Общественный строй. 
История государства и права россии в 2 ч. Часть 1. Ix — первая половина xix века

Служилое сословие

Самой обособленной и привилегированной частью населения Московского государства продолжало оставаться сословие служилых людей. Оно не отличалось консолидированностью, распадалось на отдельные, далеко не равные по своему значению социальные группы. Самые верхние ступени его иерархической лестницы занимали княжата и бояре, значительно ниже их стояли дворяне и дети боярские. На плечах последних лежали основные тяготы несения военной службы. Большинство войсковых формирований в XVI веке состояло исключительно из дворян и детей боярских.

В состав служилого сословия входил дьяческий и подьяческий элемент приказов. Дьяки были выходцами их нетитулованного боярства, а также из других слоев населения. Что касается подьячих, то в основной своей массе этот разряд приказных вышел из простонародья, а затем профессия стала переходить от отца к сыну. Желание выбиться в люди, обеспечить себя средствами к жизни служило для них побуждающим мотивом к овладению грамотой, к освоению приказного дела. Боярству и без приобщения к грамоте было обеспечено прочное место в жизни. Все эти группы населения считались служилыми людьми по отечеству. Служилое сословие, несмотря на разнородность входивших в него групп, долгое время сохраняло замкнутость, пополняясь за счет детей служилых людей. Для иных категорий населения вхождение в него ставилось под запрет. Радом указов предписывалось «верстание» служилых людей только из детей боярских и дворян. Выход из состава служилого сословия также находился под запретом. Служба как военная, так и приказная становится государственной повинностью.

Всем служилым людям по отечеству государством обеспечивалось привилегированное положение. В числе установленных для них привилегий — право на владение вотчинами и поместьями, которые все более приобретали значение имения служебного. Неслужилым людям их приобретение покупкою или закладом было запрещено. Другой важной привилегией было освобождение от уплаты податей. Служилые люди пользовались правом на усиленную охрану чести.

Мы назвали основные привилегии, но были и другие, однако следует подчеркнуть, что блага эти даровались не за благородство происхождения, а за службу, которая была тяжкой государственной повинностью. Служба начиналась с 15-летнего возраста и кончалась с приходом служилого человека в непригодное для ее несения состояние. Заметим также, что понятия благородного человека в Московском государстве не существовало. Многие русские дворяне имели предками холопов. За уклонение от службы служилые люди могли быть подвергнуты телесным наказаниям. Имели место случаи, когда отдельные дети боярские, чтобы уйти из-под гнета тяжкой повинности, связанной с принадлежностью к служилому сословию, запродавали себя в холопство. Поэтому нельзя вести речь о наделении в условиях XVI-XVII столетий служилого сословия важными привилегиями как о вопиющей несправедливости.

Принуждаемый государством к службе служилый класс являлся главной опорой государя.

Со временем, начиная с царствования Ивана IV, на военную службу стали привлекаться на условиях вольного найма представители других слоев населения, они именовались служилыми людьми по прибору. Они не имели всех привилегий дворян и детей боярских. Это: стрельцы, казаки, воротники — низшие чины, несшие службу по охране городских ворот, пушкари и затинщики (низшие артиллерийские чины). За службу они получали хлебное и денежное жалованье, а также наделялись торговыми льготами.

Поместьями верстались только стрелецкие и казацкие сотники.

Духовенство

Другим привилегированным сословием общества было духовенство. Оно распадалось на черное (монашеское) и белое (приходское). Носителями высших духовных «чинов» были представители черного духовенства. Из их среды избирался патриарх. Патриаршество в России было учреждено в 1589 году.

Белое духовенство в свою очередь делилось на священнослужителей и церковнослужителей. К первым относились священники и дьяконы, ко вторым — причетники, пономари, псаломщики, звонари и т. д.

Белое духовенство имело право вступать в брак, но согласно установлению «Стоглава» овдовевший священнослужитель лишался места: «…вдовым попом и диаконом не служите, а которые обещаются в чистоте пребывати, и тем попом и диаконом стояти на крылосе, а имати им у служащих священников и у дияконов, которые на их место станут, во всех церковных доходах четвертую часть… А святыми церквами тем вдовым попом и дияконом не владети и духовных детей им не дрьжати… А тем вдовым попом и дияконом ни во что же церковное не вступатися, но токмо в чистоте пребывати да на крылосе стояти, моля бога, и уреченную четвертую свою часть у служилых священников и диаконов имати. А которые вдовые попы и дияконы учнут мирская действовати, и тем в миру и пребывати, и царской дани да подлежат» (глава 81).

Удел овдовевших священнослужителей: дав обещание, пребывать в чистоте, бездействуя, стоять на клиросе и пользоваться четвертой частью церковных доходов. Занявшийся мирской деятельностью священнослужитель утрачивал свою принадлежность к духовному сословию и попадал в разряд тяглых людей. Впрочем, изъявивший желание принять монашеский постриг овдовевший служитель сохранял право на совершение службы, но «в святых церквах в монастырях, а не в мирских местах».