Философия эпохи возрождения

Мини-глоссарий.

Философия эпохи Возрождения совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XV—XVI вв., которые объединяла антицерковная направленность, устремленность к человеку, вера в его физический и духовный потенциал.

Гуманизм- тип мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, свободы человека и его права насчастье.

Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Основные черты философии эпохи Возрождения.

/. Антропоцентризм и гуманизм — в центр философии помещается человек и его природа; вера в безграничные возможности и достоинство человека;

• 2. Секуляризацияоппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии. Бога, а лишь организации);
• 3. Принципиально новое, научно-матсриалистичсское понимание окружающего мира (шарообразности, вращения Земли вокруг Солнца, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и

т.д.);

• 4. Интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
• 5. Широкое распространение идеи социального равенства.

Основные направления философии эпохи Возрождения.

• 1. Гуманистическое — Данте Алигьери, Франческо Петрарка и Другие — в центр внимания ставили человека, воспевали его достоинство, величие и могущество, иронизировали над догматами Церкви;
• 2. Неоплатоническое представители которого — Николай Кузанский, Парацельс и другие — развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
• 3. Натурфилософское — Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и другие, пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
• 4. Реформационное — представители Мартин Лютер, Томас Монцер, Эразм Роттердамский и другие — стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
• 5. Политическое {И. Макиавелли) — изучало проблемы управления государством, поведение правителей;
• 6. Утопическо-социалистическое — Томас Мор, Томмазо Кампанелла и другие — искали идеальные формы построения общества и государства, основанные па отсутствии частной собственности и всеобщем равенстве.

Главной чертой гуманистического направления философии эпохи Возрождения было стремление уменьшить могущества Бога и доказать самоценность человека. Данте Алигьере (1265−1321) в своей знаменитой «Божественной комедии» высмеивал противоречивые истины христианского учения. Он восхвалял человека, признавая, что в нем есть и божественное и природное начало, которые находятся в гармонии друг с другом. Верил в счастливое будущее человека и его изначально добрую природу. Франческо Петрарка (1304— 1374) полагал, что человеческая жизнь уникальна и дается один раз, поэтому человек должен жить не для Бога, а для себя и быть свободным физически и духовно. Он отрицал возможность загробной жизни, считая, что бессмертия можно добиться лишь в памяти людей. Человек не должен приносить себя в жертву Богу, а должен наслаждаться жизнью и любить. Автор «Речи о достоинстве человека» Джованни Пико дела Мирандола (1463−1494) ставил человека в центр мира, чтобы он сам смог сформировать себя, как «свободный и славный мастер». Совершая свободный выбор, человек может, как опуститься до звериного состояния, так и подняться до ангельского уровня.

Великий ученый эпохи Возрождения, Николай Коперник (1473— 1543) отрицал геоцентризм и полагал, что Солнце является центром, но отношению к Земле (г ел и о ценризм), а Земля вращается вокруг Солнца. Космос бесконечен, сферичен и неизмерим. Процессы, происходящие в Космосе, можно объяснить с точки зрения природы, так как они лишены божественного смысла. Джордано Бруно (1548—1600) — последователь Коперника и неоплатонизма, считал Солнце центром только по отношению к Земле, а не центром Вселенной. Вселенная не имеет центра и состоит из галактик. Число миров во Вселенной, согласно Бруно, бесконечно, а на других планетах сеть жизнь. Он нс признавал существование Бога, отдельного от Вселенной, утверждая, что вселенная и Бог — единое целое (пантеизм), а вся материя — одушевлена (гилозоизм). За взгляды, противоречащие официальной позиции церкви, Бруно был приговорен к казни и сожжен.

Возрожденческая политическая мысль стремилась отделиться от спекулятивного мышления, этики и религии. Николло Макиавелли (1469−1527) — автор знаменитого философско-политического труда «Государь», является представителем антропологического пессимизма, поскольку побудительными мотивами деятельности людей он считал эгоизм и материальный интерес. Люди склонны к тому, чтобы быть алчными, малодушными, неверными. Поэтому государство в лице правителя призвано ограничивать человеческие инстинкты и пороки. Для достижения политических целей и блага государства, по мнению Макиавелли, правитель может использовать любые средства. Добродетель человека — это сила и здоровье, хитрость и энергия, возможность планировать и принуждать. Впоследствии действия политиков, которые пренебрегают нормами морали при достижении политических целей, беззастенчиво использующие антигуманные средства для достижения поставленных целей, получили название макиавеллизма.

Идеи социалистов-утопистов, выдвинутые в эпоху Возрождения, являлись ответом на социальную несправедливость и имели много сторонников среди желающих изменить мир, как в эпоху Возрождения, так и в будущем. Томас Мор (1478—1535) в сочинении «Утопия» создает проект идеального государства, в котором отсутствует частная собственность. Все граждане участвуют в производительном труде. Произведенные продукты поступают в собственность общества (общественные склады) и затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии. В связи с тем, что трудом заняты все, для обеспечения Утопии по мнению Мора достаточно шестичасового рабочего дня. От трудовой деятельности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам. Самые же грязные работы Мор отдает рабам — осужденным и преступникам. Все должностные лица в Утопии избираются — прямо или косвенно. Мужчины и женщины имеют равные права (как и равные обязанности). Жители верят в Бога, существует полная веротерпимость.

Утопический проект государства вслед за Т. Мором строит Томмазо Кампанелла (1568−1639) в своем труде «Город Солнца». Жители этого города — солярии — построили идеальное общество, основанное на социальной справедливости, и наслаждаются жизнью и трудом. Так же, как и в Утопии, в Городе Солнца отсутствует частная собственность. Жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробностей, от подъема до отхода ко сну. Большое внимание уделяется воспитанию — с рождения ребенок забирается от родителей и воспитывается в специальных школах, где обучается наукам и приучается к коллективной жизни, другим правилам поведения. Во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель (избираемый соляриями) — Метафизик, владеющий всеми знаниями своей эпохи и всеми профессиями.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ.

• 1. Назовите основные отличия философии Возрождения от средневековой философской мысли.
• 2. Каковы изменения в научной картине мира в эпоху Возрождения?
• 3. В чем заключается гуманистический характер эпохи Возрождения?
• 4. Перечислите основные положения утопической теории государства Т. Мора?
• 5. Раскройте суть антропологического пессимизма Макиавелли.