Агенты этнической мобилизации
Активность дельцов от этнополитики может и не достигать успеха. Высокая степень групповости может и не проявиться. Например, в 1991 г. была образована организация «Меджлис крымско-татарского народа» (признанная в 2016 г. в России экстремистской). Ее лидер Мустафа Джемилев был одним из организаторов продовольственной и энергетической блокады Крыма. Несмотря на зарубежную поддержку и апелляцию… Читать ещё >
Агенты этнической мобилизации (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Многочисленные примеры показывают, как работают мобилизационные конструктивистские социальные технологии. Инициаторами спровоцированных с их применением этнических, расовых конфликтов и насилия выступают часто не сами этнические группы, а заинтересованные персоны и различные организации, которые в итоге и получают дивиденды. В их числе — государства и их структуры, министерства, спецслужбы, террористические группы, вооруженные банды, политические партии, харизматические лидеры, религиозные организации, СМИ, этнические ассоциации, общественные движения, общественные организации. Все они говорят и действуют от имени этнических, национальных групп. Объектами их действия становятся целые категории населения.
Общественные организации
Значимую роль агента этнической мобилизации играют общественные организации, выполняющие различные функции. Одни актуализируют этничность в социокультурном поле, акцентируя внимание на литературе, музыке, традициях, национальном костюме, местном фольклоре и национальной кухне. Другие организации, используя этнический ресурс, политизируя этничность, выступают в роли этнических лоббистов, преследуя властные цели. Как правило, агенты стараются активизировать альтернативные идентичности, стремясь к различным политически мотивированным целям.
Например, в российских республиках Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия с 1990;х гг. существуют такие организации, как «Адыгэ Хасэ», ставящие целью «воссоединение черкесского народа» и создание отдельного субъекта Федерации — единой Черкесской Республики. Организация «Адыгэ Хасэ» стремится продвигать черкесов в руководящие органы власти.
В Башкирии крупная организация «Всемирный Курултай Башкир» сотрудничает с руководством республики, выступая за «объединение, этнокультурное развитие, обновление башкир». Наряду с этим в 2014 г. появилась организация «Башкорт», которая, во-первых, провозгласила себя «находящейся в оппозиции к действующей власти в Башкирии», во-вторых, поставила задачу добиться «двухстороннего договора с Россией о распределении полномочий, а также экономической независимости от Центра».
В Карелии наряду с лояльными к власти этнокультурными организациями: «Союз карельского народа», «Общество вепской культуры», «Ингерманландский союз финнов Карелии» — есть и иные («Карельский конгресс»), которые стремились к усилению властных полномочий представителей своего этноса. Ими разрабатывались законопроекты о «Дополнительных гарантиях избирательных прав карелов, финнов, вепсов в органах государственной власти», а также «О введении второго государственного языка в республике». Однако эти проекты остались на уровне инициатив и законодательным органом республики не были приняты.
Чаще всего многочисленные этнонациональные организации заняты мобилизацией этнического самосознания и реализацией различных стратегий в области этнической политики. Их деятельность при любом сценарии развития событий содействует повышению групповости представителей «своей» национальности.
Активность дельцов от этнополитики может и не достигать успеха. Высокая степень групповости может и не проявиться. Например, в 1991 г. была образована организация «Меджлис крымско-татарского народа» (признанная в 2016 г. в России экстремистской). Ее лидер Мустафа Джемилев был одним из организаторов продовольственной и энергетической блокады Крыма. Несмотря на зарубежную поддержку и апелляцию к «интересам всего крымско-татарского народа», ему не удалось добиться цели повышения уровня групповости и объединения всех крымских татар в противодействии России1.
Мобилизационные социальные технологии применяются общественными организациями, имеющими различный статус: это негосударственные структуры, международные, региональные организации. Выступая за культурные права этнических групп, за расширение представительства титульного этноса в органах власти, ставя иные политические цели, они используют этничность как значимый ресурс и повышают групповость соответствующего этноса. Нередко эти структуры оказываются всего лишь марионетками в чужих руках, инструментом, используемым политическими и иными лидерами различного масштаба: от регионального до глобального.