Современные теории личности

Если подходить к описанию и определению современных теорий личности формально, то в соответствии со схемой, представленной на рис. 25, можно сделать вывод о том, что существуют, по крайней мере, пять разных оснований для разделения теорий личности на группы, и по каждому из этих оснований можно выделить соответственно две-три группы теорий личности.

Линии на схеме, соединяющие разные типы теорий личности, указывают на то, что теории личности, выделенные по одному основанию, могут быть классифицированы (разделены) на группы и по другому основанию. Так, например, психодинамические теории могут одновременно быть экспериментальными и неэкспериментальными. То же самое касается социодинамических и интеракционистских теорий личности.

Рис. 25. Схема классификации современных теорий личности.

Кроме того, любая из теорий личности может быть классифицирована по различным основаниям, и полное описание теории в соответствии с этой схемой может быть получено, если двигаться сверху вниз по линиям, последовательно оценивая одну и ту же теорию по разным основаниям. К примеру, гуманистические теории личности — это не экспериментальные теории, которые изображают как структуру, так и динамику личности, они относятся и к детству, и к взрослости, описывают психологические свойства личности. Обратимся к классификации теорий личности по отдельным основаниям.

Первое основание — это способ объяснения в данной теории поведения человека. В соответствии с ним теории личности можно разделить на следующие группы: психодинамические, социодинамические, интеракционистические и гуманистические.

Психодинамическими называются теории личности, в которых человек как личность представлен и описывается в терминах, характеризующих его психологию или его внутренний мир. Это такие термины, как потребности, мотивы, черты личности, характер, темперамент, воля и т. п. Объяснение поведения человека в рамках этих теорий дается исключительно изнутри, т. е. со ссылками на его психологию (или физиологию). Тот факт, что поведение человека может также зависеть от ситуации, в которой он в данный момент времени оказался, в теориях этого типа в расчет не принимается.

Формирование и развитие человека как личности в психодинамических теориях представлено как изменение его психологии, а не поведения или реакций на внешние воздействия, т. е. исключительно как динамика внутреннего мира (отсюда и название этих теорий — психодинамические).

Известными примерами социодинамических теорий являются психоаналитическая теория личности 3. Фрейда и теория черт личности Г. Оллпорта и Р. Кеттела.

Социодинамическими называются теории личности, в которых в личности человека подчеркивается внешнее, поведенческое начало. Если необходимо представить и описать человека как личность, то выделяются типичные формы социального поведения данного человека, его привычки, действия, поступки и реакции на разного рода ситуации. Объяснения поведению в рамках теорий данного типа также дается со ссылками на ситуацию (предполагается, что именно она определяет поведение человека, а не его внутренний, психологический мир, т. е. считается, что изменения, происходящие в данной ситуации, вызывают соответствующие реакции у человека и изменения в его поведении).

Вопрос о формировании и развитии человека как личности в русле этих теорий решается так: устойчивые изменения, происходящие в поведении человека под влиянием социальной среды или тех или иных ситуаций, и есть изменения его личности. Примером социодинамической теории личности является теория Б. Скиннера и А. Бандуры, основанная на идеях социального бихевиоризма.

Интеракционистическими (интеракционистскими) называют теории личности, в которых при описании и объяснении поведения человека, а также при изучении его формирования и развития как личности учитываются и внутренние, психологические особенности данного человека, и его внешне наблюдаемое поведение. Иитеракционистические теории личности занимают промежуточное положение между психодинамическими и социодинамическими теориями. Примером такой теории может служить теория социальных ролей, разработанная Э. Берном¹.

Особое место среди теорий, разделяемых на группы, но способу описания личности и объяснения поведения человека, а также, но характеристике процесса личностного развития человека, занимают гуманистические теории личности. Они возникли позднее, чем многие другие теории личности, относящиеся к психодинамическим, социодинамическим и интеракционистским, и, кроме того, находятся в оппозиции ко всем этим теориям.

Почти все теории личности, появившиеся до начала 1940;х гг. (именно в это время возникли и стали разрабатываться гуманистические теории личности), в той или иной степени отождествляли психологию и поведение человека и животных. Это отразилось на содержании соответствующих теорий следующим образом: во-первых, в качестве движущих сил поведения человека в них часто рассматривались биологические инстинкты и потребности; во-вторых, основное внимание обращалось на то, что объединяет, а не разделяет человека и животных.

Такое положение дел не устраивало тех ученых, которые впоследствии выступили авторами гуманистических теорий личности. Они предложили полностью отказаться от использования в описаниях и объяснениях поведения человека как личности тех данных, которые были получены в исследованиях, проведенных на животных. Личностью, по их мнению, может быть только человек, и поэтому аналогии с животными при характеристике человека как личности неуместны. Изучая психологию человека, необходимо обращать в первую очередь внимание на то, что его отличает от животных. Это цели и смысл жизни, ценности, мораль и многое др. В объяснениях поведения человека необходимо ориентироваться именно на эти его особенности, а не на биологические инстинкты и потребности. Наконец, рассматривая формирование и развитие человека как личности, следует изучать его психологию с точки зрения стремления к самосовершенствованию. Автором этой критики и одновременно наиболее известной гуманистической теории личности стал американский психолог А. Маслоу.

По способу получения данных о личности человека теории делятся на экспериментальные и неэкспериментальные. В теориях личности экспериментального типа основным источником данных о ней, которые кладутся в основу теоретических обобщений, являются факты, добываемые в научном эксперименте с применением современных психологических тестов и методов математической статистики. Примером такой теории личности может служить теория черт личности. Неэкспериментальными называются теории, созданные на базе анализа и обобщения результатов наблюдений, размышлений и т. п., т. е. теории, в основе которых лежат не данные, полученные экспериментальным путем, а наблюдения и кабинетные размышления ученого. Примером такой теории может служить гуманистическая теория личности А. Маслоу.

В зависимости от акцентирования внимания на структурных или динамических аспектах личности ее теории делятся на две группы с соответствующими названиями: структурные и динамические. Структурные теории личности акцентируют внимание на описании личности, уточнении ее структуры, а динамические — преимущественно на изучении процесса формирования, развития и изменения человека как личности, г. е. ее динамики. Типичная структурная теория личности — эго теория черт личности, поскольку ее авторы в основном занимались выявлением и описанием черт, которыми, как личность, обладает человек. В свою очередь, структурно-динамическими могут считаться психоаналитическая и гуманистическая теории личности^[1].

В зависимости от четвертого критерия — возрастного диапазона, охватываемого теорией личности, — все теории можно разделить на следующие две группы: на теории, касающиеся в основном детства, и на теории, охватывающие всю жизнь человека. В теориях первого типа основное внимание обращено на то, что представляет собой личность в период с рождения до 15—16 лет, т. е. до окончания детства. В теориях второго типа личность рассматривается в процессе ее становления и преобразования на протяжении всей жизни. Известными примерами теорий личности первого типа могут служить теории, разрабатываемые отечественными психологами Л. И. Божович и Д. И. Фельдштейном, а примером теории второго типа является теория личности американского психолога Э. Эриксона.

Наконец, по пятому критерию — системе понятий, с помощью которых человек характеризуется как личность, — теории можно разделить на те, в которых в основном представлен внутренний мир человека, и па теории, где главным образом описывается поведение человека. Психоаналитическая теория является примером теории личности с преимущественной ориентацией на описание внутреннего мира человека, а бихевиористическая теория выступает как научная концепция, ориентирующаяся на описание поведения человека.

Воспользуемся этой классификацией теорий личности для того, чтобы ближе ознакомиться с содержанием некоторых наиболее известных психологических теорий личности. Начнем с тех теорий, которые представляют группу психодинамических. Это теория 3. Фрейда и теория черт личности О л л портаКеттела.

В теории личности Фрейда структура личности представлена как состоящая из трех областей: бессознательного {Id), «Я», сознания или самосознания человека {Ego) и «Сверх Я» или сверхсознания человека {SuperEgo)^[2] (рис. 26).

В состав бессознательного входят, по Фрейду, два основных инстинкта человека: инстинкт жизни и инстинкт смерти. Первый побуждает человека к сохранению и продолжению жизни, а второй — к ее прекращению (уничтожению)^[3]. Эти два инстинкта не осознаются и не признаются человеком как реально управляющие его поведением, но они тем не менее существуют и действуют, побуждая человека постоянно искать способы их максимально полного удовлетворения. Реализуя эти инстинкты, человек действует, говоря словами Фрейда, исходя из «принципа удовольствия».

Рис. 26. Структура личности по 3. Фрейду.

Однако, живя в современном обществе среди других людей, человек не имеет возможности открыто и полностью удовлетворять эти инстинкты, поскольку условия жизни в обществе, существующие в нем моральные и другие нормы накладывают ограничения не только на удовлетворение, но даже на открытое проявление этих инстинктов в поведении. Человека с детства воспитывают таким образом, чтобы он сдерживал эти инстинкты, и он в конечном счете, усвоив правила и нормы культурного поведения в обществе, научается это делать. Соответствующие нормы и связанные с ними формы социального поведения также входят в состав его личности, но занимают в ней лишь верхнюю часть — «Сверх Я». Данная структура личности управляет поведением человека исходя из «чувства долга и норм морали».

Между бессознательным и «Сверх Я», по Фрейду, существует неразрешимый конфликт, который порождает множество внутриличностных проблем и конфликтов. В какой-то степени человеку удается их, если не разрешить, то частично или временно уладить за счет выработки и использования психологических защитных механизмов. Они представляют собой способы разумного объяснения и оправдания человеком своих действий, побуждаемых инстинктами, а также способы избавления от чувства тревоги, которое у человека может возникнуть вследствие осознания того, что он своим поведением нарушает социальные нормы, ведет себя аморально.

Психологические защитные механизмы входят в третью подструктуру личности — «Я», сознание или самосознание. Далее перечислены некоторые из психологических защитных механизмов, которые Фрейд называет и определяет в своей теории.

• 1. Отрицание. Когда реальная действительность оказывается неприятной для человека, он как бы закрывает на нее глаза, старается не замечать, отрицает сам факт существования данной ситуации или приуменьшает исходящую из нее угрозу для его собственного «Я». Одна из распространенных форм соответствующего поведения — это неприятие, отрицание справедливости критики в свой адрес, утверждение того, что-то, что критикуется, на самом деле не существует. В некоторых случаях отрицание может сыграть положительную роль, например тогда, когда человек серьезно болен и не признает, отрицает этот факт (тем самым человек находит в себе силы бороться со своей болезнью). Однако чаще всего отрицание мешает людям нормально жить и работать, поскольку, не признавая существующей опасности, отрицая справедливую критику в свой адрес, люди соответственно не предпринимают мер для избавления от опасности или исправления собственных недостатков.
• 2. Подавление. В отличие от отрицания, которое в большинстве случаев относится к информации, поступающей к человеку извне, подавление касается блокирования со стороны «Я» внутренних импульсов, идущих от «Сверх Я» и указывающих человеку на что-либо, неприятное для него в нем самом. В данном случае неприятные переживания и неприемлемые для человека знания о себе как бы вытесняются из сферы его сознания, нс оказывают влияния на его реальное поведение. Чаще всего подавляются те мысли и желания, которые противоречат принятым человеком моральным нормам и ценностям. Известные случаи внешне необъяснимого «забывания» собственных неблаговидных, аморальных поступков, не сопровождающиеся сильными переживаниями или психическими расстройствами, выступают как примеры активного действия этого защитного механизма.
• 3. Рационализация. Это способ разумного оправдания человеком любых своих поступков и действий, в том числе таких, которые нарушают принятые нормы морали или нравственности и способны вызвать у человека тревогу. Обращение к использованию данного защитного механизма отличается тем, что оправдание безнравственного поступка обычно происходит уже после того, как он совершен. Типичные приемы рационализации следующие: оправдание своей неспособности что-либо сделать в сложившейся ситуации нежеланием это делать; оправдание совершенного аморального поступка действием «объективных» обстоятельств.
• 4. Формирование реакции. Иногда люди могут скрывать от самих себя безнравственные мотивы собственного поведения с помощью его подавления через открыто и явно выраженный мотив прямо противоположного характера. К примеру, бессознательная неприязнь матери к ребенку может выражаться открытым, подчеркнутым проявлением к нему особого «внимания».
• 5. Проекция. Все люди имеют нежелательные свойства и черты характера, которые они неохотно признают, а чаще всего не признают у самих себя. В данном случае начинает действовать механизм проекции, который заключается в том, что собственные неприятные или нежелательные качества люди приписывают другим людям, т. е. «проектируют» на них.

• 6. Интеллектуализация. Это своеобразная попытка выйти из психологически угрожающей человеку ситуации за счет ее как бы отстраненного обсуждения — такого, как если бы в этой ситуации оказался другой человек. При этом обсуждение ведется в абстрактных, интеллектуализированных терминах.
• 7. Замещение (сублимация). Оно выражается в частичном, косвенном удовлетворении нравственно неприемлемого для человека мотива какимлибо другим, более или менее приемлемым с нравственной точки зрения способом. Так, сексуальная неудовлетворенность человека может быть частично замещена сновидениями соответствующего содержания, рассказами анекдотов на сексуальную тему, шутками в адрес других людей, содержащими в себе сексуальные намеки, и т. п.

Подструктура Эго, или «Я», занимая промежуточное положение между бессознательным и «Сверх Я», служит своеобразным арбитром между этими двумя несовместимыми друг с другом составляющими личности. «Я» в отличие от бессознательного действует, исходя не из «принципа удовольствия», а основываясь на «принципе реальности». В этой части личности складывается образ «Я» человека, его самосознание.

Такова структура личности в классической психоаналитической теории Фрейда. Поведение человека здесь объясняется на основе отношений, существующих между тремя описанными выше подструктурами личности, а развитие личности понимается как прохождение в детстве через ряд стадий психосексуального развития^[4].

Г. Оллпортом и Р. Кеттелом была разработана психодинамическая теория личности, получившая название теории черт личности. Люди согласно этой теории отличаются друг от друга, как личности, по набору и степени развитости у них отдельных черт личности, а описание целостной личности можно получить на основе тестологического или другого обследования, основанного, например, на обобщении жизненных наблюдений. Черту личности основатель этой теории Оллпорт определил как прижизненно сформированную психофизиологическую систему, относительно автономную от других подобных систем и определяющую характерные для человека способы мышления и поведения. Первая задача, которую Оллпорт поставил перед собой, разрабатывая данную теорию, заключалась в получении полного списка черт личности человека.

Один из способов выявления и описания черт личности человека основан на изучении языка, на выборе из него слов, с помощью которых человек в реальной жизни с разных сторон характеризуется как личность. Путем сокращения списка выбранных таким образом слов до необходимого и достаточного минимума (например, за счет исключения из него синонимов) можно составить список всевозможных личностных черт, с достаточной степенью полноты представляющих человека как личность.

Именно таким путем в свое время пошел Оллпорт, предлагая свой вариант психологической теории черт личности.

Он разделил все черты личности человека на следующие группы: базисные и ситуационные, первичные и вторичные. Базисные черты личности — это такие, которые составляют основу личности, формируются в детстве и далее в течение жизни человека практически не изменяются. Ситуационными называются черты личности, которые у человека считаются неустойчивыми, проявляются не всегда и не везде, а лишь в отдельных, специфических ситуациях. Первичные — это черты личности, которые формируются и развиваются у человека первыми по порядку. Вторичные — черты личности, которые формируются и развиваются на основе первичных личностных черт. Например, такую черту личности ребенка, как упрямство, можно рассматривать как первичную, а сложившиеся на ее основе настойчивость и целеустремленность — как вторичные черты личности.

Вклад Р. Кеттела в разработку теории личности заключался в следующем. Он первый применил метод факторного анализа для выявления и доказательства существования у человека тех или иных черт личности. На основе таким способом выявленных черт личности он создал первый в истории психологии тест личности, тем самым открыв дорогу для разработки и создания современного, научно обоснованного инструментария опытного изучения личности. В состав данного теста вошли 16 разных черт личности, существование которых у человека было доказано с помощью факторного анализа. Тест Кеттела позволял измерять, т. е. количественно оценивать степень выраженности этих черт личности у человека.

В табл. 8 в качестве примера приведено описание 5 черт личности (факторов), вошедших в состав 16-факторного теста Кеттела.

Таблица 8

Факторы — черты личности по тесту Кеттела.

Всего в ходе исследований с применением метода факторного анализа к концу 1970;х гг. было выявлено около 200 разных черт личности. В состав разнообразных тестов личности вошли от 16 до 35 разных черт личности. Например, минимальный для полного описания человека как личности набор его черт, предложенный Р. Мейли, включал в себя следующие черты: уверенность в себе — неуверенность в себе, интеллектуальная развитость — интеллектуальная ограниченность, владение логикой — алогичность в рассуждениях, сдержанность — суетность, самообладание — нервозность, мягкость — черствость, доброта — злоба, гибкость — ригидность, дружелюбие — враждебность, реалистичность — аутистичность, сила воли — безволие, добросовестность — недобросовестность, последовательность — непоследовательность, аккуратность — разбросанность, взрослость — детскость, тактичность — бестактность, открытость — замкнутость, веселость — грусть, увлеченность — разочарованность, общительность — необщительность, активность — пассивность, независимость — зависимость (конформность), сдержанность — несдержанность, эмоциональность — холодность, серьезность — ветреность, честность — лживость, оптимизм — пессимизм, смелость — трусость, щедрость — скупость.

В современной бихевиористической теории личности обращается внимание на социальное поведение человека и его детерминанты. Это поведение объясняется на основе теории оперантного научения Б. Скиннера и теории социального научения А. Бандуры. В теории оперантного научения Скиннера утверждается, что человек приобретает новые формы социального поведения следующим образом. Столкнувшись с новой для себя социальной ситуацией, он сам пробует вести себя в ней по-разному. Некоторые из предпринимаемых им действий приводят к нужному результату и удовлетворяют потребности человека. В дальнейшем, повторно попадая в подобные ситуации, человек в первую очередь старается вести себя таким способом, который раньше оказался удачным. В конечном счете этот способ поведения закрепляется за ним как за личностью и становится характерным для него.

Теория социального научения А. Бандуры дополняет теорию оперантного научения Б. Скиннера и показывает, каким образом можно целенаправленно развивать у человека нужные формы социального поведения. Для этого необходимо обеспечить положительные социальные подкрепления именно тех форм поведения, которые желательны, и наказывать за те виды поведения, которые социально нежелательны. В качестве действенных форм социальной стимуляции — поощрения или наказания соответственно — могут выступить материальное вознаграждение, одобрение, социальная поддержка, повышение социального статуса, установление с человеком хороших личных и деловых взаимоотношений и т. д.

Обратимся к краткому рассмотрению интеракционистского варианта теории личности, предложенного Э. Берном. В структуру личности Берн включает три социальные роли, которые люди чаще всего берут на себя в общении и взаимодействии с другими людьми. Это роль взрослого человека, роль родителя и роль ребенка.

Роль взрослого человека проявляется в следующих особенностях психологии и поведения человека:

• • самостоятельность, независимость, признание за другими людьми права быть независимыми личностями;
• • отказ от нравоучений и оказания давления на других людей и в свою очередь ожидание того, что и другие люди будут вести себя таким же образом;
• • полагание на свои силы в решении собственных проблем, отсутствие ожидания или надежды на то, что кто-либо их решит за тебя;
• • восприятие других людей как равноправных партнеров по общению.

Роль родителя отличается тем, что:

• • человек берет на себя обязанность опекать, заботиться о других людях, считая, что сами они со своими проблемами без его помощи не справятся;
• • других людей такой человек считает детьми и соответствующим образом к ним относится;
• • он может позволить им капризничать, вести себя безответственно и прощает им такие формы поведения.

Роль ребенка состоит в том, что:

• • человек, взявший на себя эту роль, считает других людей обязанными опекать его и заботиться о нем;
• • он требует, чтобы другие люди обеспечивали его всем необходимым;
• • себе он позволяет быть несерьезным, капризным, безответственным и такое поведение он рассматривает как вполне нормальное.

Все три роли, по Берну, встречаются у каждого человека в его социальном поведении, но в разной степени представлены в его поведении. Тип личности в соответствии с теорией социальных ролей можно определить по тому, какая из этих ролей преобладает в психологии и поведении человека.

Еще одним примером теории интеракционистского типа является теория личности, разработанная У. Майшелом. Он вводит понятие межличностной поведенческой черты, которое является центральным в его теории. Под ней понимается черта личности человека, которая проявляется в поведении данного человека по отношению к другим людям, причем о личности человека, согласно данной теории, можно судить, изучая одновременно и его внутренний мир, и его социальное поведение. Личностные факторы, которые совместно с особенностями социальной ситуации определяют поведение человека, в данной теории представляются следующими:

• • способности человека, т. е. то, что он в состоянии делать самостоятельно, с хорошим качеством и независимо от сложившейся ситуации;
• • когнитивные стратегии — способы восприятия и оценки человеком ситуации, выбор оптимальных форм поведения в ней;

• • социальные ожидания — оценки вероятных последствий совершения тех или иных действий или поступков в данной, конкретной ситуации;
• • ценности, т. е. то, что для данного человека имеет значение или смысл. В сложившейся обстановке человек обычно выбирает такой способ поведения, который с высокой степенью вероятности приведет его к реализации своих ценностей;
• • планы поведения, а также способы его регуляции. Оказавшись в той или иной социальной ситуации, люди делают ней свой выбор и предпочитают действовать привычным для них образом, по уже проверенному опытом плану или программе.

В заключение кратко остановимся на особенностях гуманистических теорий личности, разработанных А. Маслоу и К. Роджерсом.

В теории Маслоу структура личности представлена через иерархизированную систему потребностей человека (рис. 27).

Рис. 27. Иерархия человеческих потребностей (по А. Маслоу).

На рис. 27 представлена иерархия потребностей, характерная для высокоразвитой личности. Самой важной и главной (высшей) потребностью такой личности является стремление к самоактуализации. Удовлетворению этой потребности предшествует удовлетворение всех остальных потребностей человека. У человека согласно теории А. Маслоу с рождения последовательно появляются следующие семь видов потребностей:

• • физиологические (органические) потребности;
• • потребности в безопасности;
• • потребности в принадлежности и любви;
• • потребность в уважении (почитании);
• • познавательные потребности;
• • эстетические потребности;
• • потребность в самоактуализации.

Новые потребности могут появиться и актуализироваться у человека только тогда, когда хотя бы в минимальной степени удовлетворены его старые потребности или потребности более низкого уровня.

Основная потребность, характеризующая человека как личность, — потребность в самоактуализации, согласно теории А. Маслоу представляется следующим образом. Самоактуализирующаяся личность отличается следующими особенностями:

• • активным, заинтересованным восприятием и познанием окружающей действительности, способностью хорошо ориентироваться и адаптироваться в ней;
• • принятием себя и других людей такими, какие они есть, без попыток переделки их на свой лад;
• • непосредственностью в поступках и спонтанностью в выражении мыслей и чувств;
• • сосредоточенностью внимания на том, что происходит в окружающем мире, в противовес концентрации внимания на собственном внутреннем мире, на своих мыслях и переживаниях;
• • обладанием хорошо развитым чувством юмора;
• • наличием творческих способностей;
• • неприятием условностей, но без показного их игнорирования;
• • озабоченностью благополучием других людей, а не только своим благополучием;
• • способностью к глубокому пониманию сложностей и противоречий жизни;
• • установлением с окружающими людьми, хотя и не со всеми подряд, хороших, доброжелательных отношений;
• • способностью смотреть на жизнь открытыми глазами, оценивать ее объективно и беспристрастно;
• • непосредственной включенностью в жизнь, с «полным погружением» в ее радости и огорчения;
• • предпочтением в жизни новых, непроторенных и не всегда безопасных путей;
• • умением полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнения других людей;
• • открытым и честным поведением;
• • готовностью стать непопулярным, подвергнуться осуждению со стороны большинства окружающих людей за свои нетрадиционные взгляды;
• • способностью брать на себя ответственность;

• • приложением максимума усилии для достижения поставленных целей;
• • умением замечать и, если в этом есть необходимость, преодолевать сопротивление других людей на пути к достижению поставленной нравственно оправданной цели.

На главный вопрос своей теории «Что такое самоактуализация?» А. Маслоу кратко ответил следующим образом: «Самоактуализирующиеся люди все без исключения вовлечены в какое-то дело… Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них — это своего рода призвание»^[5]. Все люди такого типа стремятся к реализации своих высших ценностей, которые, как правило, не могут быть сведены к чему-то более высокому. Эти ценности (среди них — добро, истина, порядочность, красота, справедливость, совершенство и др.) выступают для них как жизненно важные потребности. В свою очередь, жизнь для самоактуализирующейся личности предстает как процесс непрерывного нравственного выбора и самосовершенствования, как решение гамлетовского вопроса «Быть или не быть?», и это решение неизменно принимается в пользу «быть».

В каждый момент жизни у личности есть нравственный выбор — продвигаться вперед в своем самосовершенствовании, преодолевая препятствия, неизбежно возникающие на пути к высокой цели, или отступить, отказаться от борьбы и сдать позиции. Самоактуализирующаяся личность выбирает всегда борьбу и продвижение вперед, преодоление препятствий, а не капитуляцию перед ними. Самоактуализация, кроме того, предполагает опору на собственные силы, наличие у человека независимого мнения по основным жизненным вопросам.

Вклад К. Роджерса в развитие гуманистической теории личности заключается в следующем. Во-первых, он первым реализовал положения гуманистической теории личности в практике психотерапии, разработав клиенто-ориентированную психотерапию. Во-вторых, Роджерс продвинул разработку гуманистической теории личности, сформулировав и обосновав следующие положения.

• 1. Каждый человек обладает стремлением и способностью к самосовершенствованию.
• 2. Будучи существом, наделенным сознанием и разумом, человек сам для себя определяет смысл своей жизни, ее цели и ценности, а также является для себя высшим экспертом и судьей.

Центральным понятием гуманистической теории личности Роджерса стало понятие «Я», включающее в себя представления, идеи, цели и ценности, посредством которых человек реализует (самоактуализирует) себя как личность, намечает перспективы своего роста. Основные вопросы, которые каждый человек ставит и должен для себя решить: кто я есть; что я могу сделать для того, чтобы стать тем, кем я хотел бы себя видеть?

Образ «Я», складывающийся в результате личного жизненного опыта, оказывает влияние на восприятие человеком окружающего мира, других людей, на оценки, которые человек дает людям и собственному поведению. На основе образа «Я» у каждого человека формируется своя «Я"-концепция.

Она может быть положительной, отрицательной или двойственной (противоречивой). Индивид с положительной «Я"-концепцией видит мир иначе, чем человек с отрицательной или с двойственной «Я"-конценцией. Она может быть реальной, соответствующей действительности, и нереальной (вымышленной, иллюзорной). То, что не согласуется с «Я"-концепцией человека, может быть вытеснено из сферы его сознания, отвергнуто им, хотя на самом деле может оказаться истинным. Степень удовлетворенности человека своей жизнью, мера полноты переживаемого им счастья непосредственно зависят от того, в какой степени его опыт, его «реальное Я» и его же «идеальное Я» согласуются друг с другом.

• [1] Чисто динамических теорий личности практически не существует, поскольку прежде, чем описывать динамику или изменения, происходящие в личности человека, необходимоопределить структуру личности, т. е. содержание того, что может в ней динамически изменяться.
• [2] В скобках указаны те названия (на немецком языке), которые сам Фрейд дал этимсоставляющим личности. Вне скобок обозначены наиболее часто встречающиеся вариантыих перевода на русский язык.
• [3] В поздних своих работах инстинкт жизни Фрейд фактически отождествил с сексуальным инстинктом, а инстинкт смерти — с агрессивностью.
• [4] Психоаналитическая теория личности имеет несколько вариантов. Они представленыв учениях К. Юнга, А. Адлера, К. Хорни, Э. Фромма и других психоаналитиков. Их объединяет общее представление о структуре личности, но бессознательное и его отношенияс другими частями личности они понимают по-разному.
• [5] Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности: Тексты. М., 1982. С. 110.