Родство и свойство

IX. Родством называется отношение между несколькими лицами, основанное на принадлежности их к одному семейному союзу. Римляне знали два вида семейного союза, а потому и два вида родства: когнатское и агнатское. Для позднейшего римского права первое получило более серьезное значение, чем второе.

A. Cognatio. Этим именем называется родство, основанное на общности крови, на естественном происхождении одних лиц от других путем рождения (cognatio naturalis)¹. Родственники в этом смысле называются cognati, necessarii, propinqui. Юридическое значение это родство получило в Риме довольно поздно, главным образом по эдикту претора и по императорскому законодательству, особенно по новеллам Юстиниана.

1. Когнатство основывается или на происхождении от законного брака (matrimonium), или же на происхождении от другой половой связи^[1][2].

a) Matrimonium у римлян до Юстиниана делится на matrimonium justum s. legitimum, justae nuptiae, matrimonium juris civilis и matrimonium juris gentium. Первое предполагает connubium между обоими супругами и имеет последствием установление отеческой власти над детьми^[3][4]. Со времен Каракаллы и особенно в Юстиниановом праве matrimonium juris gentium потеряло значение. Различие между matrimonium cum manu mariti и sinemanu mariti исчезло из Юстинианова права.

b) Concubinatus⁴ Так называется дозволенное законом длительное сожительство мужчины и женщины, которое отличается от matrimonium тем, что отсутствует affectio matritalis на стороне мужчины и dignitas uxoris на стороне женщины, и тем, что оно заключается не для рождения детей (не liberorum quaerendorum causa). Юридические последствия конкубината незначительны: ни конкубина, ни ее дети не пользуются правами законной жены и законных детей; за детьми от конкубины (liberi naturales) признаются только известные права по отношению к их отцу (право на алименты и на известную долю наследства)^[5].

c) Contubernium — сожительство рабов или свободного лица с рабом^[6]; дети от такого сожительства стоят между собою и с родителями в cognatio servilis, а потому браки между ними не допускаются.

d) Stuprum — временное сожительство мужчины с незамужней женщиной (vidua); дети называются spurii (sine patre, vulgo concepti, vulgo quaesiti)^[7].

e) Adulterium — сожительство мужчины с чужой женой; дети также называются spurii, а по современной терминологии adulterini; сожительство мужа с незамужней женщиной по римскому праву не составляет adulterium^[8].

f) Половая связь между родственниками и свойственниками в прямой линии — incestus jure gentium; сожитие в боковой линии между лицами, состоящими в запрещенной степени родства, есть incestus jure civili; дети называются spurii, а теперь incestuosi¹.

Ребенок всегда состоит в cognatio с матерью и ее родственниками, из какого бы сожительства он не происходил: mater semper certa est^[9][10]. Напротив, родство с отцом и его родными возникает лишь в силу рождения в matrimonium или в силу узаконения ребенка от конкубины (legitimatio^[11]).

По вопросу о доказательствах рождения в браке установлены следующие предположения: если ребенок родился не раньше 182 дней до заключения брака^[12] и не позже 300 дней по его расторжении^[13] и муж его матери или (по его смерти) другие заинтересованные лица (например, наследники) оспорят зачатие ребенка от законного мужа его матери, то бремя доказывания этого последнего обстоятельства возлагается на лиц, оспаривающих законность. Они должны доказать одно из двух: или что муж матери в течение всего этого времени отсутствовал, или что он был неспособен к зачатию. Ссылка на другие обстоятельства недостаточна^[14].

Если же ребенок родился не в течение указанного выше предела времени (182 дней до брака — 300 дней после брака), то в случае спора о законности его рождения тяжесть доказательства лежит на самом ребенке. Таков смысл положения: pater est quern nuptiae demonstrant^[15].

2. Близость когнатского родства 2-х лиц исчисляется по линиям и степеням^[16]. Различаются следующие линии:

a) Прямая линия — Ппеа recta: она обнимает лиц, которые происходят одно от другого; прямая линия бывает восходящею (Ппеа superior, L. ascendentium), когда она идет от ego к его предкам, и нисходящею (Ппеа inferior, L. descendentium), когда она идет от ego к его потомкам.

b) Боковая линия — linea transversa, obliqua, collateralis: она обнимает лиц, происходящих от одного общего предка. Боковые линии разделяются в современном праве на первую, вторую и т. д., смотря по тому, от кого из восходящих родственников данного лица они разветвляются.

В пределах каждой линии близость родства определяется степенью (gradus). Чтобы вычислить степень родства двух лиц, нужно сосчитать, сколько рождений связывает их между собою, т. е. для боковых линий следует сначала подняться до общего предка, а затем спуститься по боковой линии, считая общее число рождений: tot gradus, quot generationes. По западному каноническому праву, в основе которого лежат германские воззрения, при исчислении родства в боковых линиях сначала определяется число рождений от ego до общего предка, затем число рождений от общего предка до другого лица, о родстве с которым идет речь; затем степень родства определяется тем из двух полученных чисел, которое больше.

Родство считается обыкновенно до 6-ой степени включительно; дальнейшие восходящие объединяются именем majores, а нисходящие именуются posteriores; в боковой линии римляне прибавляют в нормальных таблицах родства еще sobrino sobrinave natus (см. таблицу родства на стр. 93).

• 3. Среди братьев и сестер различаются: 1) полнородные братья и сестры — те, которые имеют общих отца и мать (germani); 2) неполнородные братья и сестры — те, которые происходят или от одного отца, но от разных матерей (consanguinei, единокровные), или от одной матери, но от разных отцов (uterini, единоутробные).
• 4. Cognatio разделяется на simplex — простое родство и multiplex — сложное. Последнее возникает: а) если родственники вступят в брак друг с другом и у них будут дети (например, дети двоюродных брата и сестры); Ь) если женятся и будут иметь детей двое лиц, которые, не состоя между собою в родстве, имеют общего родственника (вдовец, имеющий ребенка от прежнего брака, женился на сестре своей умершей жены и имеет от нее сына). В наследственном праве сложное родство может привести к скоплению нескольких наследственных долей у одного лица.

В. Agnatio. Так называется родство, основанное не на кровном происхождении лиц друг от друга, а на нахождении их под общею отеческою властью. Подвластные вместе с наличным домовладыкою составляют familia civilis proprio jure; по отпадении домовладыки все лица, которые стояли бы под его властью, если бы он был жив, составляют familia communi jure или familia agnatorum^[17]. Агнатство не всегда совпадает с когнатством; есть когнаты, которые не являются агнатами (например, эмансипированные дети), или агнаты, которые не суть, строго говоря, когнаты (усыновленные). Однако этим последним агнатам были предоставлены все те права, которыми пользуются когнаты; в этом смысле говорит Ульпиан: «Cognationem facit etiam adoptio: etenim quibus fiet adgnatus hie, qui adoptatus est, isdem etiam cognatus fiet: nam ubicumque de cognatis agitur, ibi sic accipiemus, ut etiam adoptione cognati facti contineantur» (L. 1 § 4 D. 38, 8), т. e. «Усыновление также установляет когнатскую связь: ибо усыновленный становится когнатом тех лиц, для которых он стал агнатом; дело в том, что везде, где речь идет о когнатах, нужно понимать это так, что в число когнатов включаются и те, кто стал когнатом вследствие усыновления». Но усыновленный становится когнатом лишь тех лиц в семье усыновителя, с коими он стоит в агнатской связи. Он не перестает оставаться когнатом членов прежней семьи (конец цит. фр.; ср. L. 23 D. 1, 7; L. 10 § 4 D. 38, 10).

Из сказанного ясно, что не ко всем агнатам, а только к большинству агнатов относится определение: «sunt agnati, qui per virilis sexus personas cognatione juncti sunt, quasi a patre cognati» (Gajus L. 7 D. 26,4): «Агнаты суть лица, которые связаны между собой когнатским родством через лиц мужского пола, как бы когнаты по отцу». Это определение не охватывает усыновленных.

В древнем праве из всех видов родства только агнатство имело юридическое значение; затем все возраставшее значение получала когнатская семья. В Юстиниановом праве то и другое родство уравнены по отношению к наследственным правам и к обязанности нести опеку.

X. Ajfinitas — свойство. Так называется связь, существующая между каждым из супругов и родственниками другого супруга¹. Эта связь имеет своим предположением justae nuptiae и продолжается, пока продолжается брак^[18][19]. Иногда в источниках и отношения между самими супругами и даже между помолвленными, а также между каждым из помолвленных и родственниками другого обозначаются как affinitas^[20].

• [1] L. 1 § 1 D. 38, 8 Ulp. 46 ed: Cognati autem appellati sunt quasi ex uno nati aut, ut Labeoait, quasi commune nascendi initium habuerint.
• [2] К последующему см.: Барон, § 23.
• [3] Ulp. 5, 2—4, Gai I, 29, 66—78, 92. pr. J. I, 9. L. 37 § 2 D. 50, 1.
• [4] Dig. 25,7. Cod. 5, 26.
• [5] Сем. np., § 13, II, 1, a; § 16, II; Наел, np., § 8, II; § 14, 1, 3.
• [6] Pauil. 2, 18, 6. § 10 J. 1, 10.
• [7] Pr. J. 1, 4. § 4 J. 3, 5. Gai 1, 64.
• [8] Coll. 4, 2 sqq.
• [9] § 1 J. 1, 10. Nov. 74 с. 6 Gai 1. 64. Ulp. 5, 7.
• [10] L. 28 D. 38, 8. L. 5 D. 2, 4.
• [11] Cp. § 12 J. 1, 10. L. 23 D. 1, 5; Сем. np., § 16; Загурский, Учение о законнорожденности по римскому праву. 1883 г. (Записи Харьк. унив.).
• [12] L. 3 § 12 D. 38, 16. Cp. L. 12 D. 1,5.
• [13] L. 3 § 11 D. 38, 16.
• [14] L. 6 D. 1, 6. Иначе: Dernburg, III, § 28, пр. 9. Adulterium жены еще не доказывает, что ребенок родился не от мужа. L. 12 § 9 D. 48, 5.
• [15] L. 5 D. 2, 4 Paul. 4 ed.
• [16] Inst. 3, 6 de gradibus cognationis.
• [17] L. 195 § 2D. 50, 16.
• [18] L. 4 § 3 D. 38, 10. adfines sunt viri et uxoris cognati.
• [19] L. 3 § 1 D. 3, 1. Препятствием к браку (Сем. пр., § 3, III) свойство остается и по расторжении брака, из которого оно вытекает. — § 6 J. 1, 10.
• [20] Fr. Vat. 218. 262. 302. L. 8 D. 12, 4. L. 38 § 1 D. 22, 1. L. 15. C. 5, 3.