Предисловие. 
Семиотика. 
Языки и коды культуры

Семиотика — это достаточно молодой университетский курс. В российских и западных университетах его можно встретить под именами «Общая семиотика», «Лингвистическая семиотика», «Философские основания семиотики», «Семиотика культуры», «Семиотика литературы», «Семиотика искусства», а в последнее время и «Когнитивная семиотика». Такое множество относительно автономных дисциплин отражает систему объектов семиотических исследований. Но одновременно за этим стоит и обоснованное стремление разделить теоретический и прикладной аспекты исследований в пространстве семиотики как таковой. В свою очередь, это позволяет говорить о семиотике не только как о науке, но и как об универсальном (всеобщем) методе исследований, которым может пользоваться любая научная область.

Семиотический подход к проблемам наук о человеке и культуре может способствовать преодолению концептуальной разобщенности гуманитарных дисциплин, представленных в учебных программах современных университетов. Именно этот взгляд на семиотику как на метод, выявляющий универсальные алгоритмы мышления и смыслопорождения, представлен в данном курсе лекций. В каждой из его тем подчеркивается когнитивное измерение науки о знаках и знаковых системах.

Непосредственный предмет внимания в рамках данного курса — это многообразие языков описания мира. Цель наших занятий — семиотический анализ языков культуры и ее текстов — предполагает разговор об отношениях между человеком, знаковыми системами и внеязыковой реальностью. На этом исследовательском поле возникают вопросы о референции, структуре и видах знаков, истинности языкового отображения мира. Одним словом, вопросы о семиотическом потенциале языков культуры и степени их креативности.

Условно книга делится на три части. Первая обращена к аксиомам и одновременно неочевидностям семиотической теории. Последние становятся видимыми именно сейчас благодаря кумулятивному эффекту, который производит само пространство семиотических исследований. Так, еще недавно «очевидные» аксиомы теряют свою категоричность в ходе сопоставления данных о природе и восприятии знаков в рамках континентальной лингвоцентричной семиологии, восходящей к концепции Фердинанда де Соссюра, англосаксонской логико-философской семиотики Чарльза Пирса и современной когнитивистики.

Вторую часть курса («Вавилонская башня языков культуры») я рассматриваю как начало реализации захватывающей идеи о возможности обнаружения атомов, лежащих в основании всего языкового многообразия культуры. Отправные точки здесь — положения Ноама Хомского о врожденных грамматических структурах, предшествующих вхождению в любые вербальные системы, и параметрическая теория языков Марка Бейкера. «На каком-то уровне, — пишет Бейкер о вербальных языках, — все они являются одинаковыми»^[1]. Современный уровень когнитивно-семиотических исследований позволяет говорить не только о лингвистических универсалиях, но, шире, о наличии универсальных алгоритмов для систем вербальной и невербальной коммуникации (языка жестов, искусств, систем программирования и др.). Этим, в частности, объясняется и сама возможность овладения этими языками. Неслучайно последняя лекция этой части посвящена поискам «совершенных» языков в истории человеческой культуры.

В третьей части учебника представлены общие вопросы семиотики культуры: теория семиосферы Ю. Лотмана и вопросы истинности семиотического отображения (вероятностной природы языков культуры).

По словам Умберто Эко, семиотика является не столько наукой, сколько особым модусом мышления, игрой в знаки и жизненным приключением. Надеюсь, что для кого-то из моих молодых читателей эта книга тоже станет окном в интеллектуальное пространство, где мы учимся читать мир как открытую книгу.

Несколько формальных замечаний по поводу технических деталей оформления учебника и стилистики изложения. Поскольку речь идет об учебной литературе, здесь очень важно не перегружать текст ссылками: позволить глазу читателя свободно двигаться по странице. Вот почему я использую систему постраничных сносок. В библиографическом списке литературы представлены наиболее значимые источники не только на русском, но и английском языках, ведь чтение англоязычных текстов уже не является для современного студента такой непосильной задачей, как это было до недавнего времени. В структуру каждого раздела лекционного курса включены вопросы и задания, позволяющие преподавателю выстраивать траектории практических занятий, а студенту — выйти на уровень осмысления прочитанного. В изложении материала я стремилась не столько представить его в форме «от, А до Я», сколько очертить границы современной семиотики, то есть обозначить проблемы, которые пока не получили устойчивой интерпретации. Такой подход соотносим с представлением о семиотике, которое я принимаю вслед за Умберто Эко: семиотика есть особый модус мышления, игра в знаки, а жизнь — приключение, состоящее в их расшифровке.

В тексте учебника частично воспроизводятся материалы моих ранее изданных работ: учебного пособия «Языки и коды» и монографии «В лабиринтах семиотики: очерки и этюды по общей семиотике и семиотике искусства»^[2].

• [1] Бейкер М. Атомы языка: грамматика в темном поле сознания: пер. с англ. / подред. О. Митрофановой. М.: Издательство ЛКИ, 2008. С. 21.
• [2] Бразговская Е. Языки и коды.

  Введение

  в семиотику культуры. Пермь: изд-во ПГПУ. 2008. 208 с. Бразговская Е. В лабиринтах семиотики: очерки и этюды по общей семиотикеи семиотике искусства. М. Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2018. 224 с.