Классификация технологий. 
Практическая педагогика

Определившись с дефинициями, можно приступать к решению важнейшего вопроса о классификации воспитательных технологий. Зачем же их нужно классифицировать? Только так мы сумеем определить, есть ли технология, отделить одну технологию от другой, узнать, какая технология нам подходит лучше других.

По каким критериям можно классифицировать технологии? Их много, ибо у человека много качеств, которые можно подправлять воспитанием, много задач, для решения которых организуется этот процесс. Критерии нужно брать не любые, не все подряд, а лишь самые весомые признаки, и искать их следует в главной направленности воспитания, его самых существенных проявлениях.

Воспитание, как мы уже знаем, есть приспособление человека к условиям жизни. Назначение его во все времена и у всех народов одно и то же — помочь человеку войти в среду существования, гармонизировать свои отношения с ней. Тут критерия мы не обнаружим, потому что все технологии, сколько их есть, решают одну и ту же задачу. В смысле, назначении воспитания критерия нет.

Опустимся ниже и поищем критерий в ценностях самой жизни, к которой приспосабливает воспитание человека. Напомним их: жизнь, свобода, истина, добро. В ценностях мы и находим один из главных критериев сравнения между собой воспитательных технологий.

Степень свободы воспитанника в воспитательном процессе определяет наиболее существенные различия между технологиями. Степень свободы, упрощенно говоря, выражается в том, насколько воспитаннику позволено быть самим собой и в воспитании, и в жизни. Свобода и сопряженные с нею ценности — гуманизм, демократия — определяют и направляют развитие воспитательного процесса и ведут к формированию принципиально различающихся между собой типов людей — свободных или несвободных (зависимых).

Рассмотрим рис. 3. Степень свободы воспитанника может находиться в промежутке от полной несвободы до полной свободы (независимости) или, говоря строгим языком, в интервале от 0 до 1. Степень свободы задается конечной целью — каким должен вырасти человек. Это не педагогическая проблема. Нам уже известно, что педагогика цели если и вырабатывает и ставит, то только после общественного (государственного) заказа. Педагогика идет за жизнью, за потребностями общества и человека, лишь помогая им своими средствами добиться успеха. Если цель общества — вырастить несвободного человека, будет востребована одна технология, если же цель — сформировать свободного человека — совсем другая, потому что одновременно совместить в одном процессе диаметрально противоположные цели невозможно. Мы уже знаем и то, что цели общества и человека могут совпадать, а могут и расходиться.

Рис. 3. Классификация технологий воспитания

Выделим степени свободы воспитанника: низкая (интервал 0—0,3), умеренная (0,4—0,6), высокая (свыше 0,7). Низкая свобода характеризуется ограниченной возможностью воспитанника оставаться самим собой. Умеренная свобода отличается сбалансированными ограничениями и предоставлением прав, а высокая — полным отсутствием всяких ограничений, беспредельной вседозволенностью.

Соответственно степени свободы выделяются технологии, отличающиеся между собой направленностью, организацией процесса, достигнутыми результатами воспитания.

• 1. Технология принудительного воспитания (с полным ограничением свободы).
• 2. Технология манипуляции (с ограничениями важнейших частей свободы).
• 3. Технология коллективного воспитания (умеренной свободы).
• 4. Технология свободного воспитания (расширенной умеренной свободы).
• 5. Технология самореализации (повышенной свободы).
• 6. Технология бесконтрольной самореализации (без ограничений свободы).

Технология принудительного воспитания (принудительная) основана па полном ограничении прав и свобод человека, преследует цель сформировать не просто покорного, а подавленного, забитого человека. Полностью несвободный, поставленный на колени, деморализованный человек — продукт данной технологии. Применяется дикими, необузданными натурами, например, пиратами, разбойниками. Основные средства — жестокие наказания, пытки. Рассматривать ее мы не будем.

Технология манипуляций уходит от чрезмерных жестокостей и предоставляет некоторую свободу. Раб, солдат, слуга — основные типы людей, формируемых средствами данной технологии. В ней применяются способы принуждения и давления, приводящие в конечном итоге к деформации личностных качеств и формированию покорного, зависимого человека. Разновидности технологии применяются в военных казармах (казарменная педагогика), исправительных учреждениях (педагогика перевоспитания). Эту технологию мы также не анализируем.

Дальше по шкале расположились технологии с умеренным предоставлением свободы. Среди них технология коллективного воспитания, ставящая целью сформировать нормально вписывающегося в систему общественных отношений человека — в меру покорного, зависимого от других людей, с определенным типом мировоззрения и поведения.

Технология свободного воспитания предоставляет чуть больше свободы, в соответствии с системой общественных отношений, в которую она вписана. Обеспечивает формирование человека в широком диапазоне, в зависимости от того, сколько свободы ему может быть (или должно быть) предоставлено (разрешено) в будущей жизни. Фактически это целое семейство всевозможных модификаций технологии, отличающихся между собой своеобразием элементов и их сочетаний. В данном случае обеспечивается приоритет личной свободы человека.

Две разновидности технологии самореализации характеризуются либо отсутствием (игнорированием) всяких внешних воспитательных воздействий, от кого бы они не исходили (от общества, власти, воспитателей, родителей), либо предоставлением безграничной свободы в специально предназначенных для этого воспитательных учреждениях. В мире растет число людей, стремящихся к безудержной свободе. Часть общества сегодня отвергает все ценности — семью, школу, общество, не признает над собой никакой власти. Представители этой части социума прислушиваются лишь к своим импульсам, живут по только им понятным законам. Они полностью свободны. Не только жалость, но и зависть вызывает такая жизнь. Элементы технологии стихийной самореализации можно найти и в организованных системах воспитания — там, где оно пущено на самотек, где осуществляется лишь присмотр, а дети предоставлены сами себе. Эта технология торжествует в массах бедных, бездомных, отвергнутых обществом людей и возводится в ранг суперэлитариой в специально организованных и очень дорогих «школах будущего» — учебновоспитательных заведениях сциентистского направления.

Сомнения остаются Нынешняя практика воспитания находится в переходной стадии — воспитатели еще не работают по хорошо отлаженной научной технологии, но уже постепенно отходят от замкнутого на индивидуальность интуитивного решения воспитательных задач. Заметна тяга к внедрению апробированных, приносящих пользу технологических находок, стремление к унификации и стандартизации требований. Сохраняется и категорическое неприятие технологизации воспитательного процесса.

В университетских аудиториях участились дискуссии: развивать ли стандартизированные воспитательные технологии, которые в конечном итоге могут привести к формированию одинаковых, как гвозди, выпускников школы, или же применять слаботехнологизированныс подходы, допускающие учет индивидуальных особенностей воспитанников?

А что бы ответили вы, если бы приняли участие в дискуссии?

Подавление и принуждение Отношения между людьми отличаются сложностью и многообразием. История дает нам примеры всевозможного построения отношений — от жестоких, зависимых до почти ангельских, равноправных. Однако равными люди были только в библейские времена. В новейшей чело;

веческой истории одни группы неизменно господствуют над другими. Одни властвуют, другие подчиняются. К своим социальным ролям дети готовятся сызмальства. Воспитание стало главным оружием поддержания установившихся общественных отношений. Сделать раба покорным господину — цель воспитания в расслоенном на классы обществе.

С тех пор, как в обществе появились классы (группы) с противоположными интересами, существует и жесткое принудительное воспитание. Желательно, чтобы цель достигалась быстро, а результат был гарантирован. Можно бесконечно спорить о гуманизме, доброте, справедливости, правах, но правда именно такова. Пока в мире существуют группы с противоположными интересами, будет и принудительное воспитание.

Своей цели принудительное воспитание добивается жесткими, часто весьма жестокими методами, в основе которых подавление духа и тела. Набор средств подавления большой — от плетей и розог до тонко выверенного постоянного нажима на человека через его семью, родственников, друзей, группу, к которой он принадлежит. Приказания, понукания, наказания, истязания и даже пытки — нехитрый арсенал способов достиженил цели. Трудно устоять человеку перед обрушившимися на него ударами судьбы, рано или поздно он становится таким, каким его хотят видеть — смиренным и покорным.

По этому вопросу в старые времена не возникало никаких недоразумений, вещи назывались своими именами, отношения между людьми были простыми и понятными. Раб должен покориться своей судьбе, крестьянин должен работать на барина, а рабочий — верно служить хозяину завода. К выполнению обязанностей готовило воспитание. Ближе к нашим дням отношения становятся не такими прозрачными, социальные группы смешиваются, хозяина и подчиненного трудно распознать, но педагогика принуждений не исчезает. Ее тысячелетиями проверенные способы с успехом используются везде, где человеку нужно быстро привить требуемое поведение.

Методы принуждения становятся более изощренными. Вместо примитивной порки, от которой страдало лишь тело, чаще применяются всевозможные способы подавления духа и воли, что значительно больнее. Противопоставления, ограничения, обструкции, шельмование, издевательства и многие другие способы вводятся в систему принудительной педагогики. Их применяют в такой пропорции и с такой силой, с какой хотят ограничить свободу человека.

Теперь задумаемся о главном: можно ли обойтись без принудительного воспитания? Этот вопрос равнозначен другому: существует ли неограниченная свобода человека? Ответы наши будут отрицательными. И это правильно. Человека, нарушившего законы общества, нужно перевоспитывать. Мягкие, гуманные методы для этого не годятся. Необходимо жестко перестроить направленность преступника, заставить его жить по тем же законам, по которым живут все люди, поэтому исправительная колония — это не пансион, и методы, используемые здесь, не могут быть приятными.

Методы принуждения применяются всегда, когда нужно заставить человека действовать по предписанному ему сценарию поведения. Солдата нужно выучить так, чтобы он точно и безропотно выполнял все команды. Иной тип поведения в армии не нужен, поэтому и существует «казарменная» педагогика с се далекими от гуманистических образцов методами.

Мы же будем искать ответ на иной вопрос: какая доля насилия и принуждения может присутствовать в школьном, семейном и общественном воспитании в обычных нормальных условиях существования современного человека.

Авторитарное воспитание Данный тип воспитания имеет длительную историю и существует с древнейших времен. В его основе лежит повеление держать человека в страхе божьем, не позволять ему выходить за пределы допущенного, растить дисциплинированным и ответственным. Этого следует добиваться строгостью, наказаниями, принуждением. Однако наказывающий должен быть достаточно авторитетным, чтобы ученик безропотно повиновался ему. Так принудительное воспитание уже в далеком прошлом тесно соединилось с авторитарным и стало господствующим. Избавиться от него полностью не удалось нигде в мире и, может быть, не следует к этому стремиться.

Авторитарное воспитание — действенное и продуктивное. Оно основано на простых и понятных подрастающему человеку стимулах. То, что такое воспитание подавляет личность, чистейший вымысел: нельзя подавить того, чего еще не существует. Гораздо правильнее было бы говорить, что оно созидает личность, которой становится правильно воспитанный человек. Если же в воспитании последнего преобладают сюсюканье и лицемерие, ничего из начатого не доводится до конца, действуют только хорошо звучащие перед слабонервной публикой призывы к самосовершенствованию, то ничего хорошего из человека не получается. Чего достигла бы Россия, если бы воспитание юношества не было в ней поставлено на жесткую, требовательную, а временами и на откровенно насильственную основу?

Слово «авторитарный» в русском языке приобрело негативный смысл. Авторитаризм приравнивается к насилию над личностью и оценивается отрицательно. И хотя в традициях российской педагогики гуманистическое отношение к ученику, школа почему-то все время остается авторитарной; такой она была и во времена Российской империи, и в советский период.

В этой школе помимо ценностного отношения существует позиция, при которой личность имеет подчиненное значение, а на первый план выходит задача подготовки к выполнению определенных ролей в будущем. Если это будущее окрасили в цвета повиновения, выполнения обязанностей, подчинения человека обществу и государству, то естественно господствует педагогика, выполняющая социальный заказ, и школа, развивающаяся па деньги государства.

Что изменилось сегодня? Во всех докторских диссертациях (а защищено их за последние годы более тысячи) с большой силой звучат гуманистические идеи и призывы порвать с прошлым. Па практике мало что меняется. Может это и к лучшему, считают педагоги, категорически не приемлющие иного воспитания, кроме авторитарного. Ничего и менять не следует, размышляют государственные чиновники, финансирующие систему народного образования и требующие от нее вполне определенных показателей работы. Чтобы достичь этих показателей, мало увлечься гуманистическими идеями.

Конечно, авторитарная школа — отталкивающее зрелище. В главе, посвященной учителю, описаны портреты бурсацких педагогов — передового отряда авторитарно действующих наставников. Недавно опубликованы дневники учителя барнаульской гимназии Н. Ф. Шубкина, относящиеся к предреволюционным и первым послереволюционным годам. Вырисовывается в целом весьма непривлекательныая картина. По кто же, как не выпускники этой школы поднимали Россию, создавали ее могущество и заботились о развитии воспитания?

Как вы относитесь к авторитарному воспитанию?