Культура Древнего Рима

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Воронежский государственный аграрный университет имени К. Д. Глинки.

Кафедра истории Отечества Контрольная работа

по культурологии

на тему:

Культура Древнего Рима Выполнил:

Чулков А.О.

Воронеж — 2013

• Введение
• Культура Древнего Рима
• Культура царского Рима
• Римская культура эпохи царей
• Культура римской республики
• Литература
• Архитектура
• Римская культура эпохи ранней империи
• Культура «века Августа»
• Римская культура I-II вв.н.э.
• Римская культура III-V вв.н.э.
• Список литературы

Культурология — это наука о культуре и предметом ее являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей.

Культурология изучает культурную жизнь в различных обществах, стремясь выделить особенности и достижения основных культурно-исторических типов.

Одна из основных проблем культорологической науки — вопросы теории и истории мировой культуры.

Слово «культура» — в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл: одни понимают лишь ценности духовной жизни, другие — еще более сужают это понятие, относят к нему лишь явления искусства, литературы, третьи вообще понимают определенную идеологию.

Явления культуры изучает множество конкретных наук — археология, этнография, история, социология, а также науки изучающие различные формы сознания, — философия, искусство, религия, эстетика. Каждая из конкретных наук создает определенное представление о культуре как предмете своего исследования.

Термин «культура» восходит к латинскому слову «cultura», которое означало возделывание почвы, ее культивирование. Уже в этом первоначальном содержании термина язык выразил важную особенность — единство культуры, человека и его деятельности.

В настоящее время понятие «культура» означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. (Философский энциклопедический словарь. 1983. — с.292).

Поэтому понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. (Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. 1992. — с.220). Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, совершенствовать себя и мир, в котором живет.

Культуре присущи собственные законы функционирования. И именно эти законы помогают объяснить изменения, происходящие в культуре, так как часто это невозможно объяснить одними социальными причинами. Такой подход позволяет выделять в культуре определенные этапы, периоды и даже эпохи. Например эпохи античной культуры и возрождения.

Культура Древнего Рима

Италия была вторым после Греции важнейшим культурным регионом I тысячелетия до н.э. Всего за несколько столетий Древний Рим проделал путь от маленькой общины на реке Тибр до огромной империи, владыки тогдашнего мира. «Вечный город» (так называли Рим) постепенно, шаг за шагом, подчиняет себе сначала Апеннинский полуостров (в V—IV вв. до н.э.), а затем все Средиземноморье (в III—I вв. до н.э.). Римское государство вело почти беспрерывные, веками длящиеся войны, в которых участвовали поколения римских граждан. Этот римский «милитаризм», безусловно, повлиял на характер римской культуры. Само слово «Рим» в древности было синонимом величия и славы, воинской доблести и богатства. Недаром возникла поговорка: «Все дороги ведут в Рим», ибо со всего света устремлялись туда путешественники, торговцы и искатели сокровищ.

Римскую идеологию и систему ценностей определял прежде всего патриотизм, выражавшийся не только в готовности пожертвовать жизнью за родину, но и в высоком уважении и любви к ее героическому прошлому, традициям предков.

Римская ментальность резко отличалась от греческой. Если греки были изумительно одаренным народом в области художественного творчества, то римляне имели наибольшие способности к практической деятельности. Эта главная черта римского склада характера наложила отпечаток на римскую культуру. Римляне были хорошими, дисциплинированными солдатами, прекрасными организаторами и администраторами, законодателями и юристами. Больших успехов они достигли также в области градостроительства и городского благоустройства, они были прекрасными сельскими хозяевами. Римляне явились также создателями выдающихся памятников архитектуры, поражающих совершенством инженерной техники.

В формировании римской культуры приняли участие многие народы и племена, подчинившиеся римской власти — население Италии, греческих областей, эллинистических государств (Египет, Пергам и пр.). Поэтому римская культура была явлением гораздо более сложным чем греческая. Но греческие и восточные влияния в Риме творчески перерабатывались в соответствии с римской системой ценностей. В свою очередь Рим также оказал значительное влияние на завоеванные им эллинистические территории. Так формировался синтез греческой и римской культур, результатом которого стала позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.)" лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских государств.

Огромной исторической заслугой римлян было то, что они сохранили для потомков многочисленные памятники греческой скульптуры, сделав с них великолепные мраморные копии. Римлян вообще отличала удивительная способность отбирать и усваивать все лучшее, что было создано покоренными ими народами, и особенно, греками. Непременной частью жизни образованных римлян в период поздней Республики (I в. до н.э.) были греческое искусство, литература, театр и философия греков, которым подражали и которые копировали. Благодаря римлянам мы знаем как выглядели прославленные греческие статуи.

История римской культуры делится на следующие периоды, соответствующие основным этапам истории Древнего Рима:

1. Ранний, или царский, Рим (VIII-VI вв. до н.э.).

2. Ранняя Римская республика (V-IV вв. до н.э.).

3. Римская республика (III-I вв. до н.э.).

4. Расцвет Римской империи (I-II вв. н.э.).

5. Упадок Римской империи (III-V вв. н.э.).

[3,c.278−290]

культура древний рим история

Культура царского Рима

В первые века I тысячелетия до н.э. территорию Апеннинского полуострова населяли италийские индоевропейские племена, разделявшиеся в этническом и языковом отношении на несколько групп. На формирование раннеримской культуры наибольшее влияние оказали племена латинов, обитавшие в области Лаций (где был основан город Рим).

Кроме италиков на Апеннинском полуострове жили племена этрусков (в области Этрурия, современная Тоскана) и греки (в южной Италии и Сицилии). Последние передали латинам (римлянам) более совершенные методы земледелия, полисную систему государственного устройства и свой алфавит, на основе которого была создана латинская письменность.

Важная роль в становлении римской государственности и культуры принадлежала этрускам.

Расцвет этрусской культуры в Италии приходится на VI—V вв. до н.э., после чего под ударами все усиливающегося Рима она постепенно приходит в упадок, а этруски ассимилируются латинянами.

Значение этрусской культуры было огромным, поскольку она оказала большое влияние на культуру древнего Рима.

Этруски были опытными земледельцами и искусными ремесленниками. Они производили своеобразную керамику «буккеро»: сосуды обжигались до черного цвета, затем полировались и украшались рельефными изображениями животных и птиц. Знаменитым было также этрусское художественное бронзовое литье.

Римляне многое переняли у этрусков: и мастерство художественной металлообработки, и искусство скульптурного портрета, и приемы строительной техники, а также элементы законодательства, государственного устройства и военной организации.

Но, несмотря на многочисленные влияния и заимствования, ранняя римская культура выросла на местной, италийской почве и была в достаточной степени самобытной.

Римская культура эпохи царей

Центр будущей великой державы — город Рим — возник в Лации, в средней Италии, в нижнем течении реки Тибр. Ранняя история Рима окутана преданиями и туманом легенд. Известно, что первые поселения появились на одном из семи римских холмов — Палатине (еще, по-видимому, в X в. до н.э.), затем постепенно были заселены остальные — Целий, Эсквилин, Квиринал, Виминал, Капитолий и Авентин. В обширной низине между ними возник Форум — будущее ядро Рима. Археологи обнаружили там следы погребений, керамику, своеобразные погребальные урны в форме хижин, разнообразное оружие и украшения.

Античная традиция, переданная римскими историками (Тит Ливии, Дионисий, приписывает основание города Рима легендарному РОМУЛУ и относит это событие к 754−753 гг. до н.э. Согласно этой традиции Ромул, потомок легендарного троянца ЭНБЯ, задумал основать новый город. Он обозначил по этрусскому обычаю его границы бороздой, пропаханной плугом с бронзовым лемехом. После убийства своего брата РЕМА во время ссоры Ромул стал первым римским царем, а новый город получил его имя.

При этрусской династии Рим стал преображаться. Были произведены работы по осушению некогда болотистого Форума, там были построены торговые ряды и портики. На Капитолийском холме был воздвигнут мастерами из Этрурии храм Юпитера с фронтоном, украшенным квадригой. Рим превратился в большой многолюдный город с мощными крепостными стенами, красивыми храмами и домами на каменном фундаменте. [1, c.79−81]

Культура римской республики

После установления республиканского строя Рим приобрел основные черты гражданской общины, т. е. полиса. Ранняя Римская республика была аристократической и патрицианской, полнотой гражданских прав в ней пользовались лишь потомки родовой знати (патриции).

Шло развитие латинского языка и письменности, в Риме распространялась грамотность, развивалась риторика; велось большое строительство. В IV в. до н.э. в Риме укоренился обычай трехсложного составного имени: Гай Юлий Цезарь, Марк Лициний Красе, Публий Вергилий Марон. Римские имена состояли из личного (собственного), называемого praenomen, родового имени — nomen и фамильного (прозвища) — cognomen. Начиная с IV в. до н.э. когномен стал передаваться по наследству и обозначать название семьи в роде, к которому принадлежало данное лицо.

Своеобразной была римская религия, которая в отличие от греческой включала в себя не только олимпийский пантеон, но и божества Гениев, Ларов и Пенатов — покровителей дома и домашнего очага. Одним из широко почитаемых богов италийского происхождения был Янус, изображавшийся с двумя лицами как божество входа и выхода, а также всякого начала.

Рим имел и собственную мифологию, но она была лишена той поэтичности и одухотворенности, столь характерной для греческих мифов.

В Риме, как и в других древних обществах, понятие «литература» включало в себя как художественное литературное творчество, так и научные и философские сочинения.

В конце III в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе эпическая поэзия. Появляется целая плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии. Одним из первых римских трагиков был Ливии АНДРОНИК, грек по происхождению, переведший на латынь «Одиссею» .

Участник I Пунической войны ГНЕЙ НЕВИЙ прославился созданием так называемых паллиат и тогат. На италийской почве возникли ателланы (от названия кампанского города Ателла) с персонажами-масками глупца, обжоры, плута, скряги и пр.

Первым римским прозаиком считается МАРК ПОРЦИЙ КАТОН старший (II в. до н.э.). В отличие от многих своих современников Катон крайне враждебно относился к греческой риторике, философии, поэзии и не считал их образцом для подражания. Он был известен как строгий цензор, ревнитель римской старины и нравов предков. Из многочисленных сочинений Катона полностью сохранился лишь его труд «О сельском хозяйстве»

В последнее столетие Римской республики (I в. до н.э.) прославились своими историческими сочинениями ГАЙ САЛЛЛЮСТИЙ КРИСП и ГАЙ Юлий ЦЕЗАРЬ, которые отразили остроту политической борьбы в эпоху гражданских войн. Саллюстий дал великолепные портреты современных ему римских политических деятелей. Юлий Цезарь, выдающийся политический деятель и полководец, вождь партии популяров, в своих книгах «Записки о галльской войне» и «Записки о гражданской войне» описал собственные деяния и политическую карьеру. Сочинения Цезаря являются образцом классической латыни, точного и лаконичного языка древних римлян.

Во II—I вв. до н.э. в Риме стали известны различные течения эллинистической философии. Для ознакомления с ними древних римлян много сделал политический деятель, известный оратор и писатель марк туллий цицерон (I в. до н.э.). В своих философских трактатах («Об ораторе», «Об обязанностях», «О государстве» и др.) он изложил основы учения Платона и стоиков.

Одним из крупнейших римских философов был Тит Лукреций кар (I в. до н.э.), автор знаменитой поэмы «О природе вещей». Выдающийся мыслитель-материалист Лукреций Кар писал о естественном, т. е. без вмешательства богов, происхождении Вселенной, Земли, всего живого.

В I в. до н.э. в Риме наивысшего развития достигла риторика — искусство политического и судебного красноречия. Это было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики к Империи.

Наиболее оригинальным достижением римской художественной литературы являлась сатира (у римлян она называлась «сатура») — литературный жанр чисто римского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий (II в. до н.э.).

Архитектура

Зодчество было важнейшим видом искусства республиканского Рима. Достижения римлян в этой области были значительными и выдающимися, хотя они и были связаны с этрусками (у которых римляне позаимствовали арку) и с греками (подарившими Риму ордера). Тем не менее, римская архитектура во многом отличалась от греческой.

Римляне создали новую конструктивную систему (взамен стоечно-балочной системы греков) — искусствоведы называют ее монолитно-оболочечной. Суть ее состоит в том, что римляне в отличие от греков не придавали ордеру конструктивное значение (колонна — как несущий элемент, опора), а рассматривали его лишь как часть декора здания, в то время как опорой стала стена, возводимая из кирпича и бетона.

В строительстве римляне применяли в основном четыре архитектурных ордера: тосканский (заимствованный у этрусков), дорический, ионический и коринфский. До н.э. в римском строительстве применялся главным образом мягкий вулканический туф. В позднереспубликанский период широко использовался обожженный кирпич и мрамор. Во II в. до н.э. римскими строителями был изобретен бетон, что вызвало повсеместное распространение арочно-сводчатых конструкций, преобразовавших всю античную архитектуру.

Кроме периптера в римском храмовом зодчестве применялся также тип ротонды, т. е. круглого храма. Таким был один из древнейших римских храмов — храм Весты (или Геркулеса), находившийся на Форуме. В III в. до н.э. он был обнесен колоннадой.

В середине I в. до н.э. в Риме появились первые величественные мраморные постройки. Юлий Цезарь приказал построить в Риме новый Форум, достойный столицы великой державы. Там была сооружена базилика Цезаря — здание прямоугольной формы, предназначавшееся для судебных заседаний, торговых операций и народных собраний (по типу римской базилики в средние века строились христианские церкви). На Форуме также был возведен храм в честь Венеры (покровительницы рода Юлиев).

В архитектурном облике Рима и городов провинций важнейшую роль играли сооружения общественного назначения: храмы, цирки, ипподромы, амфитеатры, бани (термы), базилики и пр. [2, c.183−197]

Римская культура эпохи ранней империи

В конце I в. до н.э. римская аристократическая республика уступила свое место монархии, императорской эпохе, искусство которой главную свою задачу видело в прославлении римских цезарей (императоров). Особенно показательно в этом отношении искусство «золотого века» Августа, бывшего временем его наивысшего расцвета.

Культура «века Августа»

В правление первого императора ОКТАВИАНА АВГУСТА (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) римская культура переживает блестящий расцвет, свой «золотой век». Принципат Принципат — государственный строй Рима I-П вв. н. э., характеризующийся наличием императорской власти при сохранении некоторых республиканских учреждений. Августа, основными лозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков, прекращение войн и смут, воспринимался современниками как долгожданное избавление от потрясающих римское общество гражданских распрей и войн. Поэтому римские ценности, полузабытые религиозные обряды, предания о «доблести предков», «римский миф» (т.е. легенда о якобы предназначенной Риму богами и самой судьбой власти над миром) теперь всячески подчеркивались и были одной из основных тем большинства деятелей культуры эпохи ранней Империи. «Римский миф» сливался с «мифом Августа» — миротворца, избавителя от страданий; оба мифа стали краеугольным камнем официальной идеологии Империи.

В «век Августа» завершился синтез античной греческой и римской культур.

Наиболее плодотворным «век Августа» оказался для римской поэзии (именно поэтому его назвали «золотым»). Расцвет поэзии в Риме был связан с именами трех самых знаменитых поэтов — Вергилия, Горация и Овидия.

Изобразительные искусства и архитектура времен Августа также служили целям возвеличивания Рима. Август любил говорить, что, приняв Рим кирпичным, он оставил его мраморным. В городе был построен новый Форум — самый крупный и знаменитый, главным сооружением которого стал храм Марса Ультора (Мстителя).

На Марсовом поле в 9 г. до н.э. был воздвигнут знаменитый Алтарь мира, стены которого были украшены рельефами, изображающими торжественные процессии. Алтарь мира Августа тоже должен был прославлять век счастья и благополучия.

Замечательным достижением римской строительной техники был храм всех богов — Пантеон в Риме.

Культура «века Августа» создала предпосылки для всестороннего расцвета римской культуры в I—II вв. н.э.

Римская культура I—II вв.н.э.

Римская культура в эпоху ранней Империи сохраняла свой блеск и великолепие, а в некоторых отношениях и превзошла прежний уровень. Никогда раньше она не блистала таким созвездием имен: философы — Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, Секст Эмпирик, Дион Хризостом; поэты — Лукан, Марциал, Ювенал; писатели — Плутарх, Петроний, Лукиан, Апулей; риторы — Квинтилиан, Элий Аристид; историки — Тацит, Аппиан, Светоний; ученые — Клавдий Гален, Клавдий Птолемей, Сальвий Юлиан, Плиний Старший и многие другие.

Одним из важнейших явлений культурной жизни Рима I—II вв. было появление и распространение христианства, сыгравшего исключительную роль в истории мировой культуры.

ПЛУТАРХ прославился как автор сравнительных жизнеописаний знаменитых греков и римлян, а также как философ-моралист, исследователь литературы, риторики, истории музыки, религиозных культов. Грек ДЙОН ХРИЗОСТОМ (Златоуст) был популярен как блестящий оратор. ГАЙ СВЕТОНИЙ составил биографии 12 римских цезарей — первых 12 императоров — от Юлия Цезаря (которого он причислял к монархам) до Домициана,

Большой популярностью в ранней Римской Империи пользовался эпистолярный жанр. Новым был жанр романа, но из римских романов до нас дошел только один — «Метаморфозы» (или «Золотой осел») АПУЛЕЯ (Ив.). [3, c.278−290]

Грандиозным памятником ранне-императорского Рима была оформленная система римского права, которое легло в основу всех правовых систем Средневековья и Нового времени.

Римское право - это система права, сложившаяся в наиболее развитом государстве древнего мира — Древнем Риме, и ставшая основой для правовых систем большинства современных европейских государств. Оно получило наибольшее развитие в эпоху принципата (первые три века нашей эры). Римское право включало две части: публичное право; частное право.

Публичное право — право, которое регулировало властные отношения, отношения между государством и частными лицами. Его нормы были обязательны во всех случаях и не могли быть изменены соглашением сторон (частных лиц).

Частное право регулировало имущественные отношения между частными лицами. Его положения могли быть изменены соглашением сторон обязательства.

Римские юристы создали стройную систему норм, регулирующих частно-правовые отношения, которые неоднократно использовались при создании правовых систем других государств.

Основные институты римского права:

· правовой статус лица в Древнем Риме;

· брак и семья;

· вещные права;

· обязательственное право;

· наследование.

После гражданской войны 68−69 гг. н.э. пришедший к власти ФЛАВИЙ ВЕСПАСИАН начал строительство амфитеатра, известного всему миру как Колизей Колизей — (лат. Colosseum) — по-видимому, амфитеатр Флавиев получил свое название от стоявшего поблизости колосса Нерона.. Завершение строительства Колизея пришлось на правление сына Веспасиана Тита (80 г. н.э.). В честь открытия Колизея были даны стодневные гладиаторские игры. В плане Колизей представлял собой эллипс с окружностью 524 м. Это трехэтажное сооружение (позднее был добавлен и четвертый этаж) с арочно-сводчатыми перекрытиями. Стена Колизея высотой около 50 м состояла из трех ярусов арок-входов (80 арок нижнего яруса позволяли пятидесяти тысячам зрителей заполнить трибуны за считанные минуты), а четвертый ярус имел глухую стену с кедровыми мачтами, укрепленными на кронштейнах: на них над трибунами натягивали тент для защиты от солнца в жаркие дни (или в случае непогоды). В нижнем ярусе Колизея находились полуколонны дорического ордера, во втором — ионического, а в третьем — коринфского. В нишах второго и третьего ярусов стояли статуи. На арене Колизея могли сражаться одновременно до 3000 пар гладиаторов, а под ней находились подсобные помещения, коридоры, клетки для диких зверей и т. д.

В 400 г. гладиаторские игры как языческие зрелища были официально запрещены и Колизей опустел. Стали растаскиваться статуи, украшавшие его, а сам амфитеатр был превращен в каменоломню. Из огромных каменных квадров Колизея в средние века строились христианские церкви, дома, мосты.

Во II в. в Риме появляются первые конные статуи. Одна из них — конная статуя Марка Аврелия, которая до сих пор украшает Капитолийскую площадь.

Одним из наиболее замечательных римских сооружений являются термы (бани), которые играли большую роль в повседневной жизни римлян. Римские термы прошли долгий путь от республиканской простоты к роскоши и излишествам императорской эпохи. Они принадлежали и частным лицам, и государству. Самыми великолепными из римских бань были термы императора Каракаллы (III в. н.э.). Отделанные мрамором и богато украшенные, они состояли из комплекса зданий, окруженных портиками, садами, стадионами, бассейнами и библиотеками. Термы Каракаллы располагались на площади в 11 га. Термы — это наиболее оригинальное творение римского зодчества, не имеющее прототипов на эллинистическом Востоке. [1,c.90−95]

Римская культура III—V вв.н.э.

Начиная с третьего столетия Римская империя почти постоянно находилась в состоянии кризиса.

Более всего кризисные явления затронули политическую жизнь Рима: новые гражданские войны, «варваризация» Империи, растущий сепаратизм провинций, все усиливающийся натиск на империю племенных союзов германцев и прочих народов и т. д. В экономическом отношении к середине III в. империя пришла в состояние полной разрухи.

Кризисные явления затронули и культуру. Практически пропал интерес к философии и науке. Вместо философии все чаще наблюдалось обращение к религии, к различным мистическим культам и суевериям.

Языческая историография III в. представлена главным образом сочинениями автора, писавшего по-гречески, — ДИОНА КАССИЯ. Он составил обширную «Римскую историю» в 80 книгах — исчерпывающий свод знаний о прошлом Рима.

В конце III в. вступивший на императорский трон ДИОК-ЛЕТИАН, уроженец римской провинции Иллирия, и его преемник КОНСТАНТИН провели ряд реформ, которые смогли ненадолго вывести империю из кризиса и продлить ее существование еще более чем на 100 лет. Сильная императорская власть позволила добиться некоторых успехов в сохранении единства империи. Союзницей государства теперь выступала христианская церковь, признавшая императора наместником Бога на земле. Медиоланский эдикт Константина (313 г.) признал равноправие христианства с другими религиями. В IV—V вв. жили виднейшие представители христианского богословия, отцы церкви — ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, ИОАНН ЗЛАТОУСТ, АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ, АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (создатель христианской философии истории). Христианство начало превращаться в господствующую религию; языческим храмам оставалось стоять в империи уже недолго. Часть их была превращена в христианские церкви, часть разрушена.

После смерти Константина (337 г.) в Риме вновь резко обострился кризис античных порядков. Усилились нападения варваров на границы империи, римляне потеряли почти все свои провинции. Раздираемая внутренними противоречиями, теснимая со всех сторон внешними врагами Римская Империя неуклонно шла к своему концу. В 395 г. Римская держава была окончательно разделена на Западную и Восточную. Столицей западной половины остался город Рим, а столицей Восточной Римской империи (будущей Византии) стал город Константинополь, основанный Константином на месте бывшей греческой колонии Византии.

В 410 г. и 455 г. Рим подвергся страшному разгрому — сначала от готов, а затем от вандалов. В середине V в. под властью императора осталась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки императорского достоинства в Константинополь. Это событие принято считать концом Западной Римской империи.

Что касается Восточной Римской империи, то она не погибла под ударами варваров, а просуществовала еще почти тысячу лет. С концом же Западной Римской империи погибла и античная культура. [2, c.316−327]

Как уже отмечалось выше, с 1 века н.э. в восточных провинциях Римской империи начинается распространение христианских идей, провозгласивших равенство всех перед богом, что имело существенное значение для консолидации раздираемого противоречиями общества. Появление нового мифа о возможности всеобщего достижения царства божьего на земле и идея воздаяния страждущим и обездоленным счастья в царстве небесном стали весьма притягательными, особенно для низших социальных слоев Рима. Христианство восприняло многие элементы восточных культов и религий, а также включило в свою идеологию достижения эллинистической философии. Встреченное поначалу жестокими гонениями и преследованиями, христианство постепенно захватило своими идеями римскую аристократию и интеллигенцию, а в начале 4-го в. н.э. стало официальной религией Римской Империи.

Греко-римская античность (IX в. до н.э. — V в. н.э.) оставила в наследство мировой культуре следующие достижения:

богатейшее мифотворчество;

опыт демократического устройства общества;

систему римского права;

непреходящие произведения искусства;

законы истины, добра и красоты;

многообразие философских концепций;

обретение христианской веры.

[4, c.131−133]

1. Зарецкая Д. М., Смирнова В. В. Мировая художественная культура. — М: 2000.

2. История Древнего Рима: Учебник / Под ред. В. И. Кузиизина 2-е изд. перераб. и доп. — М.: Высш. школа, 1982.

3. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. Пер. с польск. В. Кронина. Высш. школа, 1982.

4. Лалетин Д. А. Пархоленко И.Т. Культурология. изд-во «Учитель», «Воронеж», 1999.

5. Римское право. Конспект лекций / Сост. И. В. Кудряшов. — М.: Приор-издат". 2004

6. Сергеев В. С. История Древней Греции / Под ред. Н. А. Машкина и А.В. Мишулина

7.

Введение

в культурологию. Учеб. пособие / Под ред. Л. Я. Курочкина. ВГТУ., 2001.

8. Культурология. История мировой культуры. Учеб. пособие / Под ред. А. Н. Марковой. — М., 2001.

9. Культурология. Курс лекций: Учеб. Пособие / Под ред. А. А. Радугина. М., 1999.