Гегель: потребность познания истины

В 1835 г. увидели свет (уже после смерти их автора) «Лекции по эстетике» Георга Фридриха Вильгельма Гегеля (1770—1831). Вместе с другими его трудами — «Феноменология духа» (1870), «Манера, стиль и оригинальность» (1832), «Эстетика» (1832), — эти лекции стали одним из классических, всемирно признанных образцов эстетической мысли, а потому должны были стать и предметом специального анализа в контексте курса истории философии. В них не только дан глубокий теоретический анализ мирового искусства, но и обобщен мощный пласт художественных явлений от древности до начала XIX века. При этом впервые литература была представлена в движении, в виде процесса, в связи с философией, историей, правом, религией и эстетикой. Гегель рассматривал искусство как проявление одной из ипостасей абсолютного духа, пребывающего в процессе саморазвития, как его воплощение в конкретно-чувственной форме. Гегель, внесший огромный вклад в диалектику, утверждал нераздельность формы и содержания, единство идеи и ее образного воплощения. Синтез этих аспектов, слияние единичного и общего и составляет эстетический идеал. Художественное творчество Гегель анализировал в его цельности, как процесс поступательной эволюции человеческого сознания, когда разные фазы искусства исторически сменяют друг друга. Современную ему жизнь с ее господством случайностей и субъективизмом Гегель характеризовал как враждебную гармоническому развитию искусства. Чрезвычайно высоко он ценил античное искусство, венцом которого считал эпопею. Современную же буржуазную эпопею он видел в романе, предлагающем «прозаически упорядоченную деятельность».

Гегель внес вклад в разработку многих важнейших понятий и категорий философско-эстетического характера, таких как, например, мировой дух и мировая душа. Касаясь природы творческой активности, он определил понятие гения как всеобщую способность к подлинному созданию произведений искусства, а талант — как «частную способность к определенным видам искусства». Он также исследовал природу героического, трагического, комического и их воплощение в разных видах искусства, а драму — как воспроизведение сталкивающихся между собой волевых импульсов. Вместе с Лессингом он ввел в литературоведение вместо термина «коллизия» термин «конфликт» как обозначение острых столкновений, свойственных, прежде всего, драме.

Подобно многим великим мыслителям, Гегель отличался единством духовных исканий и высокой нравственной позиции. Из всех обязанностей по отношению к другим, по его мнению, первейшей является правдивость в «словах и делах». Он также убежден: «Ничто великое в жизни не совершается без страсти… Самая серьезная потребность есть потребность познания истины».

Могучий ум, он оставил характеристику того, что составляет высокую жизненную цель человека: «Человек вынужден бороться с необходимостью, установленной природой. Его нравственный долг — завоевать самостоятельность посредством своей деятельности и рассудка».