Поэтика «Отверженных». История зарубежной литературы эпохи романтизма (первая треть xix века)

Гюго воспринял от просветителей XVIII века, от мыслителей-утоиистов комплекс идей, в том числе две главенствующие: убеждение в доброй природе человека и в том, что мироздание подчинено закону прогресса. С еще большей очевидностью, чем в «Соборе Парижской Богоматери», в «Отверженных» выразилась художественная философия Гюго-романтика: мир — арена нестихающей борьбы двух начал: Добра и Зла, Света и Тьмы, Плоти и Духа. Подобное противоборство универсально. Оно — в природе, в обществе, в человеке, в его душе и сердце. Исход его, в итоге, предрешен: Зло обречено, Добро восторжествует. Сокровенная сущность бытия — в прогрессе, в движении вперед. Художественный мир Гюго поэтичен и одновременно двупланов: за сюжетными коллизиями просвечивают то сказки, то притча, то легенда; за реальными фигурами возникают образы мифов античности, Библии. Гюго склонен к резким поворотам в сюжете: Жан Вальжан с каторжных галер попадает в кресло мера, оттуда — снова на каторгу, из парижской трущобы — в монастырь; он обретает и вновь теряет Козетту. Гюго нарушает бытовое правдоподобие. Его герои романтически преображены, они воспринимаются как персонификации, символы авторских идей. Общая поэтическая атмосфера романа, который можно охарактеризовать как социально-романтическую эпопею, подчеркивается лирическими отступлениями Гюго. В них слышен его вдохновенный голос: «Есть зрелище более величественное, чем море, — это небо; есть зрелище более величественное, чем небо, — это сокровенная глубь души. Создать поэму человеческой совести, пусть даже совести одного человека, хотя бы и ничтожнейшего из людей, — это значит слить все эпопеи в одну высшую и законченную героическую эпопею…».

Гюго любит антитезы. Мир у него предстает в резких контрастах, в чередовании света и мрака. Писатель не склонен к оттенкам и мягким переходам. Человеческие страсти доведены до крайнего накала. В характерах торжествуют то пороки, то добродетели. Но человек способен на неожиданное моральное перерождение. Как и в других крупных повествовательных полотнах, в «Отверженных» Гюго склонен к гротеску.

На долю «Отверженных» выпала мировая слава. Роман был переведен на десятки языков, позднее многократно экранизировался, создана и его телевизионная версия.

Завершив «Отверженных», Гюго пишет роман «Труженикиморя» (1866), историю простых людей труда. В центре повествования — моряк Жильет, в котором писатель воплотил глубокие притягательные черты человека из народа: скромность, трудолюбие, мужество и упорство борьбы с океанской стихией. Роман еще раз подчеркнул тяготение писателя к эпическому размаху и стал заключительной частью своеобразной трилогии, в которой писатель показал противоборство человека и всевластной судьбы в трех ее проявлениях. Это религиозные предрассудки («Собор Парижской Богоматери»), социальная несправедливость («Отверженные»), непокорная природа («Труженики моря»). На исходе эмигрантской поры Гюго создал еще один масштабный роман — «Человек, который смеется» (1869) романтическую, окрашенную трагизмом историю лорда Гуинплена, ставшего жертвой придворных интриг. В детстве он попал к торговцам людьми, и те изуродовали его лицо, превратив его в маску смеха. Один из самых драматических эпизодов романа — речь Гуинплена в палате лордов, страстное выражение протеста обездоленных против тех, кто завладел несправедливым путем всеми богатствами. Обращаясь к «милордам», вознесшимся на вершину социальной пирамиды, он предупреждает: «Подлинный хозяин скоро постучится в дверь… Отверженные вступают в бой с благоденствующими. Это идет народ, это поднимается человек».

В 1864 г. Гюго публикует одну из своих принципиальных теоретических работ — «Вильям Шекспир». Автор «Гамлета» был одним из наиболее эстетически близких ему художников. В главе «Прекрасное — служитель истинного» Гюго ратует за искусство социально активное, обретающее энергию в народной жизни. «Гений существует не для гения, а для человека, — настаивает он. — Истинный художник призван изучать „социальные расы“, „кушать черный хлеб бедняка“, „атаковать порок“, „вмешиваться в решение государственных проблем“». Подобная характеристика приложима и к самому Гюго. Его последние произведения — этому подтверждение.