идею и истину больше, чем деньги, карты и вино, и ставить духовные наслаждения выше телесных, духовные достоинства выше случайных преимуществ?»^[1]

Как ни странно, но вопрос великого педагога звучит столь же актуально и сегодня, когда наполнение ребенка знаниями полностью заменяет собою воспитание личности ребенка.

Изучение основ научных знаний увеличивает духовные силы ребенка, наделяя его знанием объективных закономерностей этой жизни и развивая способность к мышлению, которое позволяет ему самостоятельно решать жизненные проблемы благодаря знаниям общих закономерностей и обретенной способности анализировать ход жизненных событий.

Теория воспитания настоятельно призывает педагогов-практиков расценивать урок как потенциальный фактор воспитания. А между тем меняется и дидактическая теория, поворачиваясь лицом к человеку как субъекту собственной жизни. Самое главное, что разрабатывается в дидактике, что имеет принципиальное значение для становления личности, — это метакогнитивное направление в процессе обучения личности как субъекта¹.

Оснащая ребенка системой научных знаний и развивая мышление, дидактика выдвигает задачу преобразования ученика в субъект обучения, так чтобы он обрел способность оценивать собственные знания, регулировать собственный процесс умственного развития. Границы между обучением и воспитанием стирает дидактика, переходящая на позиции личностно-ориентированного подхода.

В истории воспитания детей к такому переходу призывала человечество еще педагогическая мысль античности. «Vitae, non scholae discimus» — латинское изречение, поставленное нами в качестве эпиграфа пособия, прямо декларирует обучение как средство подготовки к жизни.

И вновь необходимо вернуться к забытому.

Быстро меняющийся окружающий мир бросает вызов подрастающему поколению, новые условия настоятельно требуют от человека умения мыслить творчески и критически для построения своего будущего, заставляют его самостоятельно принимать ответственные решения. В связи с этим общество ставит перед системой образования задачу воспитать творческую интеллектуально свободную личность, способную самостоятельно заняться собственным образованием.

Авторы известной книги «Революция в обучении», направляя свое внимание исключительно на процесс обретения научных знаний (качество, умение учиться, развитие мышления, непрерывность образования), тем не менее в число тройной цели обучения вводят «воспитание соответствующего отношения к жизни»².

Урок есть средство воспитания, и тем более сильное, чем более удается посредством материала урока оказывать влияние на жизненный путь подрастающего человека.

Однако роль урока как средства воспитания лишь потенциальна. Чтобы эту роль актуализировать, необходимы педагогические и методические преобразования урока.

• [1] Ушинский К. Д. Собр. соч.: В 6 т. — М., 1948. Т. 2. — С. 21.