Введение в экзистенциально-аналитическую теорию эмоций: прикосновение к ценности

Экзистенциальный анализ и логотерапия исходят из того, что жизнь, наполненная смыслом, неразрывно связана с нахождением и проживанием ценностей. «Мы осуществляем смысл бытия — наполняем наше бытие смыслом — всегда через воплощение ценностей» (Frankl, 1984, s. 202). При этом выделяется три категории ценностей: ценности переживания, творчества и личных жизненных установок (ценности отношения). Когда речь идет о ценностях переживания и творчества, чувства и действия человека направлены на объекты внешнего мира. Если же человек обречен судьбой на страдания, на жизнь в мире, где ничто не может быть пережито как ценное и не может быть создано ничего ценного, то ему остается единственное — ценность собственного бытия Личностью. Таким образом, при воплощении ценностей личных жизненных установок человек отброшен к самому себе, а не включен трансцендентно в окружающий мир. И это тоже должен уметь человек: чувствовать ценность самого себя. В противном случае существует опасность погрузиться в одиночество и впасть в отчаяние, потому что боль закроет для него мир. Также важно чувствовать ценность самого себя и когда не испытываешь страданий, иначе невозможно воспринимать ценности переживаний и творческие ценности окружающего мира.

Условием любой логотерапевтической консультации и важным моментом психотерапевтической работы в рамках экзистенциального анализа является распознавание и переживание ценностей. Без осознания ценностей невозможно принятие решений. Быть человеком означает «быть решающим» (К. Ясперс), а ценности — это основа принятия решений.

Несмотря на то, что восприятие и переживание ценностей имеют важнейшее значение для логотерапии и экзистенциального анализа, в публикациях об этом говорится довольно мало. Обычно без какойлибо критической дискуссии выдвигается положение, что чувствование ценностей — это врожденная способность (Frankl, 1979, 1982). В. Франкл считал, что человек осознает ценность, когда признает аргументы в пользу того, что действие имеет смысл (он также говорит, что следует «дать смыслу зажечься» (Frankl, 1982, s. 76) или донести до пациента «аргументы для трагического оптимизма» (Frankl, 1984, s. 51).

Пытаясь разъяснить пациенту смысл и ценности, мы, несомненно, подходим к границе возможного: с одной стороны, человек как Личность свободен, и никто не может навязать ему какие-либо взгляды или смысл, однако с другой — сама способность человека к распознаванию и переживанию ценностей как раз и есть то, с чем может работать психотерапия.

Трудности, связанные с восприятием ценностей, часто становятся причиной душевных страданий. Поэтому одна из важнейших задач экзистенциально-аналитической терапии — пробудить и развивать способность пациента чувствовать ценности, научить его открываться новым ценностям, расширять свои ценностные горизонты и благодаря этому — свое жизненное пространство. Иногда может быть достаточно простой логотерапевтической консультации с указанием на ценности и приведением аргументов в их пользу. В отличие от этого психотерапевтическая работа, которая необходима при более выраженной блокаде способности переживания ценностей, требует определенных знаний в отношении восприятия ценностей и специальных методических приемов.