Родственные отношения по римскому праву. 
Строй римской семьи

Родственные отношения в римском праве

Двумя понятиями, лежащими в основе римской семьи, являются agnatio и cognatio.

Agnatio — агнатическое родство, основывавшееся на так называемой отеческой власти, patria potestas; соответственно агнатами (agnati) называли родственников по отцу, свободных членов семьи, которые жили под властью одного домовладыки (отца семейства, pater familias) или находились бы под этой властью, если бы сам домовладыка был еще жив (см., например: Gaj., 1. 156; D., 1. 7. 7, 23). Агнатство в римском праве долгое время являлось цивильным родством, которое могло устанавливаться не только рождением ребенка в семье, но и по цивильному акту, например, путем усыновления; также цивильным способом оно могло прекращаться. Именно оно в ранний и классический периоды истории римского права являлось основанием для призвания к наследству в случае отсутствия завещания.

Cognatio — в широком смысле это слово означает родство вообще; в узком смысле — это когнатическое родство, основывавшееся на общности крови, «вытекающей из половой связи родителей»^[1]. Соответственно cognati — это кровные родственники, т. е. родственники по матери. Когнатство в этом смысле не могло быть уничтожено никаким юридическим актом, поскольку в его основе — естественная связь (Gaj., 1. 156, 158).

Модестин в «Пандектах»: «Суть родства [cognatio] понимается у римлян двояким образом: ведь одни родственные отношения связаны с цивильным, другие — с естественным правом, а подчас сочетаются оба права, так что естественное и цивильное родство соединяются. При этом считается, что естественное родство может передаваться само по себе, без цивильного родства, через женщин, которые то и дело рождают свободнорожденных [незаконнорожденных] детей. Цивильное же родство, называемое иначе легитимным, может устанавливаться само по себе, без естественного права, путем усыновления. Родство основывается и на том, и на другом праве, когда [мужчина и женщина] соединяются путем законного брака. Однако естественное родство известно под своим собственным именем [cognatio]; цивильное же родство хотя и может также с полным основанием называться тем же именем, но в узком смысле именуется агнатством [agnatio], из чего видно, что возникает по мужской линии» (D., 38. 10. 4. 2).

Очень важным является понятие «степень родства», которое у римских юристов обозначается термином gradus. Определить степень родства достаточно легко — для этого нужно вычислить количество рождений, которые отделяют двух родственников.

Casus 20.

Мать и сын являются родственниками первой степени, поскольку для того чтобы у матери появился такой родственник, как «сын», необходимо только одно рождение:

Дед и внучка являются родственниками второй степени, поскольку для того, чтобы у человека появилась такая родственница, как «внучка», требуется два рождения: сначала должен родиться ребенок у самого человека, а потом у этого ребенка должна родиться дочь:

Оба вышеприведенных примера касаются определения степени по прямой линии, т. е. между восходящими и нисходящими родственниками. Столь же просто определяется степень для бокового родства: родные брат и сестра являются родственниками второй степени:

Вопросы: родственниками какой степени являются друг по отношению к другу (1) троюродный дед и внучатый племянник^[2]? (2) троюродные брат и сестра?

В основе агнатической семьи лежали такие властные связи, как patria potestas (отеческая власть) и manus (мужняя власть). Со смертью домовладыки эти отношения прекращались, но не забывались. Они создавали между родственниками более обширное родовое единство — так называемый gens (род, клан). Члены одного рода имеют одно родовое имя, которое в трехчленной системе римских имен занимает центральное, т. е. основное место. Например, Луций Корнелий Сулла принадлежал к Корнелиям, одному из древнейших и славнейших патрицианских родов, имевшему много ветвей; Гай Юлий Цезарь относился к еще более древнему и не менее знатному роду Юлиев, которые возводили свое происхождение ко временам задолго до основания самого города Рима; Марк Туллий Цицерон — принадлежал к роду Туллиев, представители которого вышли на политическую авансцену довольно поздно (род Туллиев прославился в основном как раз благодаря Цицерону). Члены рода, gentiles, выводили свое происхождение от одного легендарного предка (так, род Юлиев выводил свой корень от Юла, сына Энея, внука Афродиты); они имели общий культ, а в древнейшие времена (в эпоху господства jus Quiritium) — даже взаимное право наследовать члену своего рода, у которого не было более близких наследников, т. е. вообще никаких родственников в пределах седьмой степени родства (римские юристы считали, что за пределами седьмой степени родства сама «природа вещей почти не допускает существования родственников» — Модестин: D., 38. 10. 4 в нач.).

В квиритском праве именно agnatio являлась юридически значимым родством, т. е. служило основанием для возникновения права наследования и призвания к опеке над недееспособными. Но процесс развития римского семейного права привел к ограничению patria potestas и постепенному вытеснению агнатства когнатством в качестве родства цивильного. В конечном итоге оппозиция agnatio — cognatio утратила свое практическое значение.

Еще одним видом родственных уз, имевших определенные юридические последствия, было так называемое свойство, affinitas, т. е. связь, возникавшая между одним из супругов и близкими кровными родственниками второго супруга. С прекращением брака affinitas продолжала служить юридическим препятствием для заключения брака между некоторыми категориями свойственников — в тех случаях, когда это явно напоминало инцест (кровосмешение). В классическом праве запрет касался только свойственников в прямой линии (например, бывшей жены и отца бывшего мужа), а в постклассический период он был распространен и на ближайших свойственников по боковой линии (например, на бывшую жену и родного брата бывшего мужа).

• [1] Дыдинский Ф. Латинско-русский словарь к источникам римского права. По изданию 1896 г. М., 1997. Под словом cognatio.
• [2] Внучатый племянник — это сын племянника или племянницы, т. е. внук родногобрата или сестры. См.: Ефремова Т. Ф. Большой современный толковый словарь русскогоязыка. В 3 т. М., 2006. Под словом «внук».