Проблема многообразия и единства исторических форм религии

В отечественном религиоведении принято выделять следующие этапы развития исторических форм религии:

• 1. Доклассовое общество — тотемизм, магия и мантика, фетишизм, культ природы, анимизм.
• 2. Классовое общество.
• 2а. Политеизм — умершие религии (религия древнего Вавилона, Египта, Греции, Рима); действующие религии (зороастризм, индуизм, джайнизм, сикхизм, даосизм, синтоизм, конфуцианство).
• 26. Монотеизм — иудаизм и мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

Впрочем, существуют и другие принципы периодизации истории религии. Известный немецкий философ Г. В. Ф. Гегель предложил в свое время другой принцип классификации форм религии:

• 1. Религия природы.
• 1.1. Непосредственная религия (чародейство).
• 1.2. Раздвоение сознания в самом себе. Религии субстанции:
  • а) религия меры (Китай);
  • б) религия фантазии (брахманизм);
  • в) религия в себе бытия (буддизм).
• 1.3. Переход от религии природы к религии свободы. Борьба субъективности:
  • а) религия добра и света (Персия);
  • б) религия страдания (Сирия);
  • в) религия тайны (Египет).

• 2. Религия духовной индивидуальности.
• 2.1. Религия возвышенного (иудеи).
• 2.2. Религия красоты (греки).
• 2.3. Религия целесообразности или разума (римляне).
• 3. Абсолютная религия (христианство).

Свою классификацию исторических этапов религии предложил Г. Зибек:

• • Религия природы, религия мирового утверждения без этического определения (религии народов, не дошедших до культурного состояния).
• • Религия нравственности, представляющая много степеней (мексиканцы, перуанцы, аккады, китайцы, египтяне, индусы, персы, римляне; высшую степень здесь образует религия греков).
• • Переход от религии нравственности к религии спасения — иудейство.
• • Религия спасения, обращенная в одну сторону в смысле отрицания мира, — буддизм.
• • Положительная религия спасения — христианство.
• • Возврат к религии нравственности — ислам.

На каждом последующем этапе своего развития религия совершенствовала духовный опыт предыдущего этапа, не отказываясь полностью от первоначальных мифов. В мировых религиях, которые представляют собой универсальные мировоззренческие системы, можно найти отголоски архаического сознания. Мифологические представления о мире законсервированы в религии; картина мироздания, предлагаемая мировыми религиями, иногда буквально совпадает с представлениями по тем же проблемам в архаичных религиях. Это свидетельство того, что всякая религия представляет собой продукт определенной эпохи.

Религиозно-мифологическая картина мира в представлении разных народов крайне многообразна, и в то же время в этой массе сюжетов выделяются некоторые универсальные идеи, присущие, в той или иной мере, большинству народов и культур.