Терроризм. 
Мировая политика

Существует большое количество определений понятия «терроризм».

Американский исследователь данной проблемы Уолтер Лакер полагает, что идеальных определений терроризма не существует из-за сложности этого явления, однако считает, что одно из лучших определений терроризма было дано министерством обороны США в 1990 г.: «Незаконное использование или угроза использования насилия против личности или собственности с целью принудить или запугать общества или правительства для достижения политических, религиозных или идеологических целей»^[1].

Британская энциклопедия дает сходное определение: «Систематическое использование насилия, с тем чтобы создать атмосферу страха в обществе и таким образом достичь конкретных политических целей»^[2].

Российская Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия дает в свою очередь следующее определение: «Терроризм (от лат. terror — страх, запугивание) — совокупность противоправных актов (убийств, похищений, диверсий и т. д.), служащих средством достижения политических целей»^[3].

Все эти определения объединяет одно: они исходят из понимания того, что терроризм — э го орудие политической борьбы. Террористы стремятся запугать — и запугать не отдельных лиц, а целый социум, чтобы добиться своих политических целей. И в связи с этим необходимо подчеркнуть, что массы не способны на самостоятельное участие в политической борьбе; они способны на это лишь под руководством элит.

Однако элиты бывают разные: некоторые из них встроены в правящий режим, а некоторые, напротив, находятся в оппозиции к нему. В рамках традиционного общества оппозиционные элиты иногда прибегают к политическим убийствам (Андрей Боголюбский, Вильгельм Молчаливый, Валленштейн, Ода Нобунага, Генрих IV, Павел I — вот лишь очень небольшой список политических и военных лидеров, ставших жертвами политических убийств и заговоров в Средние века), но никогда — к террору, ибо в традиционных обществах отсутствуют условия, создающие возможность террористической деятельности. Ведь важнейшим из условий, делающих возможной террористическую деятельность, выступает наличие средств массовой коммуникации, которых нет и быть не может, но техническим и социальным причинам в традиционном обществе. А без средств массовой коммуникации невозможно запугать общество — что и служит главной целью любых террористов.

Терроризм присутствует в современном обществе (достаточно вспомнить «красные бригады» в Италии, «Фракцию Красной Армии» (РАФ) в Германии, «Ирландскую республиканскую армию» (ИРА) в Великобритании, «Страну басков и свободу» (ЭТА) — в Испании, «Японскую Красную Армию» и «Аум Синрикё» — в Японии). Иногда эти террористические группировки могут наносить болезненные удары, но они не в состоянии добиться своих политических целей: в современном обществе террористы всегда будут жалкой сектой, ненавидимой обывателями, преследуемой полицией и обреченной на поражение.

Как показывает опыт истории, наиболее тяжелые последствия терроризм несет переходным обществам, переживающим болезненную трансформацию на пути от традиционных обществ к современным. Этот переход может занять не одно столетие и, как правило, сопровождается чудовищными напряжениями как для народных масс, так и для правящих элит. Ведь модернизация требует огромных жертв, как материальных, так и моральных, и важнейшая из них — утрата свойственной для любого традиционного общества онтологической и гносеологической синкретичное™. Распад столь уютного и гармоничного единства традиционного общества воспринимается подавляющим большинством его членов как величайшее несчастье, как победа хаоса и морального распада.

При этом часть традиционных элит становится сторонниками модернизации и ценностей современного общества. Часть остается на консервативных позициях. И наконец, часть традиционной элиты начинает искать свой ответ на вызов модерна, особый, третий путь между традиционализмом и модернизацией.

В условиях, когда ни власти, ни народ не горят желанием претворять в жизнь заумные и оторванные от жизни концептуальные построения сторонников «третьего пути» (и с этой точки зрения русским народникам второй половины XIX в. повезло ничуть не больше, чем современным исламистским идеологам), эти люди зачастую становятся радикальной силой, поскольку не видят иных, законных способов привлечь к себе внимание со стороны властей, народа и общества.

• [1] Ци г. по: Laqueur W. The New Terrorism — Fanaticism and the Arms of MassDestruction. N. Y.; Oxford: Oxford University Press, 1999. P. 5.
• [2] Terrorism // Enciclopedia Britannica. URL: http://global.britannica.com/topic/terrorism.
• [3] Терроризм // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия. URL: http://mcgabook.ru/articlc/терроризм.