Теоретические основы проблемы формирования здорового образа жизни у дошкольников

Анализ медико-психолого-педагогической литературы

История многих наук, в первую очередь медицины, психологии и педагогики хранит имена исследователей, определявших неразрывную связь психической и физической сущности в человеке. Данное концептуальное положение реализует принцип природосообразности, обоснованный еще Я. А. Коменским в его «Великой дидактике». Суть этого принципа — в возможно более полном развитии природных задатков человека при соблюдении законов природы и педагогики [34, с 124].

Понятие «здоровье» имеет множество определений. Но самым популярным, и, пожалуй, наиболее емким следует признать определение, данное Всемирной организацией здравоохранения: «Здоровье — это состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не просто отсутствие болезней или физических дефектов» [2].

Данное определение крайне сложно применить к здоровью граждан России, живущих в условиях экономической нестабильности и социального напряжения. С учетом этого современным условиям более адекватно сформулированное профессором С. М. Громбахом определение здоровья как «степени приближения» к полному здоровью, которая позволяет человеку успешно выполнять социальные функции [49, с. 34].

Важным в этом и других определениях здоровья считается отношение к нему как к динамичному процессу, что допускает возможность целенаправленно управлять им. Именно поэтому любое общеобразовательное учреждение — и в первую очередь детский сад! — должно стать «школой здорового стиля жизни» детей, где любая их деятельность (учебная, спортивная, досуговая, а также прием пищи и двигательная активность и др.) будет носить оздоровительно-педагогическую направленность и способствовать воспитанию у них привычек, а затем и потребностей к здоровому образу жизни, формированию навыков принятия самостоятельных решений в отношении поддержания и укрепления своего здоровья.

В последнее время как часть общей культуры человека выделяется валеологическая культура — социально-психологическая деятельность индивидуума, направленная на укрепление и сохранение здоровья, освоение норм, принципов, традиций ЗОЖ, превращение их во внутреннее богатство личности [26, с. 64]. Неотъемлемой частью любой культуры являются традиции, сложившиеся на основе длительного опыта групповой деятельности и прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся вновь приходящим в коллектив, социальную общность правила, нормы и стереотипы поведения, действий, общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого [33, с 34]. Создание традиций — это долговременный процесс, требующий порою смены не одного поколения. Ведь важно не только накапливать знания, но и находить им практическое и постоянное применение на уровне естественных потребностей, привычек, привязанностей. Недостаточно знать и понимать, важно жить этим.

С особой остротой методологические проблемы по вопросам здорового образа жизни ставятся в последние годы. Это связано, прежде всего, с необходимостью создания теоретической базы, которая устанавливала бы главнейшие первоосновы ЗОЖ, общие специфические черты здорового организма, отличающие его от нездорового организма. Вопрос этот не является простым и требует глубокого анализа и обсуждения, которые теперь составляют содержание все большего числа конференций, симпозиумов и печатных дискуссий. Одна из концепций уровней методологии, различающая четыре ступени (или уровня) методологических исследований, может быть использована при разработке теоретических и практических основ ЗОЖ [44, с. 71]:

Первый (высший) уровень — философской методологии — составляют общие принципы познания и категориальный строй науки в целом.

Второй уровень — общенаучная методология — общенаучные концепции, воздействующие на все или на достаточно большую совокупность дисциплин (общенаучные проблемы; общенаучные понятия и категории; методы и подходы к познанию; познавательные процедуры; общенаучные теории и гипотезы; принципы и законы; общенаучная картина мира).

Третий уровень — конкретно-научная методология, т. е. совокупность методов, принципов исследования и процедур, применяемых в той или иной научной дисциплине.

Четвертый уровень — методика и техника исследования, т. е. набор процедур, обеспечивающих получение единообразного и достоверного эмпирического материала и его первичную обработку (высокоспециализированное методологическое знание).

Проблема все возрастающего уровня заболеваемости в связи с этим рассматривается как тормоз на пути развития здоровой и гармонично развитой личности. Вот почему так своевременны меры, осуществляемые в стране по борьбе за здоровый образ жизни. Проблема здоровья — проблема сложная, многосторонняя, включающая медицинский (медико-биологический, биохимический, генетический, физиологический и др.), психологический, педагогический, социальный, экономический, социально-культурный и другие аспекты. Не все ее стороны достаточно хорошо изучены и тем более известны широкому кругу населения, что нередко приводит к ошибочным представлениям о легкости решения этой проблемы [27, с. 59]. .

В методологии всех наук констатируют наличие трех элементов: во-первых, законы функционирования методов исследования; во-вторых, законы, на которых основана логика данной науки, и, в-третьих, некоторые исходные принципы, выражающие определенное понимание собственных законов данной науки. Методология как система теоретически оформленных идей возникает лишь на определенной фазе [53, с. 84].

Рассмотрим методологические особенности исследования проблемы «здоровья». Новый методологический подход к определению сущности понятия «здоровья» и принципов здорового образа жизни впервые был описан в монографии А. Г. Щедриной и особо остро обсуждается в работах других авторов в последние годы. Содержательная характеристика категории «здоровье» может быть получена лишь при глубоком анализе составляющих его компонентов. Основные аспекты проблемы здоровья — биологическое и социальное в человеке, диалектика соотношения биологического и социального, развитие и саморазвитие и другие, раскрывающие понятие генофонда (характер и реализация его), состояние окружающей среды (природной, социальной, производственной), образ жизни в широком смысле слова (культура потребления труда, качество восстановления трудоспособности, т. е. уровень материальных и культурных потребностей), формирование здорового образа жизни (т.е. культура питания, двигательная активность, вредные привычки, межличностные отношения и т. д.) должны быть рассмотрены на философском методологическом уровне, обусловливающем концептуальность научного исследования.

Наиболее дискуссионным в отечественной философской науке является вопрос о природе человека, т. е. о соотношении биологического и социального, что имеет большое значение для характеристики здоровья. В раскрытии диалектики биологического и социального в настоящее время сделано много не только философами, но и представителями конкретных наук. Исходной позицией является признание очевидности сочетания в человеке и социальных и биологических сторон, взаимообусловливающих единство, но при различном вкладе каждой составляющей в процесс развития. Подступы к решению проблемы социальной сущности человека отражены в трудах известного немецкого философа Макса Шелера, в которых он утверждал, что сущность человека — есть то, что называется антропологией: «…Это наука о метафизическом сущностном происхождении человека, о его физическом, психическом и духовном началах в мире, о тех силах и потенциях, которые им движут и которые он приводит в движение: это наука об основных направлениях и законах его биологического, психологического, духовно-исторического и социального развития, а также их сущностных возможностях и их реальностях» [54, с. 109]. .

Человечество никогда не располагает абсолютно достаточными условиями своего биологического существования, что делает необходимым непрерывное социальное развитие общества. Сейчас существуют три концепции здоровья: биологизаторская, социологизаторская и интегральная. Основу концепции интегральной социальной природы (сущности) человека составляет смена детерминант развития и смена системных оснований психических качеств.

Основой понимания развития как самодвижения является диалектико-материалистический принцип, требующий рассмотрения биологического и социального как звеньев системной детерминации единого процесса развития человека. Биологическое неотделимо в человеке от социального, однако уникальность вида Homo sapiens, как отмечает Н. П. Дубинин, обусловлена тем, что в отличии от животных этот вид имеет две программы развития: генетическую и программу социального наследования. Причем полная реализация биологической организации человека возможна в условиях им же самим созданной среды, а его генотип обеспечивает возможность восприятия социальной программы [22, с. 91].

Г. И. Царегородцев и В. Г. Ерохин, рассматривая медицинские аспекты социально-биологической проблемы, выделили три группы явлений или факторов: первая — прямое влияние социальных факторов на биологию человека (техногенные факторы, перед которыми человек беззащитен), вторая — опосредованное влияние социальных факторов (акселерация, аллергизация, невротизация и др.), третья группа — факторы биологического содержания социальные по своей сущности (курение, алкоголизм, наркомания, токсикомания, половая распущенность, девиантное поведение и т. д.). Именно последняя группа факторов определяет образ жизни человека (здоровый или нездоровый) [33, с. 29−33].

Развиваясь под влиянием социальных факторов, но по собственным специфическим законам, биологическая основа человеческого существования предъявляет специфические требования к социальным факторам развития, с которым общество должно сообразовываться. Следовательно, необходимо широкое развертывание конкретных и позитивных исследований взаимосвязи социальных и эволюционно-генетических факторов в процессе становления индивидуального и исторического развития человека, включая проявление его высших духовных свойств, запечатлевшихся в культуре, этических ценностей человечества.

На современном этапе развития медицинской науки, пишет А. Г. Щедрина, при всё возрастающей потребности формирования системы укрепления здоровья задача состоит, прежде всего, в изучении структуры здоровья и роли социально-биологических предпосылок в формировании этой структуры. Социальное становится, утверждают авторы, тем целостным и интегрирующим фактором, который, с одной стороны, ограничивает биологическое, а с другой — способствует совершенствованию природных задатков человека. Н. П. Дубинин вводит термин «социальное наследование», который отражает передачу поколениям средствами обучения и воспитания духовной и материальной культуры: «Социальные черты человека не определяются его генами, они формируются общественной практикой. Социальное передается поколениям не через биологическую наследственность, а прежде всего путем творческого восприятия каждым поколением духовной и материальной культуры, свойственной данной исторической эпохе» [43, с. 214; 22, с.17].

Наличие сензитивных периодов развития помогает более глубоко осмыслить процесс многоуровневой и многокачественной интеграции, а также их необходимо учитывать в решении задач воспитания и обучения подрастающего поколения без утраты здоровья (укрепление и сохранение исходного уровня здоровья), формировании гармонически развитой личности, осуществлении индивидуально-типологического подхода (медицинского, педагогического, психологического и т. д.).

Известно, что критические периоды характеризуются повышенным риском возникновения различных заболеваний (физических и психических), в каждом сенситивном периоде вклад биологического и социального изменяется. При наличии наследственного или приобретенного неблагополучия (заболевания) со стороны какого-либо органа или системы органов воздействия среды должны предотвратить развитие патологического признака.

Следовательно, на основании понимания закономерностей развития с учетом критических периодов в онтогенезе, можно разрабатывать воспитательные и образовательные программы по здоровому образу жизни, формы и методы педагогического воздействия, отвечающие потребностям организма (технологии, сохраняющие здоровье), оптимизации учебного процесса за счет его индивидуализации.

Еще десять лет назад определений понятия «болезнь» было в 20 раз больше (около 200 попыток), чем определений понятия «здоровье», однако сегодня категория здоровья изучена значительно шире. Так, Ю. П. Лисицын рассматривает здоровье человека как гармоническое единство биологических и социальных качеств, обусловленных врожденными и приобретенными биологическими и социальными явлениями, которые и определяют, в конечном счете, состояние человека [21 с. 79].

Д.С. Саркисов считает, что биологической основой здоровья является способность поддерживать стабильность гомеостаза; в зависимости от степени этой стабильности человек по-разному реализует свои биологические и социальные функции в определенном диапазоне на протяжении жизни и в каждый конкретный период времени [21, с. 81].

Р.М. Баевский определяет здоровье как возможность организма человека адаптироваться к изменениям окружающей среды, взаимодействуя с ней свободно на основе биологической, психической и социальной сущности человека [21, с. 82].

И.И. Брехман — автор термина «валеология», следующим образом формулирует понятие здоровье: «Здоровье человека — его способность сохранять соответствующую возрасту устойчивость в условиях резких изменений количественных и качественных параметров триединого потока сенсорной, вербальной и структурной информации» [10, с.18].

Большинство авторов углубляют или уточняют понятие «здоровье», но все противопоставляют здоровье и болезнь, не дают количественных характеристик, рассматривая здоровье как гармонию с окружающей средой, но при этом все определения не отвечают требованиям законов диалектики, не конкретны, не определяют физиологический и морфофизиологический субстрат здоровья.

А.Г. Щедрина включает в определение здоровья как количественную характеристику, так и материальный (биологический) субстрат, рассматривая здоровье как одну из составляющих организма в его многомерной характеристике, среди таких как: нравственность и интеллектуальность: «Здоровье — это целостное многомерное динамическое состояние (включая его позитивные и негативные показатели) в процессе реализации генома в условиях конкретной социальной и экологической среды, позволяющее человеку в различной степени осуществлять его биологические и социальные функции» [43, с. 179].

Термину здоровье автор предлагает синоним — жизнеспособность, а болезнь рассматривает как негативную часть здоровья в целостной его интерпретации: «Поскольку термин „здоровье“ является абстракцией и суть его зависит от того, что мы вкладываем в это понятие, представляет интерес найти синоним, отражающий сущностную характеристику человеческого организма, его жизнеспособности. Если выводить понятие „здоровье“ из сущностной характеристики жизнеспособности человека, то следует обратить внимание на такой критерий, как жизнеспособность — показатель, интегрально отражающий состояние человека и изменяющийся во времени, так и под влиянием различных факторов (внутренних и внешних, позитивных и негативных)». Многомерность индивидуального здоровья, его целостность определяются различными системами, участвующими в поддержании конкретного состояния, уровня здоровья, которые сами по себе также являются ценностями, интегрально отражающими какую-либо сторону здоровья, они связаны между собой, взаимозависимы и могут быть выражены количественно и качественно.

Ведущие ученые отмечают, что здоровье — это конкретное и четкое понятие, и чтобы здоровье было не только для здоровых, а для всех и каждого необходима такая методология, с помощью которой можно было бы разрабатывать различные оздоровительные программы, учитывающие особенности конкретного человека, коллектива, общества, условия и обстоятельства, позволяющие внедрять их.

На пути к реальной искомой конкретности (здоровье человека) результативно используя подобный подход, можно утверждать, что здоровье как категория, отражающая одну из характеристик человека, его бытия, представляет собой такой «качественный узел», имеющий внутреннюю определенную целостность, комплексность, т. е. систему.

Все сказанное выше позволяет использовать принцип системности при анализе сущности понятия «здоровье», разработке методологически обоснованной концепции здорового образа жизни.