Поспорьте с профессором

Зададимся непростым вопросом. По устоявшимся представлениям воспитание есть категория общая и вечная. Означает ли это, что воспитание без всяких изменений сопровождает человечество на всем пути его исторического развития, что существует воспитание, одинаково пригодное для всех времен и народов? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно ответить на другие — изменяется ли человек и условия его проживания. На первый мы должны ответить отрицательно, на второй, скорее, положительно, но с оговорками. Общий же ответ — отрицательный.

Вместе с тем каждая новая социально-экономическая формация возникает на обломках старой, существует историческая преемственность культур. Это означает, что существуют и некоторые общие признаки воспитания, которые характерны для всех социально-экономических формаций и проявляются на протяжении всего исторического развития.

В литературе по воспитанию можно найти множество ответов на поставленный вопрос, например, такие.

• 1. Общих черт нет, потому что для каждого общественного строя характерны свои цели, формы и методы воспитания.
• 2. Все, чем характеризуется воспитание, а именно — наличие целей, передача накопленного опыта, организация воспитания, соответствие его уровня уровню производительных сил и производственных отношений — одинаково для всех общественно-экономических формаций.
• 3. Общим для всех исторических типов воспитания является забота о всестороннем развитии личности.
• 4. Помимо физического ухода, самой элементарной функции, воспитание в любой формации передает подрастающему поколению определенную сумму знаний, общечеловеческого опыта, готовит к определенной роли в общественно-производственной жизни, формирует поведение.
• 5. Производя материальные блага, люди тем самым создают уклад своей жизни, в производстве формируется и сам человек как социальное существо.
• 6. При всех принципиальных различиях в целях, формах воспитательной деятельности этой деятельности свойственна сознательная цель: сформировать личность определенного типа, выработать у нее желаемые качества (моральные, умственные, эстетические и др.).

Суммируя представления, видим, что: 1) некоторые признаки воспитания, прежде всего его назначение, неизменны; 2) определенные компоненты воспитательного процесса отличаются подвижностью и динамикой; 3) во все времена существует отвечающая требованиям норма воспитания (воспитанности).

Рассмотрев понятие воспитания в широком социальном смысле, мы мало прояснили его конкретно-социальную, а тем более педагогическую сущность. Дело в том, что воспитанием — передачей накопленного опыта — занимаются не только профессиональные педагоги в специально созданных учебно-воспитательных учреждениях. В современном обществе создан и действует целый комплекс институтов, направляющих свои усилия на воспитание: семьи, средства массовой информации, литература, искусство, трудовые коллективы, органы правопорядка. В связи с этим общее понятие воспитания нуждается в сужении и конкретизации. В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политических ориентаций, подготовки к жизни.

При гаком понимании воспитания возникает ряд непростых вопросов: какой же из общественных институтов более других ответствен за судьбы воспитания; правильно ли винить только школу и педагогов в нередких еще неудачах воспитания, если возможности и сила воспитательного воздействия многих социальных институтов превосходят скромные возможности учебно-воспитательных учреждений?

Не требует особых доказательств вывод о том, что при наличии многих воспитательных сил успех воспитания может быть достигнут только путем жесткой координации действий всех причастных к воспитанию социальных институтов. При нескоординированных воспитательных воздействиях человек подвергается очень сильным односторонним влияниям, способным деформировать общую цель воспитания. Координаторами воспитательного воздействия в хорошо организованном обществе выступают учебно-воспитательные учреждения, управляемые высококвалифицированными педагогами.

В широком педагогическом смысле воспитание — это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.

В узком педагогическом смысле воспитание — это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение конкретных задач.

В педагогике, как и в других социальных науках, понятие воспитания часто используется для обозначения составных частей целостного воспитательного процесса. Говорят, например, «физическое воспитание», «эстетическое воспитание» .

Кому верить?

Можно составить не одну педагогическую книгу только из определений воспитания. Тысячи их зафиксированы в литературе, но потребность разобраться в этом вопросе не исчезла. Один мудрец, утверждали в старину, не мудрее другого. В каждом утверждении есть доля истины.

Некоторые авторы ограничивают воспитание социализацией, определяя его как направленные действия, посредством которых индивиду сознательно стараются привить желаемые черты и свойства (И. С. Кон). Другие считают, что воспитание — это сознательное, целенаправленное формирование человека или социальной группы, ведущее к возникновению устойчивых механизмов регуляции поведения и деятельности (В. И. Гинецинский). Третьи сводят воспитание к формированию потребностей личности и социально приемлемых способов их удовлетворения (П. В. Симонов, П. М. Ершов). М. С. Каган видит в воспитании «восхождение к субъективности», Г. С. Батищев — «непрерывное становление целостности, предоставление человеку возможности самоопределиться», Б. Битинас рассматривает воспитание как приобщение к ценностям и т. д.

Выберем наугад еще несколько определений.

" Вряд ли кто-нибудь будет сомневаться в том, что законодатель должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, где этот предмет находится в пренебрежении, и самый государственный строй от того терпит ущерб" (Аристотель).

" Под воспитанием в самом общем значении этого слова следует разуметь совокупность всех усилий, употребляемых для приспособления (каждого нового поколения) к тому общественному строю, к которому его призывает поступательное движение человечества" (К. Сен-Симон).

" Под воспитанием понимают очень разные вещи. В узком смысле этого слова под воспитанием понимается обычно то или иное преднамеренное и систематическое воздействие взрослых на поведение детей и подростков. Но воспитывают не только отдельные лица, но и воспитывает весь семейный, весь школьный уклад. Воспитывает улица, воспитывают общественные учреждения, вся окружающая обстановка, весь окружающий строй. Воспитывают события" (Н. К. Крупская).

" Воспитание в том заключается, что более взрослое поколение передает свой опыт, свою страсть, свои убеждения младшему поколению. Именно в этом и заключается активная роль педагогов, представителем которых являюсь я" (А. С. Макаренко).

" Человек может стать человеком только путем воспитания. Он — то, что делает из него воспитание" (И. Кант).

" Мы рождаемся слабыми — нам нужна сила; мы рождаемся беспомощными — нам нужна помощь; мы рождаемся бессмысленными — нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего не можем обойтись, ставши взрослыми, дано нам воспитанием" (Ж.-Ж. Руссо).

" Воспитание — великое дело: им решается участь человека" (В. Г. Белинский).

" Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки" (Л. II. Толстой).

" Воспитание значит питание способностей ребенка, а не создание тех новых способностей, которых в нем нет. Целью всякого воспитания должно быть создание деятельной личности в лучших идеалах общественной жизни, в идеалах истины, добра и красоты" (В. М. Бехтерев).

Уже Демокрит высказал мысль о том, что подлинное воспитание по глубине своего воздействия на человека «подобно природе»; оно «перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу». Мысль о воспитании как о второй природе, втором и главном рождении человека тысячекратно повторялась во всевозможных вариантах. Не отрицаем мы ее и сегодня, подчеркивая, что воспитание является средством неограниченных возможностей совершенствования человека.

Воздержимся от рассмотрения новых материалов, их немало. Удивимся еще раз: какое же сложное явление воспитание, если за многовековую историю человечества не выработан даже общий взгляд относительно его пользы, вреда или бесполезности.

А можно ли составить полное и непротиворечивое определение воспитания? Можно. Только оно займет всю книгу, и никто не захочет ее читать.