Автономное действие. 
Анархизм: теория, практика, современность

Чтобы анализ был честен, объективен и мог относиться ко всему движению, необходимо рассмотреть ещё одну организацию. Автономное действие на сегодняшний день является крупнейшей анархистской организацией на территории бывшего СССР. Она сравнительно молода (организована в 2002 году), но уже сегодня имеет известные в леворадикальных кругах издания (газета «Ситуация», журнал «Автоном»), распространяемые через Интернет. О численности данной группировки судить сложно, но при этом часто можно видеть её членов на протестных выступлениях, акциях и митингах не только в России и Украине, но и в Европе. Автономное действие имеет свой довольно информативный сайт (http://avtonom.org), который постоянно обновляется и дополняется свежими новостями, электронными изданиями анархического толка. Там же представлена и их программа См. Приожение № 2., которая стала предметом анализа.

В первой же строчке заявляется о либертарно-коммунистической идейной направленности данного движения. Либертарианство долгое время было синонимом анархизма, но в последнее время стало названием отдельного течения, также называемого анархизмом свободного рынка. Это течение ратует за уничтожение государства и принятия его функций свободно регулируемым рынком. Очевидно, при этом сохраняются такие понятия как деньги, конкуренция, монополизм и тому подобное. Но далее АД резко отзывается о капитализме, называя его «…системой всеобщей войны и угнетения, источником национальных и экологических проблем…» Да и о деньгах они отзываются крайне нелицеприятно. Получается, они выступают за создание рынка без денег, конкуренции при условии вседоступности ресурсов. На мой взгляд, такая система противоречива и не жизнеспособна, но, возможно, данная организация просто не перенимает экономической составляющей идеологии либертарианства, а берёт на вооружение лишь учение о свободе личности, самовыражения и т. д. При этом условии движение ничего коренного в учении Кропоткина не меняет, что и подтверждается дальнейшим текстом программы.

Также АД вводится понятие автономизма, означающее независимость от государственной системы. Также автономисты в большинстве своём выступают за создание независимых коммун и их федераций. Получается, что сам автономизм зиждется на идеях классического анархизма, но при этом обладает опытом, полученном в Европе во второй половине XX века, который полезен для современных анархистов.

Совершенно новая мысль, которая прослеживается во всём тексте, и которой не было у Кропоткина и других классиков анархизма — это идея борьбы с «нищетой повседневной жизни», псевдокультурой и тому подобным. Они обнаруживают себя между культурой, навязываемой частными корпорациями (под которыми они, скорее всего, подразумевают американские развлекательные кампании) и культурой, навязываемой бюрократией, государством (здесь речь идёт о современном российском шоу-бизнесе). Анархисты из АД видят выход в «личном культурном эксперименте» для каждого, в уничтожении стереотипов и т. д. Заканчивают они эту тему таким образом: «…За новую гуманистическую культуру, самореализацию и свободное развитие всех». Во-первых, не очень понятно, зачем создавать новую гуманистическую культуру, когда история гуманизма исчисляется веками. Если же они хотят реформировать его, то стоит учесть, что философия гуманизма ещё в начале XX века отошла на второй план, уступив пальму первенства экзистенциалистам, которые в свою очередь были отодвинуты философами постмодернизма. Поэтому возникает вопрос о том, возможно ли переосмыслить идеалы гуманизма в современном мире. Хотя не стоит забывать, что в основе анархистского учения лежали и гуманистические идеи, но есть ли потенциал к развитию в гуманизме, и не приведёт ли попытка его переосмысления к окончательному краху?

Если заявление о свободном развитии всех не вызывает никаких вопросов, то разговор о самореализации несомненно настораживает. Подкрепляет это чувство и финальный лозунг: «ПРОТИВ ВЛАСТИ, КАПИТАЛА И НИЩЕТЫ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ!» Что имеют в виду анархисты из АД? Возможно, что после революции, в свободном от гнёта власти обществе будет легче самореализоваться, а жизнь станет богаче как духовно, так и материально. С таким смыслом эти слова являются классическими лозунгами революционеров. Но эти же слова можно при желании прочесть и совсем по-другому: «Если ты не смог реализоваться в жизни и тебе надоели серые будни — приходи в АД. Здесь ты станешь крутым анархистом, и тебя все будут уважать». К сожалению, это одна из наиважнейших проблем сегодняшнего анархизма. Из-за пропаганды анархистских идей различными музыкальными группами, аудитория которых состоит в основном из подростков, большое количество современных анархистов можно назвать таковыми лишь с оговоркой «так называемые». Это дети, наслушавшиеся панк рока, по-своему понявшие идеи безвластия и присоединившиеся к движению. Они как раз хотят реализоваться, им надоела школа. Они не хотят трудиться и думать, а приписавшись к политическому движению они получают социальный статус революционеров. В анархизме они видят отсутствие надоевшей родительской морали, которой там и вправду нет в своём насильственном виде, но которая заменяется моралью братства и равенства. Такие члены организаций обычно дискредитируют свои общества и выставляют их на посмешище, поэтому выносить такой лозунг довольно опасно и неразумно.

Итак, современный анархизм, как мы увидели, преобразовывать коренным образом идеологию не стал, но при этом можно заметить опасные тенденции, которые начинают появляться в этом движении. К числу таких можно причислить «нечаевщину», признание денег в качестве неотъемлемой части будущего общества, парламентаризм и желание создать хоть и выборные, но органы управления, отсутствие веры в массовую и всеобъемлющую революцию, привлечение в свои ряды политически не сформировавшихся людей. Данные тенденции не так опасны для общества и государства, сколько для самого движения анархистов. Резкое несогласие с тем, что необходимо оставить в желаемом будущем и согласие с тем, что нельзя оставлять могут привести рано или поздно к вырождению анархизма.