Фурьеризм: доктрина привлекательного труда и стадий ассоциации

Яблоко Фурье

Француз Шарль Фурье (1772−1837), пожалуй, более чем кто-либо другой, дал основание критикам социализма рассматривать утопизм как продукт патологического умственного склада и невротического состояния. Фурье не только расписывал до смешного детали организации идеальных общин-" фалаистеров", но и изложил фантастическую и отдающую безумием «космологию» с картинами изменения климата Земли благодаря искусственному околопланетному кольцу, появления «антиакул» и «антильвов» на службе у человека и т. п.

Сын коммерсанта из города Безансона, Фурье много лет прослужил в торговых фирмах. Но не смог нажить себе крупное состояние, как Оуэн — менеджментом, а Сен-Симон — земельными спекуляциями. Не был вхож в высокие круги влиятельных лиц и лишь настойчиво рассылал крупным политикам и банкирам свои проекты. Как торговый агент Фурье побывал в разных концах Франции, а также в Германии и Нидерландах, хорошо познал уловки торговли — и обрушился на нее с резкой критикой как на одну из главных причин разобщения людей при экономическом строе, который он называл " цивилизацией" , вкладывая в это понятие негативный смысл. Во время одной из деловых поездок Фурье бросилось в глаза, что цена яблока в парижском ресторане в 100 раз больше, чем в Безансоне. В этот момент Фурье вообразил, что постиг необходимость нового «социетарного» порядка, который должен заменить «цивилизацию» с ее всеобщим столкновением интересов и «порождением нищеты даже изобилием». Он сравнивал свое «озарение» от вида цепы на яблоко с «озарением» И. Ньютона от падения яблока лунным вечером; озаренный Ньютон открыл закон всемирного тяготения — себе Фурье приписал открытие закона «социального притяжения» .

Идея привлекательного труда

Требованием закона «социального притяжения» к экономической организации общества Фурье считал максимальное вовлечение населения в совместный производительный труд, которому необходимо придать привлекательный характер, сходный с игрой. Экономические пороки цивилизации заключаются в том, что лишь У3 населения занята производительным трудом и, как правило, испытывает к нему отвращение, а остальные являются, так или иначе, «паразитами». Их Фурье разделил натри группы. Социальные паразиты — военные, сборщики налогов, половина фабрикантов, 9/10 купцов, 2/3 транспортных агентов. Домашние паразиты — прислуга, неработающие женщины и подросшие дети. Дополнительные паразиты — юристы, порожденные современным режимом с его враждой и противоречием интересов; заключенные и отверженные (нищие, воры, разбойники), требующие содержания чиновников и жандармов, равным образом непроизводительных.

Придание труду привлекательного характера Фурье думал обеспечить разнообразием — переходами от одного занятия к другому в трудовых «сеансах» в рамках производительно-потребительных ассоциаций, объединяющих по 1600—1800 человек. Эти предполагаемые ассоциации Фурье предложил назвать «фалангами» и устроить их па земельных участках в размерах около одной квадратной мили вокруг «великолепного» жилища — «фаланстера», с украшенными залами для читален и культурных мероприятий, с паропроводом и телеграфом, стеклянными галереями, зимними садами, обсерваторией и т. д.

При всей графомании Фурье его предложения содержали детали, оказавшиеся способными увлечь энтузиастов во многих странах, включая США, Испанию, Румынию.

Во-первых, Фурье предполагал, что замена строя «цивилизации» строем «гармонии» — длительный и поэтапный процесс, проходящий через промежуточные стадии «гарантизма» и «социантизма». Во-вторых, поскольку переход к устройству «фаланстеров» предполагался исключительно мирным и па средства заинтересованных богатых лиц, возникла схема распределения долей производимого продукта между трудом талантом (управление и особые умения) (3/12) и капиталом (А/У1), за счет которого фаланга получает исходный фонд средств производства.