Социально-педагогические условия формирования конкурентоспособности сельских школьников

Проведя тестирование и сравнив данные учащихся трех сельских школ, мы обнаружили, что в одной из них почти все показатели конкурентоспособности и юношей, и девушек оказались выше, чем у их ровесников (таблица).

Таблица Сравнение показателей конкурентоспособности в трех сельских школах.

Неожиданно для нас, более высокие показатели были выявлены у учащихся сельской школы, которая в течение 2002;2007 гг. была Республиканской экспериментальной площадкой по теме «Развитие творческих способностей учащихся в сельской общеобразовательной школе на основе диалога народных культур». Данная общеобразовательная школа расположена в однонациональной удмуртской деревне Старый Кармыж Кизнерского района Удмуртской Республики, в 140 километрах от города Ижевска. Количество учащихся в 2002 году — 223, педагогов — 28 (включая педагогов и учащихся двух малокомплектных начальных школ, входящих в состав общеобразовательной). Школа — национальная, язык общения детей и взрослых — удмуртский, язык обучения в школе с 1 класса — русский.

На базе школы реализовывалась модель поликультурного образования, методологической основой которой стали теория Дж. Бэнкса (2001) и разрабатываемая в России теория парадигмального анализа и межпарадигмальной рефлексии педагогической реальности (И.А. Колесникова, 2001). Согласно теории Дж. Бэнкса существует 4 этапа внедрения поликультурного образования: 1) этап «праздников и героев» — привнесение информации об элементах некоторых национальных культур в воспитательную работу; 2) этап «добавок» — проведение для детей отдельных элективных курсов или добавления тем и терминов в существующие учебные программы по гуманитарным дисциплинам; 3) этап «трансформации» — переформатирование большинства учебных программ с точки зрения многокультурности, когда факты и явления рассматриваются не только с европоцентрической точки зрения, но и других культурных традиций; 4) этап «социальных действий» — включение учащихся во взаимодействие друг с другом, с педагогами, родителями, представителями общественности по решению массы социальных проблем, порождаемых культурным многообразием в своем образовательном учреждении, селе, республике, стране — модель «социальных действий». Все 4 ступени последовательно были реализованы в школе деревни Старый Кармыж.

Согласно межпарадигмальной рефлексии, педагогическая реальность понимается принципиально по-разному: как объективная (в технократической парадигме), как субъективная (в гуманитарной парадигме) или как трансцедентная (в парадигме традиции) (И.А. Колесникова, 2001). В технократической парадигме («знание — сила») суть образования человека определяется как приобретение научных знаний, образовательный процесс — как поэтапное, управляемое движение ученика от незнания к знанию в роли объекта педагогического воздействия. Поликультурное образование здесь — это приобретение научных знаний о многокультурном мире. Педагогический процесс, опираясь на идеи Дж. Бэнкса, — это управление движением ученика от отдельных «добавочных» знаний о многокультурности к «трансформации» любых осваиваемых знаний через призму поликультурности. сельский школа конкурентоспособность ученик В парадигме традиции («вера — сила») суть образования человека определяется как приобщение (включение-в-общение) к традиции — этнической, религиозной, эзотерической или др., образовательный процесс — как движение человека к гармонии с вечным и неизменным Миром в роли подчиненности определенным, но часто неявным, высшим законам. Поликультурное образование здесь — это приобщение к «общечеловеческим» ценностям-законам через «открытие» общего в разных субили этнокультурных традициях. На наш взгляд, пользуясь терминами Дж. Бенкса, педагогический процесс здесь — это включение ученика в процесс от участия в традиционных национальных «праздниках» к общению с реальными «героями» — авторитетными носителями ценностей поликультурализма, из разных субкультур становящимися идеалами для учащихся.

В гуманитарной парадигме («познавание — сила») суть образования определяется как самостроительство личности, образовательный процесс — как создание культурно-образовательного пространства для саморазвития человеком своих задатков и способностей. Поликультурное образование здесь — это создание образовательного пространства, в котором учащиеся, иногда с педагогической поддержкой, накапливают культурные практики утверждения ценностей поликультурализма в окружающей жизни.

Опишем основные социально-педагогические условия, созданные и реализованные в школе деревни Старый Кармыж в течение пяти лет.

Первое условие — социальное признание достижений каждого ученика — обеспечивалось введением «Книжки творческих достижений». На торжественной линейке каждому ученику была вручена соответствующая незаполненная «Книжка», в которую учащиеся могли заносить все результаты собственной самостоятельной работы. Отличительной особенностью, обеспечивающей накопление опыта социального признания, явилось требование обязательного подтверждения каждого достижения подписью двух взрослых односельчан. Через 3 месяца на деревенском национальном празднике были названы те ученики, у кого появилось 10 и более записей о выполненных работах. Позже, каждую четверть, классные руководители стали проверять записи в «Книжках», а в конце учебного года, на ежегодном межшкольном Фестивале творческих достижений, «Книжки» всех учеников школы стали выставляться для всеобщего обозрения. Нужно отметить, что ученики стремятся выполнить много инициативных самостоятельных работ для накопления записей в своих «Книжках».

Второе условие — создание и поддерживание атмосферы креативности в ежегодно расширяющемся образовательном пространстве: от пространства деревни через республиканское пространство Удмуртии к общефедеральному пространству России — обеспечивалось через увеличивающийся масштаб диалога культур в творческих конкурсах на сцене (64% юношей играет на гармонях, 100% учащихся выступает в хоре), в ИЗОи ДПИ-деятельности, в спортивных играх, литературных и краеведческо-исследовательском конкурсах районного, зонального и республиканского уровней, а также в содержании уроков и классных часов, проводимых учениками для младшеклассников. Каждый педагог школы не только разработал и ежегодно проводит по 4 урока и 4 классных часа на основе диалога культур, но и отрефлексировал свой опыт и опубликовал по несколько методических разработок в методическом пособии (Формирование…, 2008).

Регулярное расширение образовательного пространства наглядно выражается ростом школ-побратимов. В два последних года это школы из русского села в Можгинском районе и марийской деревни в Кизнерском районе Удмуртии, русского города в Калининградской области, с учащимися которых ученики Кармыжской школы разрабатывают и реализуют такие совместные проекты, как «Экологический патруль», «Дизайн школы», «Краеведческие исследования».

Третье условие — организация межкультурного взаимодействия с представителями различных этнических культур — обеспечивается через ежегодно изменяемую форму межшкольного Фестиваля творческих достижений, куда приглашаются школьники — представители разных народов. Фестиваль, в отличие от соревнований или конкурсов — это праздник, на котором проявляется равноценность всех участников, продуктивность оригинальности и разнообразия каждого. Психологическим результатом фестиваля является установка: «Мы все равнозначны для общероссийской культуры, каждый из нас ценен».

На первом таком фестивале участвовали представители трех народов из близлежащих деревень: удмурты, русские и татары. Учащиеся и педагоги со сцены представляли фольклорные и оригинальные музыкальные номера, учили играть в традиционные подвижные игры своих народов. В последующие годы для преодоления фольклоризма стала обеспечиваться демонстрация достижений учащихся разных школ в области ремесел, технического творчества, изо-деятельности и др. — первый этаж школы становился галереей творческих произведений школьников, в программу стала входить форма творческих мастерских школьников для своих ровесников. Школа стала обеспечивать приглашение успешных представителей разных этнических культур России: удмуртов, русских, татар, украинцев и др. Например, одними из героев учащихся школы стали сын и дочь автора проекта «Играй гармонь» Геннадия Заволокина, которые высоко оценили группу школьников-гармонистов. Другим героем стал депутат Анатолий Марченко, стараниями которого в школе был сделан ремонт и в честь которого на здании школы прикреплена памятная табличка.

Таким образом, социально-педагогические условия, обоснованные теоретической моделью поликультурного образования и реализованные в школе деревни Старый Кармыж в течение пяти лет, привели к эффекту формирования конкурентоспособности учащихся.