Культура урока. 
Педагогика. 
Воспитательная деятельность педагога

Понятие «культура урока» многозначно. Первое значение — широкое — подразумевает содержательное соответствие всех элементов.

• 1 Метакогниция — социально-психологический феномен, состоящий в способности человека относиться к себе как субъекту самообразования, самопознания и самопреобразования.
• 2 Драйден Г., ВосДж. Революция в обучении. — М., 2003. — С. 135.

организации учебного процесса уровню материально-технической и социально-духовной культуры мира. Такое понимание выводит на рассмотрение урока как проживаемой учеником «здесь и сейчас» части его жизни, а процесса обучения как содержательной части жизни в виде познавательной деятельности.

Заглянув в класс, мы должны увидеть, как в зеркале, отражение всех показателей и признаков культуры и с точки зрения ее структурных элементов, и с точки зрения ее содержания — того, что накопило человечество за весь период исторического развития. Гигиенические, эстетические, этические, правовые, интеллектуальные показатели легко отметить. При наблюдении за работой можно выявить культуру мышления, пользования научно-техническими достижениями, культуру отношений, духовную культуру. При позитивных показателях наблюдатели свидетельствуют о культуре урока — в данном смысле этого понятия.

Второе значение — узкое — сводится к культуре одного центрального элемента, а именно к организации непосредственного процесса учебно-познавательной деятельности детей: в какой мере уровень их мыслительной работы соответствует современным образовательным достижениям. Тогда делается акцент на том, насколько методика учебно-познавательной работы детей соответствует современным технологиям образования.

Если мы видим учебные технические средства, новые современные методики обучения, богатую обеспеченность урока учебным материалом, диалогическое обучение, исследовательские методики, индивидуализацию организованной работы, то имеем основание квалифицировать урок как культурный.

В начале XXI в. очевидным стало рождение нового лексического смысла понятия «культура урока». Существенным признаком такой высокой характеристики выступают педагогическая и философская интерпретация объекта учебной деятельности. Вот как это выглядит: если таким объектом выдвигается «запятая перед союзом „и“», но ни слова не говорится об автономности явлений жизни, связь которых обнаруживается человеком мыслящим и в речи обозначающим такую связь; если таким объектом являются «членистоногие», но при рассмотрении вопроса дети не обнаруживают закономерности природной максимальной приспособленность к условиям жизни благодаря единству функции и строения; если таким объектом объявляется конкретная «революция», но не изучается неотвратимый переход количества в качество, и у детей нет ни оснований, ни резона, ни понимания, зачем все это следует изучать, выучивать эти сведения — то это значит, что мы имеем дело с уроком низкой культуры.

Учебно-познавательная деятельность на уроке — духовная активность личности, познающей объекты и взаимосвязь объектов мира с помощью изучения научного материала, адаптированного к школьному возрасту. Система уроков отражает систему научных знаний о мире. Учебные предметы — это разностороннее рассмотрение единого объекта — жизни как таковой в лоне природного мира. Этот объект предстает перед детьми через предъявление и изучение отдельных научных фактов — того, что действительно имеет место в реальности.

Обобщение фактов помогает выявить суть некоего единого явления жизни на земле (или мирового устройства), и тогда каждый факт есть не что иное, как форма какого-то одного явления, существующего объективно и закономерно.

К примеру, то, что существует кальций во всех телах и предметах, — это научный факт. Обобщенное видение этого факта (какова суть такого факта?) выводит педагога и учеников на уровень общего закона мира — его системности и роли системных элементов в существовании предмета как такового.

Сами по себе химические, физические, лингвистические, исторические и другие знания нейтральны по отношению к непосредственной жизни человека. Не случайно в общественном мнении утвердилось единое представление о том, что образованность не определяет воспитанности человека, а уровень воспитанности вполне сопрягается с невысоким уровнем образованности. Человек как носитель знаний подобен компьютеру, в который заложили программы. Личность в обучении формируется через отношение к предмету изучения.

Научные знания имеют ценность лишь с точки зрения повышения возможности улучшать человеческую жизнь, содействовать прогрессу общества, достигать счастья жизни. Отдельные частные знания не обладают силой преобразования жизни, но постижение знаний об общих законах жизни расширяют возможности человека целенаправленно и свободно распоряжаться пространством жизни и качественным ее наполнением. Поэтому, с этой точки зрения, основной критерий оценки урока — присутствие жизни на уроке в качестве изучаемого общего объекта.

Культурный урок имеет своим содержательным объектом жизнь как наиценнейший объект познания, а процессуальным объектом — деятельность детей как активную форму проживания детьми отношения к жизни.

Реальное воплощение такого положения в корне изменяет процесс обучения, ибо теперь он, этот процесс обучения, обретает для ученика личностный смысл, потому что изучаемое так или иначе сообщает ему, как следует «хорошо устроить жизнь».

Если объект урока — явление жизни, цель урока — познание жизни, а предмет урока — научный факт действительности, то, следовательно, задачей урока становится изучение одного из фактов как явления жизни, представленного в научной картине мира, которая и помогает убедиться в общей закономерности, а значит, предоставляет возможность осмыслить свою жизнь с позиции познанной закономерности.

Апеллируя к опыту школьной жизни студента, поставим вопрос: не была ли во вчерашней школе картина урока перевернута? Не были ли задачи урока истолкованы как цель урока? Не отсутствовала ли цель урока вообще? И не совершалась ли подстановка материала урока вместо объекта урока?

Как осуществляется реализация воспитания через компонент обучения? Еще раз подчеркнем: мы не ставим вопроса, как удается обучению «дополниться» воспитанием и стать «воспитывающим», а спрашиваем, каким образом в частном элементе фокусируется потенциал общего, как на уроке осуществляется воспитание, если педагог последовательно соблюдает логику научного рассмотрения предмета изучения, не вводя никаких посторонних дополнительных бесед и нравоучительных разговоров.

Содержание учебного материала подготавливается к уроку для рассмотрения учениками по принципу «от факта — к явлению, от явления — к закономерности, от закономерности — к норме жизни». Последнее — «норма жизни» — принимается каждым учеником персонально в той мере, на какую он способен. А через призму этого принципа значимость знаний дополняется умениями взаимодействовать с миром после изученных закономерностей и отношениями к изученным явлениям.

• — Вас не удивляет, — размышляя, обращается педагог к детям, — что при перенесении числа знак изменяется на противоположный?..
• — Удивляет, но мы не возражаем, — шутят дети в ответ — А когда вы поворачиваетесь кругом, и правая сторона оказывается левой, а то, что было до поворота слева, оказывается теперь справа, удивляет?
• — Нет… — отвечают ошеломленные дети. И добавляет самый смелый: «После ваших слов удивляет».

Педагог продолжает:

— Солдат, перебежавший на вражескую сторону, разве не меняет знак?..

Философский дивертисмент окончен. Урок течет дальше… Уходя из класса, кто-то сказал: «Мы идем домой, мы меняем свой знак?» Среди веселого смеха все-таки можно было услышать: «…Конечно, чтобы не нарушать уравнения, мы должны вспомнить, что мы дети своих родителей…».

Культура урока требует восхождения к жизни, чтобы в научном факте дети могли разглядеть общие закономерности мирового устройства, поднялись от факта к истине. Принятая, «присвоенная» истина уже начинает управлять человеком. Таким образом, человек обретает свободу и самостоятельность.

Но как произвести такое восхождение?

Психологическим механизмом послужит обобщение. Отыскивая в разных сферах жизни нечто подобное тому, о чем идет речь на уроке, педагог возводит свою мысль к выявлению общего признака частных фактов. И, соотнеся выявленное, обращается к философии, открывшей общие закономерности мира и жизни, обозначив их общими категориями.

Любуясь решением математической задачи, педагог бросает реплику:

«Закон „ничего лишнего“ — закон эстетики. И на кухне, и во дворце, и во внешнем облике дамы этот закон неумолим, а его нарушение уничтожает красоту. Красивое решение — не так ли?» Восхождение состоялось.

Так возникает на уроке проживание отношения, потому что явление жизни волнует (это моя жизнь!), и столь же значимым выступает набор умений, чтобы взаимодействовать с миром (умею выстраивать жизнь!). Содержание урока воспроизводит содержание воспитания, но в этом нет ничего необычного: ведь часть всегда содержит в себе сущностные элементы, свойственные целому.

«…Факт не может отказаться от мысли…», — писал К. Д. Ушинский, называя негодной вещью пустую теорию, не основанную на действительности, а также и тот факт, «из которого нельзя вывести мысли» и «за которым не следует идея»^[1].

В этом восхождении нет ничего фантастического или же искусственного. Обратимся к великому писателю за дополнительным аргументом.

Ф. М. Достоевский говорил, что в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» образы Татьяны и Ольги — образы двух типов русской женщины. Нас не удивляет такое обобщение и восхождение «от факта к явлению жизни». Оно естественно, и после того, как его высказали, кажется нам простым и очевидным. Ознакомившись с такой мыслью, школьники теперь иначе читают текст пушкинского романа, ибо там оказывается — про них тоже.

Посмотрим теперь на сам урок как на факт, возвысимся в понимании этого факта как явления, и тогда вдруг мы обнаружим структурные элементы, составляющие урок как явление.

Содержательный элемент слагается из знаний о мире, умений, обеспечивающих познание мира, отношений к миру, проживаемых на уроке и формирующихся в качестве личностных черт школьника. Основным критерием оценки урока с содержательной точки зрения становится присутствие ценности жизни, с позиции которой освещается ценность знаний, умений и отношений.

Методический элемент характеризуется степенью адекватности изучаемому материалу организуемых способов деятельности (каждый содержательный элемент требует соответствующего способа), активной деятельностью каждого ребенка в ходе всего урока, предполагающей индивидуальную свободу ребенка, а также максимально благоприятными условиями для интеллектуальной деятельности детей. Критерием оценки этого элемента становится осознание детьми своего «Я» как субъекта познания.

Учет индивидуальных своеобразий каждого ребенка требует, чтобы педагог владел правилом «предварительного вопроса». Оно звучит так.

Не давать оценок ученику в случае неудачи, пока не поставлен вопрос, что он думал и чего хотел, когда исполнял задание.

Этический элемент урока — это система взаимоотношений всех участников интеллектуальной работы: педагога по отношению к детям, детей по отношению к педагогу, детей по отношению друг к другу. Критерий оценки данных отношений — «человек» как наивысшая ценность жизни.

Сошлемся на пример из непосредственной практики школьной жизни.

Во время урока труда мальчик подошел к столу учителя и взял из коробки с рабочим материалом немного бисера. Заметив это, учитель немедленно потребовал дневник и сделал там строгую запись для родителей, призывая их научить ребенка не брать чужих вещей. Родители выяснили, что мальчик хотел на уроке изготовить поделку для учителя в качестве подарка. Данный эпизод мог завершиться иначе, если бы педагог предварительно обратился к ученику с вопросом: «Чего ты хочешь?» Но такой вопрос предполагает, что педагог относится к любому ребенку как человеку с безусловным уважением.

Целевой элемент урока составляет истина, открытая наукой, и четко сформулированная закономерность в частной области жизни, но имеющая общее значение во всех областях жизни в силу единства и целостности мира. Следовательно, критерием оценки этой стороны урока становится логическое развертывание задач урока, исчерпывающих поставленную цель.

Сведем воедино сказанное (табл. 3).

Правила проведения урока вытекают логически из научно-педагогической интерпретации урока.

• • Правило «тишины» — проекция наилучших условий для мыслительной работы детей.
• • Правило «после меня так же красиво, как было до меня» — проецирует гигиену и эстетику классной комнаты, в которой ведутся учебные занятия.
• • Правило «одного голоса» — проецирует предоставление свободы высказывания каждым ребенком своего мнения.
• • Правило «нет последних парт» — проецирует внимание всех к каждому ребенку и каждого — ко всем.
• • Правило «не бывает глупых суждений» есть проекция уважения индивидуальных особенностей и своеобразий личности человека.

Таблица 3

Педагогическое обеспечение воспитательного влияния урока.

• • Правило «красиво и легко» — проецирует ценностное отношение к труду и способностям человека овладевать множеством навыков и умений, позволяющим человеку легко и радостно исполнять любое сложное дело.
• • Правило «если бы не все» — проекция этического осмысления роли всех участников урока в успехе, которого достигает каждый отдельный ученик.
• • Правило «голова хочет погулять» — проецирует ситуацию утомляемости детей и организацию кратких моментов отдыха.
• • Негласное правило «братства» проистекает из озабоченности состоянием общего дела и успехами каждого, кто изо дня в день находится рядом и вместе со всеми восходит вверх по лестнице истины.
• • А главное правило — «счастье урока» есть не что иное, как философическое утверждение ценности человеческого разума, способного познавать жизнь, а значит, выстраивать ее как жизнь, достойную человека.

• [1] Ушинский К. Д. Собр. соч.: В 6 т. — М., 1948. Т. 2. — С. 15.