Социальная типология личности

Социальная типология личности позволяет: упорядочить представления о характере, ориентациях, побудительных механизмах поведения индивида; прогнозировать динамику развития личности, выявлять ее возможности; раскрыть единство общих, особенных и индивидуальных черт личности; проанализировать те качества личности, которые обусловлены ее бытием как особого субъекта; охарактеризовать жизнедеятельность, поведение, социальные связи, внутреннюю структуру личности; сформировать критерии, признаки, показатели, отражающие сущностные черты той или иной группы людей.

В настоящее время известны различные варианты типологии личности. Имеет смысл выделить две основные тенденции в типологии личности: в рамках социально-психологической типологии людей разделяют по психологическим признакам (темперамент, характер, интеллектуальные способности и др.); в рамках социологической типологии в качестве критериев для классификации используются такие показатели, как социальное положение, образ жизни, характер и направленность интересов и др.

Впервые попытка создать классификационную систему личности была предпринята Э. Шпрангером в 1914 г. Исследователь разработал шесть «идеальных типов» личности на основе их мотивационной направленности.

• 1) теоретический тип — ориентированность на получение новых знаний;
• 2) экономический тип — основой поведения выступает прагматическая ориентация;
• 3) социальный — стремление к общению, направленность на социальное окружение;
• 4) эстетический — склонность к впечатлениям, переживаниям и самовыражению;
• 5) политический — стремление к господству и распределению социальных ролей, а также склонность к подчинению;
• 6) религиозный — ориентация на поиск высшего смысла жизни, общение с Богом.

При этом Э. Шпрангер указывает, что все эти типы не встречаются в чистом виде, а кроме того, существует множество вариаций проявления одного и того же типа.

Другой распространенной в социологии классификацией является разделение личностей на базисные и идеальные. Базисная личность — это личность, наиболее характерная для определенных социальных условий. Идеальный тип — это личность, наиболее отвечающая определенным социальным условиям.

Таким образом, нетрудно заметить, что в данном случае основой классификации выступает отношение между личностью и существующими социальными условиями.

Различие между этими личностными структурами существенно. Идеал в принципе никогда не получит своей завершающей реализации, но в каждый данный момент он получает свое воплощение в базисном типе личности. Однако нетрудно увидеть, что оба этих типа также можно разделить на множество подтипов, в основе чего могут лежать другие критерии.

Большой вклад в разработку социальной типологии личности внес американский социолог и психолог Э. Фромм (1900; 1980), создавший концепцию социального характера. Согласно его теории, связями между психикой людей и социальной структурой выступают социальные характеры, выработанные психикой человека под воздействием социальной среды. По его определению, социальный характер представляет собой «ядро структуры характера, свойственное большинству членов определенной культуры». Э. Фромм считал, что значение социального характера состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно адаптироваться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. В человеческой истории он выделил четыре типа социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

Американский социолог Д. Рисмэн предложил деление всех типов личности, исходя из их ориентации, на внутреннюю, внешнюю и «по-иному ориентированную».

Внутренне ориентированная личность обладает способностью сохранять баланс между потребностями для достижения своих жизненных интересов и окружающей средой.

Внешне ориентированная личность лишена такой возможности.

Личность же «по-иному ориентированная» способна реагировать на изменения в окружающем обществе.

Исходя из различных факторов, влияющих на процесс социализации, в социологической науке существуют различные типологии личности. Предпочтительной и широко признанной является типология, предложенная Р. Мертоном:

• 1. «Конформист» принимает как культурные цели, так и институциональные средства, одобряемые в обществе, и является лояльным членом общества.
• 2. «Новатор» пытается достигнуть культурных целей (которые он принимает) неинституциональными средствами (включая незаконные и криминальные).
• 3. «Ритуалист» принимает институциональные средства, которые абсолютизирует, но цели, к которым он должен стремиться с помощью этих средств, игнорирует или забывает. Ритуалы, церемонии и правила для него являются основой поведения, в то же время оригинальные нетрадиционные средства им, как правило, отвергаются (примером такого типа людей может быть бюрократ, ориентированный только на формальные принадлежности деловой жизни, не думающий о целях, ради которых совершается эта деятельность).
• 4. «Изолированный» тип личности отходит от культурных традиционных целей, необходимых для их достижения (сюда можно отнести, например, алкоголиков, наркоманов, т. е. любых людей вне группы).

5. «Мятежник» пребывает в нерешительности относительно как средств, так и культурных целей; он отступает от существующих целей и средств, желая создать новую систему норм и ценностей и новые средства для их достижения.

Интересной, на наш взгляд, является и классификация типов личности, предлагаемая некоторыми последователями на основе ряда характеристик:

«Статичная личность» — характеризуется социальнополитической апатией, безразличными отношениями к окружающему миру в связи с утратой по объективным и субъективным причинам побудительных мотивов к какому-либо действию.

«Динамичная личность», которой свойственна активность в любых социально-политических условиях и обстоятельствах.

«Вериабильыая личность». Для нее характерна зависимость от существующих социально-экономических и политических условий, существующих в общественной жизни. При определенной комбинации этих условий она может быть динамичной. Например, в условиях демократии такой тип личности ведет активную общественно-политическую жизни, стремится самореализовать себя в экономической сфере и наоборот, в условиях жесткой политической системы — ведет замкнутый образ жизни, становится безынициативным, то есть превращается в статичную личность.

Кроме обозначенных выше в социологии также выделяют такие типы, как культурный идеал личности, базисная личность, нормальная личность. Культурный идеал личности — культурно обусловленный желаемый образ идеальной личности. Базисная личность (понятие разработано Д. Кардинером и др.) не идеал личности, а комплекс черт, достаточно часто проявляющихся у членов того или иного сообщества; личность, воплощающая в себе комплекс общих типичных черт, присущих большому количеству индивидов.

Нормальной личностью обычно называют статистически среднюю личность, которая приспособилась к условиям данного общества, действующую в рамках установленных социальных правил и включенную в систему общественных отношений.

Наиболее распространенной в современной социологии считается типология личности в зависимости от их ценностных ориентаций:

• — традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а такие качества, как самостоятельность и стремление к самореализации, у данного типа личности выражены очень слабо;
• — у идеалистов, наоборот, сильно выражены независимость и критическое отношение к традиционным нормам, установки на саморазвитие и пренебрежение к авторитетам;
• — для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя как выброшенного из потока жизни;
• — реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем;
• — гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», стремление «насладиться жизнью» и удовлетворить потребительские желания.

Социальным типом личности, наиболее часто «мелькающих» в СМИ, являются маргинальный тип личности, а так же авторитарная личность.

Соответственно маргинал, это человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. д. В современном русском языке это слово часто также употребляется как синоним понятия деклассированный элемент — представитель социального <�щна".

Маргинальность — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 20-е гг. XX в. для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям (понятие сформулировал американский социолог Роберт Парк).

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом», разделяющим жизнь и традиции двух и более различных групп.

Маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной, либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса.

Однако маргинальные элементы предпршшмают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны) или к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, имеются попытки объяснить расцвет этнического предпринимательства именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т. п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности.

Авторитарная личность подробно описана Дугласом Келлнером. В числе особенностей данного типа личности выделяют следующее: ориентация на ценности среднего класса; неспособность критически мыслить, стремление к покорности; подозрительность, стремление «найти врага», наказать тех, кто нарушает общепринятые нормы; нетерпимость к чужим взглядам и убеждениям; суеверность и стереотипность мышления; бескомпромиссность, доходящая до фанатизма — отношения с людьми строятся на принципах господства и подчинения, силы и слабости; их характеризует жажда разрушения и цинизм и др.

Все социологические типологии личности по-своему интересны и сложно (да и нет необходимости) отдавать предпочтение какой-либо. Ведь каждая из типологий анализирует ту или иную социальную сторону индивида, тем самым подтверждая бесконечное своеобразие человеческих личностей, обретающих свои характеристики в своей группе, общности.