Предмет и задачи этнопедагогики

История всемирной педагогики многогранна, она слагается из опыта отдельных народов, каждый из которых имеет свои особенности. Смысл образования открывается через общую историю педагогики всего человечества. Почти все страны сегодня оказались перед необходимостью решать одни и те же задачи в сфере образования, связанные с обучением и воспитанием подрастающего поколения в кросскультурном обществе. Все более востребована этнопедагогика, направленная на определение путей этносоциа-лизации подрастающего поколения в новых условиях межкультурного взаимодействия мирового сообщества.

Культурное развитие личности, богатство человеческой индивидуальности во многом определяются и обеспечиваются социально-культурными условиями ее бытия. Культурное пространство — это среда повседневного обитания человека. Оно многомерно и динамично, включает сложившиеся формы общения, этнические и духовные ценности, искусство, значимые события, символы. Содержание и качество культурного пространства неизбежно переходят в другое измерение — культурно-образовательное. В культурологической стратегии образования цели развития культуры и образования совпадают.

«Культурологический подход в педагогике — это видение образования сквозь призму понятия культуры, другими словами, его понимание как культурного процесса, осуществляющегося в культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способному к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей».

Культурологический подход позволяет рассматривать этнопедагогические явления как совокупность культурных компонентов на широком социокультурном фоне и с учетом локальной культурной ситуации, а изучаемые объекты — как феномены этнокультуры. Культурологический подход ориентирует на понимание:

• — культуры как освоенного и овеществленного опыта человеческой деятельности;
• — человека как субъекта культуры, обладающего способностью к самореализации и культуротворчеству.

В качестве основных позиций изучения этнопедагогических явлений в соответствии с культурологическим подходом выступают:

• — отношение к человеку как субъекту социализации, способному к культурному самоизменению;
• — отношение к факторам социализации как посредникам между ребенком и культурой, способным ввести его в мир культуры, оказать поддержку развивающейся личности;
• — отношение к процессу этносоциализации как процессу ин-культурации, движущими силами которого выступают личностные смыслы и диалог.

К основным принципам этнопедагогики относятся:

принцип культуросообразности, согласно которому образование соотносится с многоаспектностью разных культур, направленностью образовательных процессов на отражение и воспроизведение мировых общечеловеческих и этнических (национальных) культурных ценностей в их взаимосвязи;

принцип интегративности, требующий построения этнопедагогики как развивающейся системы научно-педагогических, культурологических знаний, имеющей многообразные связи с основными курсами педагогики и практической педагогической деятельностью;

принцип практико-ориентированности, предполагающий отбор содержания, направленного на решение практических педагогических задач средствами этнопедагогики; учет актуальных образовательных потребностей тех, кто включен в процесс освоения содержания данного курса, и формирование у них практических умений целесообразного использования методов этнопедагогики;

принцип субъектности, согласно которому содержание курса максимально содействует развитию у обучающихся субъектной позиции, предполагающей готовность нести ответственность за собственный выбор, самостоятельность, творчество и инициативность в решении образовательных и педагогических задач в условиях полиэтнического состава учащихся.

Таким образом, идеи и принципы культурологического подхода позволяют реализовывать функции этнопедагогики как культу-рообусловленного вида деятельности и представляют собой определенную ценность. Ценность выступает своеобразным связующим звеном между теорией и практикой, между познавательными и практически реализуемыми подходами, в данном случае между культурологическим подходом к изучению этнопедагогических явлений и реализацией этнопедагогики как практической деятельности. Именно поэтому возникает аксиологический аспект рассмотрения этнопедагогических явлений. Суть его заключена в признании равноправия культур в рамках единой гуманистической системы ценностей при сохранении разнообразия ценностей этнокультур и этнических особенностей человека. Педагогика народов изначально была эмпирической, связанной с практической деятельностью, передачей социального опыта от старших поколений к младшим, а затем стала теоретической, прикладной педагогикой — наукой об образовании, обучении и воспитании человека. Педагогика — очень сложная и многогранная наука, и с накоплением знаний в результате ее развития постепенно складывается система педагогических наук, объединяющая отдельные отрасли и специальные научные дисциплины. Традиционно выделяют пять основных отраслей:

• — общую педагогику;
• — возрастную педагогику (ясельного возраста, или преддо-школьная, дошкольная, педагогика начальной школы, педагогика средних образовательных учреждений, педагогика высшей школы, андрагогика, или педагогика взрослых);
• — историю педагогики (в новом стандарте — философия и история образования);
• — коррекционную (специальную) педагогику, или педагогику людей с отклонениями, задержками развития (медико-биологического, психологического, социального);
• — прикладные отрасли (военная, спортивная, семейная, профессиональная, предметные методики).

Таким образом, этнопедагогика входит в систему педагогических наук, имеет свой предмет и формирует знания о методах познания этнопедагогических явлений и способах педагогической деятельности. В то же время этнопедагогика — учебный предмет и вид деятельности взрослых по воспитанию подрастающего поколения (народная педагогика).

В учебном предмете знания аккумулируются в форме понятий и терминов, интерпретируются в категориях педагогики, что позволяет среди совокупности педагогических явлений в воспитательных традициях разных народов выделить общие закономерности, методы, механизмы этносоциализации человека.

В этнопедагогике как виде деятельности духовная культура и традиции, язык, религия, быт, семейно-родственные и другие отношения выступают как основные средства воспитания и становления человека конкретного этноса.

Этнопедагогика как самостоятельное научное направление в исследовании социализации и образования сформировалась во второй половине XX в. Начальный этап становления науки объясняет вариативность понятийного аппарата, поэтому и существуют различные подходы к определению понятия «этнопедагогика». В самом общем виде этнопедагогика понимается как теоретическое осмысление и систематизация опыта народной педагогики, как совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, объективированного в традициях, обычаях, обрядах, детских играх, игрушках, произведениях народного искусства.

Одним из первых к разработке проблем этнопедагогики обратился Г. Н. Волков (70-е гг. XX в.). Он определил этнопедагогику как науку, изучающую особенности национального характера, сложившиеся под влиянием исторических условий, сохранившиеся благодаря национальной системе воспитания, и претерпевающую эволюцию вместе с условиями жизни и развитием педагогической культуры народа. «Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественно-народного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт, собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах, притчах, песнях, загадках, пословицах, играх, игрушках и прочем, в семейном и общинном укладе жизни, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, то есть весь педагогический потенциал, совокупный опыт историко-культурного формирования личности».

Существует два подхода к раскрытию сути этнопедагогики: эмик (специфический) и этик (общий).

Эмик — культурно-специфический подход к анализу педагогических явлений, когда различия в педагогике этнических групп и народов изучаются в отдельности. Понятия «этнопедагогика» и «народная педагогика» определяются как опыт воспитания подрастающего поколения. Изучение педагогической культуры народов ведется в этнографических исследованиях, изнутри системы, поэтому сугубо специфично.

Этик — универсальный подход, объясняющий педагогические явления в культуре разных этносов на основе сравнительных исследований и выявления их наиболее ярких черт, сходств и различий. Анализируются этнопсихологические и культурологические данные, изучаются общее и частное различных педагогических явлений в связи с этнопсихологическими и этнокультурными особенностями жизни этноса.

Термины «этнопедагогика» и «народная педагогика» приобретают разные смысловые нагрузки. По мнению В. С. Кукушина, этнопедагогика — обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов, а народная педагогика — воспитательные традиции конкретной этнической группы.

По сути этнопедагогика выступает как теоретическое осмысление и систематизация опыта народной педагогики, представляющей собой совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта народа, выработанных и накопленных в процессе общественного развития.

Этнопедагогика — это особый взгляд на воспитание народными средствами представителя конкретного этноса. Она анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия педагогики с культурными традициями народа, исследует особенности и закономерности народного (этнического) воспитания.

Поэтому основной предмет познания этнопедагогики — воспитательный процесс. Проблемы воспитания становятся предметом активных дискуссий в кругах научной общественности.

Этнопедагогика отражает феноменологическое существование воспитания в реальной действительности и исследует воспитательный процесс как:

• — форму (или способ) человеческих, межличностных отношений (воспитательные отношения, воспитывающее общение) в этнокультурном окружении;
• — этнические нормативно-поведенческие механизмы передачи культуры этноса подрастающему поколению (интериоризация культурного опыта);
• -особый вид деятельности (воспитательная деятельность);
• -функцию взаимодействия людей (воспитывающую функцию) в различных условиях социализации: в обучении, художественном творчестве, труде и т. п.;
• -этнокультурное развитие человека, его становление как представителя конкретного этноса;
• — этносоциальный институт (система воспитания в культуре конкретного этноса).

Представление феноменологической сущности воспитания как сложного общественного явления в реальной социальной и педагогической действительности ориентирует на четкое осмысление содержания воспитания.

В концентрированной форме содержание воспитания (этносо-циализация) выражается в виде системы целей. Цель — это образ желаемого, представление о некотором идеальном результате. Цель воспитания — воспитанный человек, носитель определенной системы нравственных этнических ценностей.

В структуре воспитательного процесса цели выполняют функцию закона, а этносоциализация выступает как явление действительности. Цель этносоциализации:

• — конкретизируется через содержание воспитательной деятельности (представлена перед воспитанниками как образец для следования);
• — конкретизируется через организацию воспитательной деятельности (обусловливает выбор воспитательных средств и способов);
• -отражает результативность воспитательной деятельности (определяет действенность воспитания).

Результаты воспитательной деятельности сопоставляются с частными, промежуточными целями, а также и с конечной целью — образом идеального. Несовпадение между целями воспитания и результатами становится движущей силой воспитательного процесса. Воспитательный процесс предстает как путь отбора особых форм и методов общения, взаимодействия, ситуаций межличностных отношений, в результате которого реализуется прогностическая функция, достигается образ желаемого и формируется особая совокупность ценностей. Воспитание в этнопедагогике соотносится с образом жизни, мировоззрением, оно культуросообразно по сущности и духовно по направленности. Именно поэтому этно-педагогика становится все более востребованной и как перспективное научное направление. Этнопедагогика обращена прежде всего к сущностным аспектам педагогической деятельности.