Продолжение. 2. Donandi causa (donatio)

Из отдельных causae заслуживает рассмотрения в общей части donandi causa, или donatio. Эта causa придает предоставлению особый отпечаток и подчиняет его особым юридическим правилам. Donandi causa должна рассматриваться в общей части, так как она осуществляется путем совершения самых разнообразных юридических сделок: с целью дарения могут быть установлены вещные права, обязательства, может быть совершен отказ от прав и т. д.; наконец, оно может быть осуществлено путем доставления чисто фактических выгод (можно с целью дарения вспахать чужое поле, кормить чужой скот). Поэтому дарение, или donandi causa, не стоит в особо тесной связи ни с одним из специальных отделов особенной части Пандект¹.

I. Понятие. Под именем donatio источники разумеют иногда всякое безвозмездное и добровольное предоставление какой-либо имущественной выгоды; в этом смысле и легат называется donatio testamento relicta^[1][2]. Но практическое значение имеет лишь понятие donatio в тесном смысле. Этим именем называется такое безмездное представление права или фактической выгоды, которое уменьшает имущество дарителя и совершается дарителем не ради исполнения какой-либо юридической обязанности, а исключительно для проявления щедрости и благоволения лично к одаренному, и которое в этом смысле принимается последним. Отсюда вытекают следующие признаки дарения.

• 1) Дарение есть безмездное предоставление. Если в двусторонней сделке одна сторона выговаривает себе от другой, сознательно и с намерением одарить другую, особенно незначительное вознаграждение за свое предоставление, то имеются две сделки: возмездный договор и дарение — negotium mixtum cum donatione (например, некто сознательно, с целью одарить, продает вещь много дешевле, чем она стоит)^[3].
• 2) Дарение должно быть сделано не ради исполнения юридической обязанности^[4]. Наличность нравственной обязанности (помощь бедным родственникам) не исключает дарения.
• 3) Дарение должно быть сделано с целью проявить благоволение и щедрость дарителя к одаренному лицу, а не в силу обычных хозяйственных, деловых расчетов^[5]. Не будет дарением, следовательно, уплата долга до срока или установление должником залога в пользу кредитора, ибо тут должник руководится хозяйственным расчетом

• (установляя залог, он надеется облегчить себе получение кредита; платя долг раньше срока, должник желает избавиться от уплаты процентов и т. п.). Dotis dado не есть дарение мужу, ибо муж получает dos лишь для несения onera matrimonii и большею частью обязан вернуть dos по окончании брака жене или установителю. Не считаются дарениями те предоставления, которые по обычаю делаются в известном размере в качестве вознаграждения за услуги, обыкновенно оплачиваемые деньгами (вознаграждение лакею на чай или лицу, нашедшему потерянную вещь). Нет дарения и в таких случаях, когда вещь продана несоразмерно дешево по незнанию цены или по нужде.
• 4) Дарение должно уменьшать имущество дарителя¹. Поэтому не составляет дарения, например, предоставление precarium, а также легаты и другие предоставления, устанавливаемые последней волею. Так наз. donatio mortis causa, т. е. дарение, сила которого зависит от того, переживет ли одаренный дарителя, занимает в этом отношении среднее место между дарением и легатом и стоит ближе к последнему (Наел, пр., § 34).
• 5) Дарение, по господствующему воззрению, должно увеличивать имущество одаренного^[6][7]. Но нам представляется более правильным воззрение тех исследователей, которые считают этот признак существенным только для дарения между мужем и женой^[8].
• 6) Дарение должно быть принято, как таковое, одаряемым. Никому нельзя навязывать дарения^[9], а дарителя нельзя связывать актом дарения, если одаряемый не признает его. Если кто-либо переносит собственность donandi causa, а другая сторона принимает вещи, думая, что получает их взаймы, то дарение не может состояться и даритель может посредством condictio sine causa потребовать обратно полученное из его имущества предоставление, цель которого не достигнута^[10].

II. Ограничения дарений. Римляне, как народ расчетливый, относились к дарению неблагосклонно. Дарение не составляет обычного хозяйственного распоряжения экономного человека. Поэтому римляне не относили дарения к области обычной administrate; право совершать дарения не входило в полномочия лица, которому она была предоставлена^[11]. Дарение может служить поводом к расточительности. Человек, легко поддающийся увлечениям, при полной свободе дарений может быстро растратить свое имущество. Наконец, свобода дарений может вызвать безнравственные происки, может способствовать обращению интимных уз в средство эксплуатации одною стороною имущественных средств другой. Ввиду этих соображений дарение в римском праве исстари подвергалось ограничениям.

1) В 550 г. а. и. с.¹, т. е. к концу второй Пунической войны, когда в Риме уже замечался упадок нравов и семейной жизни, была издана lex Cincia de donis et muneribus. Этот закон ограничил сумму дозволенных дарений определенным пределом (fr. Vat. 304), высота которого, однако, не указана в источниках, и установил для дарений определенную форму (перенос собственности и установление юридического владения — fr. Vat. 311). Только в пользу personae exceptae, т. е. ближайших когнатов и affines, и в пользу патрона можно было делать дарения без ограничений^[12][13]. Иски против дарителя по поводу других дарений обессиливала созданная претором exceptio legis Cinciae^[14]. Она допускалась лишь до тех пор, пока не умер даритель или одаренный (morte Cincia removetur)^[15]. Lex Cincia запрещала, далее, брать munera, т. е. подарки, за ведение судебных дел (Тас. Ann. 11, 5: ne quis ob causam orandam pecuniam donumve accipiat). Это постановление клонилось к тому, чтобы поддержать обычай лиц высокого общественного положения (сенаторов), занимавшихся юриспруденцией, даром вести дела своих клиентов и вообще бедного люда.

После классической эпохи lex Cincia утратила силу. При христианских императорах ее заменило постановление — об инсинуации крупных дарений. Места в Пандектах, где говорится о мере дарений, у классических юристов относились к lex Cincia, но компиляторами они были отнесены к новому праву. Согласно последнему, все дарения на сумму выше 500 солидов (4666 марок 67 пфен., т. е. около 2200 р.)^[16] подлежали заявлению суду и занесению в протокол (insinuatio apud acta). Если не соблюден этот обряд, дарение считалось ничтожным в части, превышающей 500 солидов; в остальной части оно было действительно. Поэтому если предметом дарения были не деньги, а ценные вещи, то в случае неисполнения закона об инсинуации образовывалось condominium дарителя и одаренного: одаренный становился собственником вещи, поскольку ценность вещи не превышала 500 солидов; прежний собственник сохранял право собственности на остальную часть вещи^[17]. Свободны от инсинуации были: а) дарения государя и в его пользу; Ь) дарения на восстановление разрушенного здания; с) дарения на выкуп пленных и d) дарение женщин для установления приданого^[18].

• 2) Чтобы интимная связь мужа и жены не обращалась в средство имущественной эксплуатации одного супруга другим, дарение между супругами (donatio inter virum et uxorem) еще до начала империи было безусловно запрещено, главным образом, ввиду свободы развода в Риме¹.
• 3) Дарение может быть оспорено наследниками, если оно умалило их обязательную долю^[19][20], и кредиторами, если оно совершено для умаления конкурсной массы^[21].
• 4) Дар подлежит возврату по неблагодарности одаренного по отношению к дарителю. Неблагодарностью одаренного признается: тяжкая обида на словах, нападение действием на дарителя, угроза, неисполнение возложенного дарителем modus (о modus см. § 45)^[22]. Иск доверителя о возврате рассматривается как средство отомстить за неблагодарность. Как actio vindictam spirans этот иск не дается против наследников одаренного, а наследники дарителя могут его вчинить лишь если даритель при жизни изъявил серьезное намерение потребовать обратно дар. Иск ограничен размером наличного обогащения одаренного^[23]. Если дарение сделано в благодарность за спасение жизни, оно не подлежит возврату за неблагодарность одаренного (donatio remuneratoria). Такое дарение свободно от ограничений lex Cincia и не подлежит инсинуации^[24].

• [1] В общую часть помещают дарения Savigny, System, т. IV, стр. 2 слл.; Puchta, Pand.,§ 68, пр. d.; Sintenis, Das praktische gem. Civilrecht, т. I, § 23, пр. 1; Vangerow, I, § 121;Arndts, § 80, np. 5; Keller, Pand., т. I, § 63 слл.; Wendt, Pand., § 63 слл.; Holder, § 55; Bekker, II,§ 102 слл.; Regesberger, § 169, np. 13; Mitteis, Rom. Privatrecht, т. I, § 10; Азаревич, Системарим. пр., т. I, стр. 234 сл. Институция Юстиниана говорят о дарении по поводу ученияо способах приобретения собственности (I. 2, 7. В обязательственное право, без достаточных оснований, помещают дарение Windscheid II § 365 пр. 18. Dernburg II § 106 пр. 2. Умов, Дарение, его понятие etc. (1876 г.), стр. 132 сл.
• [2] L. 36 D. 31.
• [3] L. 5 § 5 D. 24, 1 L. 38 D. 18, 1; см.: Regesberger, § 168, пр. 3.
• [4] L. 29 pr. D. 39, 5 Papinianus 10 resp. Donari videtur, quod nullo jure cogente conceditur.L. 82 D. 50, 17.
• [5] L. 1 pr. D. 39, 5 Julianus 17 dig. Dat aliquis ea mente, ut statim velit accipientis fierinec ullo casu ad se reverti, et propter nullam aliam causam facit, quam ut liberalitatemet munificentiam exerceat: haec prorpie donatio appellatur… § 1… liberalitatis gratia aliquiddat…
• [6] L. 31 pr. § I, § 6 D. 24,1.
• [7] L. 5 § 8—12, 16 D. 24, 1; Windscheid, И, § 365, пр. 2; Holder, стр. 284.
• [8] Regesberger, § 168, пр. 8; Dernburg, II, § 106, пр. 5 и 12. См.: Семейн. пр., § 11, И, 1.
• [9] L. 19 § 2 D. 39, 5 Ulp. 76 ed. Non potest liberalitas nolenti adquiri.
• [10] L. 18 pr. D. 12, 1. Спорный вопрос. Так, Windseheid, I, § 365, пр. 5; Dernburg, I. c., np. 14; Holder, § 55, прим. 2; Regesberger, § 168, np. 12. Иначе: Savigny, IV, стр. 145 сл.;Веккег, § 102, Beil. V; Girard, стр. 932, пр. 4.
• [11] Ст. L. pr. D. 39, 5. L. 8 § 5 D. 20, 6.
• [12] Girard, стр. 934, пр. 1; Karlowa, RRG, II, 2, стр. 585.
• [13] Fr. vat. 298. 309.
• [14] Fr. vat. 310.
• [15] Fr. vat. 259.
• [16] L. 36 § 3 C. 8, 53 (54). Подробности у Windscheid, § 367, 2;Дернбург, Обяз. пр., § 108,1.0 дарении ренты см.: L. 34 § 4 С. 8, 53 (54).
• [17] L. 34 § 1. 2 С. 8, 53 (54).
• [18] L. 34 § If. L. 36 рг. § 2 С. 8, 53 (54). L. 31 pr. С. 5, 12.
• [19] Tit. Dig. 24, 1. Cod. 5, 16. Подробности см. в Семейном праве, § 11.
• [20] Querela inofficiosae donationis. Cod. 3, 29. См.: Наследств, право, § 17 in fine.
• [21] Дернбург, Обяз. пр., §§ 144 слл.
• [22] L. 10 С. 8, 55 (56).
• [23] L. 7. 10 С. 8, 55 (56). Об особом положении матери, ведущей безнравственныйобраз жизни или вступившей во второй брак, см.: L. 7 § 4 С. 8, 55 (56). Nov. 22 с. 35;Regelsberger; § 169, пр. 15.
• [24] L. 34 § 1 D. 39, 5… haec donatio irrevocabilis est. Dernburg, II, § 109, пр. 19; Windscheid,§ 368, пр. 11. Cp.: Regelsbereger, § 170, np. 8. О дарении целого имущества см.: Regelsberger,§ 170, II; Windscheid, И, § 363.