Право и обязанность человека, народов и человечества сохранить чистоту окружающей среды

В течение сотен тысяч лет жизни на Земле человечество выработало определенные нормы и принципы отношений между человеком и природой и между самими людьми, жизненность и справедливость которых доказаны временем и должны стать руководством в жизни как каждого индивида в отдельности, так социумов и народов в целом. Прежде всего, это чувство высочайшей ответственности за общую среду обитания человечества, забота о сохранении ее в чистоте.

Нормы взаимоотношений человека и природы.

В природе все взаимосвязано, деятельность каждого землянина прямо или косвенно влияет на общую среду обитания, а соответственно — и на жизнь всех остальных людей. Поэтому все мы должны придерживаться в своей жизни некоторых общих нерушимых правил. Ты на Земле не один, пользуйся ее плодами бережно, рационально, сохраняя и благоприятствуя возможности их воспроизводства. Срубил дерево, — посади новое или помогай самой природе растить двух новых. Не загрязняй землю, воздух, воду, не разбрасывай бездумно продуктов своей деятельности, способных отравить и убить что-либо живое, начиная от растений и кончая животным миром. Старайся получить от природы и из недр земли ровно столько, сколько необходимо лично для тебя, для народа и общества в целом на рациональном уровне. Не забудь, что среда обитания и природные богатства Земли — общее достояние всех не только живущих ныне, но и тысяч и тысяч грядущих поколений людей. Многие из этих богатств не возобновляемые, они необходимы для жизни и твоих праправнуков, поэтому используй их исключительно бережно. Веди умеренный образ жизни. Счастье и благополучие человека определяются не количеством употребляемых материальных благ. Он живет не для того только, чтобы потреблять, не превращать собственный желудок в божество, а потребляет для того, чтобы жить, творить, быть счастливым, даровать счастье другим, радоваться, воспроизводить самого себя и условий своего существования. Духовное развитие человека, жизнь в подлинно гуманистической среде имеют приоритетное значение. Отнесись к другим людям так, как ты сам хотел бы, чтобы другие отнеслись к тебе самому^[1]. Знай и постоянно помни, что мир сложен и многообразен. Многообразны и люди, его населяющие, их культуры, обычаи, традиции. Не тобою одним они сформированы, и не тебе одному их изменить. Поступай сам свободно и автономно, но уважай свободу и автономию и других. Определяй свое отношение к другим людям не по их полу, цвету кожи, по внешним данным человека, а по их поведению и поступкам. Эта норма признается фундаментальной всеми народами и их вероисповеданиями. Так, индуизм требует, чтобы «никто не совершал по отношению к другому человеку того, что ему самому представляется отвратительным». Буддизм призывает своих приверженцев относиться к другим людям точно так же, как они относятся к самим себе. Тора учит: «люби соседа своего, как самого себя». Заратустра предлагает: «все то хорошее, что желаешь себе, пожелай и другим». Евангелие требует: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». А согласно Корану, настоящий верующий — это тот, кто любит брата своего, как самого себя.

Проблема прав и свобод человека, как уже говорилось, возникает там и тогда, где и когда кто-то нарушает эти нормы и принципы. Так, пока природа оставалась не загрязненной, в реки и моря ежегодно не выбрасывались миллиарды тонн отходов, не возникало проблемы обеспечения человека чистой водой, чистым воздухом и натуральными продуктами питания. Других просто не существовало.

Человек — одно из самых противоречивых, упрямых и безрассудных существ, в котором положительное, созидательное и жизнеутверждающее^[2] сочетаются с отрицательным, разрушительным и пагубными для жизни началами. Пока все идет более или менее нормально, он часто беспечен и самодоволен. Когда своей же деятельностью он порождает опасные для его жизни последствия, его охватывает страх, он начинает жаловаться, молиться и стенать. Сам человек своей деятельностью не только творит, но и разрушает среду своего обитания, лишает себя элементарных условий существования и, как следствие, порождает проблему своего же права на чистую воду, на чистый воздух и на экологически чистые продукты питания. Своей не продуманной деятельностью, преследующей сиюминутные интересы, он постепенно приближал себя по существу к грани гибели. Вначале это делалось путем простого физического воздействия на природу — путем, прежде всего, нерегулируемой рубки лесов, следствием чего стали появление оврагов, опустынивание и деградация^[3] ранее плодородных земель, обеднение воздуха кислородом, рост болезней и смертности. На рубеже XX — XXI вв. лесные массивы мира сокращались по 14,6 млн гектаров в год^[4].

Затем происходят загрязнение окружающей среды в результате выброса в воздух продуктов «созидательной» деятельности человека, постепенное изменение климата, истощение озонового слоя атмосферы, таяние льдов с ожидаемой угрозой повышении уровня морей и океанов, затопления многих районов проживания человека, повышения уровня влажности воздуха со всеми вытекающими отсюда болезнями. В некоторых районах земного шара, напротив, происходит засыхание рек и озер (Аральское море — самый наглядный по своей трагичности и поучительный для всех пример!), трудно становится вести сельское хозяйство, дефицитной становится питьевая вода. Так, к середине 1990;х гг. около 66% территории Африканского континента составляли пустыни и засушливые земли, причем около 73% сельскохозяйственных угодий уже считались деградированными^[5].

Бурное строительство фабрик и заводов, спуск неочищенных продуктов этой и иной человеческой деятельности в реки и моря, как и попадание их туда в результате различных катастроф, привели к тому, что многие водные бассейны мира превратились в клоаки (Рейн, Великие озера, морские порты в крупных городах). Опасную угрозу среде обитания человека создали милитаризация, производство и применение ядерного, химического и бактериологического оружия, попытки воздействия на природу в военных целях, как это имело место во время войны во Вьетнаме, и программы использования космоса в военных целях.

• [1] Это рациональная основа поведения человека, которая, как справедливо отмечал Миног, не всегда гарантирует ему такого отношения со стороны других. Хорошееотношение раба к рабовладельцу, крепостного к эсквайру, наемного работника к хозяину, вовсе не означает, что эсквайр также хорошо будет относиться к крепостному (См.:Minogue К. The liberal Mind. London, 1963. P. 24).
• [2] «Что за произведение искусства Человек! — восклицал Д. Фордайс.— Как благороден в разуме! Как бесконечен в своих способностях! Как превосходен в формах перемещения и выражения! В Действии он подобен ангелу! Как он похож на Бога в понимании! Красота Мира! Образец животных!» (Fordyce D. The elements of moral philosophy. Indianapolis, 2003. P. 51).
• [3] В конвенции ООН «О борьбе с опустыниванием» опустынивание определяется как"деградация земель в аридных, полуаридных и сухих районах с недостаточным количеством осадков из-за действия различных факторов, включая климатические колебанияи деятельность человека". Деградация земель определяется как «сокращение или потерябиологической, или экономической продуктивности засушливых земель».
• [4] См.: Johannesburg Summit 2002. New Report from UN Secretary-General OutlinesVision for Building a Secure Future at Next Year’s Johannesburg Summit on SustainableDevelopment.
• [5] См.: Международная конвенция «Бороться с опустыниванием стран, испытывающих серьезную засуху» (или против опустынивания) подписана в октябре 1994 г. и вступила в силу в декабре 1996 г.