Техногенная европейская цивилизация и преодоление кризиса техногенной цивилизации
Сама по себе техника нейтральна, она не является ни благом, ни злом, но может быть использована во благо и во зло. Техника — средство, которое должно направляться определенным образом. Техническое созидание, технические открытия находятся на службе человеческих потребностей, направляются ими и поэтому оцениваются в зависимости от их полезности. Направленность техники не может быть выведена… Читать ещё >
Техногенная европейская цивилизация и преодоление кризиса техногенной цивилизации (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
В результате быстро расширяющегося процесса технизации (т.е. постоянного увеличения и совершенствования мира инструментальных средств), с одной стороны, и сопровождающей этот процесс системы ценностей, господствующих в культуре — с другой, европейская цивилизация приобрела техногенный характер. Черты, которые составляют основу западноевропейской культуры и определяют техногенный характер современной цивилизации:
- o особое представление о природе. В западноевропейской культуре Мир, Природа всегда рассматривались как поле для приложения сил человека. Вспомним укоренившуюся в нашем сознании парадигму: «мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача» , — и сопоставим ее с важнейшей ценностной установкой восточной культуры на невмешательство в природу;
- o человек рассматривается как активное существо, призванное преобразовать мир. Если сравнивать этот принцип европейской культуры с принципом восточной культуры, в соответствии с которой мир надо не преобразовывать, а адаптироваться к нему, не навязывать свою волю, а угадывать ритмы изменения мира (китайский принцип «у-вэй»), то логически неизбежной становится абсолютизация человеческой активности в европейской культуре, приведшая к агрессивности вмешательства человека в природу и породившая одну из острейших проблем современной цивилизации — экологическую катастрофу;
- o с позиций западноевропейской культуры деятельность человека направлена вовне, на преобразование предметов, а не на самого человека. В восточной же культуре доминирует стремление к самосовершенствованию человека, что проявляется и в технических изобретениях;
- o установка на технико-экономическую результативность преобразования внешнего мира породила еще одну важнейшую характеристику техногенной цивилизации: упор на экономико-технологическую оптимальность развития техники и технологии вне их человеческого, социокультурного измерения.
Современный человек утратил контроль над техническим прогрессом, стал обслуживать технику, даже в определенной степени оказался рабом техники и заложником технического прогресса, утрачивает духовное богатство и разносторонность мышления, превращается в придаток техники, имеющий упрощенный односторонний технократический стиль мышления. Таким образом, самая существенная черта техногенной европейской культуры — утрата человеком власти над техническим прогрессом и его последствиями.
Как следствие, происходит культурное запаздывание: духовная культура не успевает приспособиться к изменениям в сфере материальной (в результате опережающего развития научно-технического прогресса). Ценностный мир человека в XX в. не в состоянии приспособиться к быстро меняющимся условиям его жизни. Так, возникновение новых информационных технологий, их бурный прогресс явно опережают темп изменений в культурной сфере, поскольку традиции, обычаи, ценностные ориентации подавляющего большинства населения отражают предшествующий этап жизнедеятельности общества. То есть, наступил «культурный лаг» (термин введен Уильямом Огборном) — разрыв во времени между развитием техники и социальной и культурной динамикой.
Необходимо осознать различия между полярными типами культуры, которые условно обозначим как техногенный и мифологемпый. Мифологемность означает в данном случае образно-символическое восприятие мира, слияние реальности воспринимаемой и воображаемой, рационально познанной и интуитивно полагаемой.
В таблице 8 наглядно показано отношение каждого из этих типов к основным ценностям культуры.
Таблица 8. Отношение техногенного и мифологем ною типов культуры к ценностям культуры
Ценности культуры | Тип культуры: техногенный | Тип культуры: мифологемный | |||
Ядро мировоззрения. | Цивилизация. | Духовная культура. | |||
Отношение к природе. | Покорение. | Соответствие. | |||
Экономические интересы. | Личное или коллективное благополучие, обладание. | Совершенствование образа жизни. | |||
Способы достижения знаний. | Рационализм, прагматизм, доказательство. | Интуитивизм, иррационализм, вера. | |||
Стиль мышления. | Рассудок. | Разум. | |||
Метод познания. | Анализ. | Синтез. | |||
Логика изложения. | Дедукция. | Индукция. | |||
Область творчества. | Технологии деятельности (наука, техника). | Символическое освоение мира (художественное, религиозно-мистическое). | |||
Характер деятельности. | Целеустремленность, дифференциация, специализации. | Созерцательность, интеграция, универсализация. | |||
Управление. | Мораль (внешние регулятивы поведении). | Нравственность (внутренние регулятивы поведения). | |||
У человечества есть шанс в преодолении техногенного кризиса современной цивилизации: через осознанное изменение приоритетов в шкале культурных ценностей, созидание нового отношения к природе, формирование экологической культуры: и техника, и сам человек, и природа — всегда лишь часть гораздо большего целого — мирового универсума; через смену принципов измерений техники, ее критериев и оценок, включение в систему этих оценок наряду с технико-технологической оптимальностью и экономической эффективностью и социокультурное, собственно человеческое измерение. Важнейшим условием преодоления кризиса являются также революционные изменения инженерного мышления и действия.
Сама логика инженерного мышления и деятельности прошла три этапа развития. На первом этапе главным было понять природу принципов действия технических устройств. Сущность инженерии, суверенность мыслей и таланта изобретателя состояла в открытии, нахождении (иногда интуитивном, практическом) этих механизмов устройства. А поскольку считалось, что они как бы заложены в природе технического объекта, то дело инженера — эту природу обнаружить. Второй этап развития инженерии условно можно назвать логико-гносеологическим (от греч. gnosis — «знание», logos — «учение»). На этом этапе важно было понять, какими методами и способами создаются и эксплуатируются технические объекты. На этом, кстати, и базируется современное инженерное образование. Эффективность техническая становится главным ориентиром инженерного мышления, что превращает саму технику в цель и основное содержание всей деятельности человека. Становится «техники много, а духа нет» (Б. Л. Пастернак).
Сама по себе техника нейтральна, она не является ни благом, ни злом, но может быть использована во благо и во зло. Техника — средство, которое должно направляться определенным образом. Техническое созидание, технические открытия находятся на службе человеческих потребностей, направляются ими и поэтому оцениваются в зависимости от их полезности. Направленность техники не может быть выведена из самой техники, человек должен сам найти путь к управлению техникой. Он должен отчетливо уяснить себе свои потребности, проверить их и определить их иерархию.
Но техника направлена на то, чтобы в ходе преобразования всей трудовой деятельности человека преобразовать и самого человека. Человек уже не может освободиться от воздействия созданной им техники. И совершенно очевидно, что в технике заключены не только безграничные возможности, но и безграничные опасности. Человек подпал под ее власть, не заметив, что это произошло и как это произошло.
Третий этап связан с социокультурным осмыслением техники, когда она рассматривается в контексте условий ее бытия. Социокультурная парадигма инженерии ориентирует не на ближайшие технологические цели, а на дальние, исторически значимые для всего человечества последствия, повышает ответственность за выбор решений. Она формирует новые принципы контроля над техникой на базе многомерности и новые принципы технического проектирования в глобальной системе «Техническое устройство — Человек — Окружающая среда», где все три компонента равноправны и нельзя ни насильственно экспериментировать с человеком, ни манипулировать с техническим объектом, ни беспечно взирать на изменение природной среды.
Суть и смысл дальнейшего развития техники состоит в выработке таких проектировочных стратегий и контролирующих систем, которые обеспечили бы человеческое выживание. Включение социокультурной парадигмы в инженерию позволяет преодолеть технократическую односторонность, организовывает инженерное мышление и инженерную деятельность вокруг человека как высшей ценности.