Теоретические основы развития у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности

Историкопедагогический аспект состояния проблемы

Народоведение — это наука о народном опыте воспитания и обучения подрастающих поколений, воспитательная мудрость определенной этнической общности людей.

Предметом изучения этнопедагогики выступает народная педагогика — совокупность педагогических знаний и воспитательного опыта, сохранившихся в традициях семейного воспитания, устном народном творчестве, народных обрядах. Она находится в тесной связи с научной педагогикой, которая возникла и базируется на достижениях народной педагогики, продолжает осмысливать и развивать ее опыт [18, c.576].

По словам К. Д. Ушинского, несмотря на сходство педагогических форм всех европейских народов, у каждого из них своя особая национальная система воспитания, своя цель и свои особенности для достижения этой цели. Он отстаивал естественное право каждого народа иметь национальную школу, национальную систему воспитания.

Национальная система воспитания — это исторически обусловленная и созданная народом система взглядов, убеждений, идеалов, а также традиций, обычаев, обрядов, практических действий, направленных на воспитание подрастающего поколения в духе культурно-исторического наследия, духовности нации. Она охватывает идейное богатство народоведения, принципы организации учебно-воспитательной работы, а также научную педагогику, имеет место духовности родного народа, постоянную и систематическую деятельность семьи, государственных, общественных воспитательных учреждений, учреждений и организаций [27, c.64].

Каждое новое поколение входит в уже существующую национальную систему воспитания, которая отражает исторические, экономические, географические, этнографические и психологические особенности определенного народа, адекватная его мировосприятию и миропониманию, его самобытному культурно-историческом пути развития.

Подходящими являются слова С. Русовой: «Национальное воспитание обеспечивает каждой нации широкую демократизацию образования, когда его творческие силы не будут искалечены, а, наоборот, дадут новые оригинальные, самобытные сокровища для всечеловеческого развития, оно через уважение к другим народам будет воспитывать в детях уважение к другим народам и тем приведет нас к широкому единению и мировому взаимопониманию между народами и нациями «[27, c.66].

Исторический путь становления и развития народной педагогики начинается в древности, еще в эпоху первобытного общества. Передача жизненного опыта, приобретенных знаний составляла сущность исторического бытия народа. Уже тогда они прилагали немало усилий, чтобы молодежь усвоила родовые и племени обычаи, верования, легенды, земледельческие, охотничьи навыки и т. п.

Одним из важнейших средств передачи опыта старших поколений была совместная работа и оборона от врагов. Элементы этой древнейшей народной педагогики прослеживаются, в частности, в фольклоре. Из глубины веков набирало размах разнообразное народное творчество — песенное, музыкальное, танцевальное, декоративно-прикладное и т. п. Многогранное по тематике и жанрам, оно и сейчас является мощным источником средств, методов и приемов национального воспитания [24, c.28].

Сегодня Россия переживает большое национальное возрождение. К нам возвращаются сокровища наших предков, входят в школу с уроками народоведения, факультативами, вечерами народной песни, весенними, осенними и зимними праздниками. Народные знания о различных сферах жизни — это неисчерпаемая мудрость наших предков. В различных средствах народоведения заложена мудрая народная философия, нравственные заповеди, поведенческие нормы — быть трудолюбивыми, честными, помогать слабому, уважать старших, не уничтожать природу. Народные установки, рассчитанные на возрастные особенности детей, имеют большую влиятельную силу [24, c.29].

Важной педагогической задачей современности является воспитание подрастающего поколения в народном духе, на основе национальных духовных и культурных традиций. Собственно, настоящее воспитание является национальным по сути, содержанию и характеру. Закономерно, что различные качества людей, в зависимости от национальной принадлежности, нужно воспитывать неодинаковыми или унифицированными средствами и методами, которые выработались в каждой нации на протяжении веков и которые являются составной и неотъемлемой частью ее самобытной материальной и духовной культуры. [36, c.18 ].

Задача современной школы — приобщать детей к народным традициям. Сила народной педагогики заключается именно в том, что корнями своими она уходит в традиционные родственные связи, направляет жизнь человека в единый с природой биологический ритм.

Педагогическая культура народа нашла свое отражение в фольклоре, народных воспитательных традициях, этнографических материалах, праздниках и обрядах, опыте семейного воспитания, в трудовой и общественной жизни и стала важным воспитательным компонентом [24 c.30].

В центр учебно-воспитательного процесса народная педагогика ставит ребенка — его сложный и разнообразный мир мыслей и чувств, мечтаний и надежд. Русская этнопедагогика преподает такие фундаментальные принципы: народность воспитания, самодеятельность ребенка, гуманизм, связь воспитания с жизнью народа, воспитания в труде, учет возрастных, индивидуальных особенностей учащихся, единство требований и уважения к личности, сочетание педагогического руководства с самостоятельностью учащихся, практическое овладение культурно-историческим опытом родного народа, полное и глубокое доверие к ребенку и вера в его силы и возможности [13 c.321].

Составляющими народной духовности, которые отражаются в средствах народоведения, являются: национальная психология; национальный характер; национальное сознание и самосознание, своеобразие которых обусловлено культурно-историческими обстоятельствами, материальными факторами (уклад жизни, экономика, природа и т. д.), природными особенностями людей. Трансформируясь в мышлении юношей или девушек, они определяют самобытность, оригинальность национального образа мышления, благодаря которому творческое видение мира одним народом во многом отличное от творческого видения других народов.

Важной составляющей национальной духовности является национальное мировоззрение — исторически обусловленная система взглядов, убеждений, идеалов, которые составляют основу народной духовности и отражены в идейно-нравственной наследии, культурно-исторических традициях нации. Народное мировоззрение ярко отражено в мифологии, фольклоре, приметах, верованиях, в памяти об исторических событиях и достижениях культуры народа, которые усваивает ученик в процессе обучения и воспитания. Только на основе народного мировоззрения может успешно формироваться научное мировоззрение.

Народная философия передает исконные стремления, принципы, идеалы народа. У ученика как объекта и субъекта национальной системы воспитания формируется философское осмысление жизни, утверждается народное понимание правды, добра и дружбы между народами. Идеи народной философии, мировоззрения, морали лежат в основе идейного богатства народа, то есть народной идеологии [20 c.158].

Национальная система воспитания обеспечивает глубокое осмысление и усвоение каждым учеником в процессе труда народных нравственных и этических идей, принципов, взглядов, убеждений, соблюдение в быту народных традиций, обычаев и обрядов. Народная мораль принимает все сферы жизни, она является его сущностью. Народ стремился строить жизнь, культуру, быт, досуг по законам красоты. Строительство и обустройство жилья, усадьбы имеют традиционный колорит. Народная эстетика пробуждает в ученической молодежи внутренние силы, наполняет оптимизмом, вдохновляет на добрые дела, внушает любовь, веру и надежду [24 c.31].

Народные символы и национальная символика. Большое значение для познания учениками традиций народа имеют народные символы — домашние обереги, по меткому выражению В. Скуративского. Они выполняют важную функцию консолидации нации, объединения исконных русских земель в единое суверенное государство и воспитывают у учащихся высокие чувства патриотизма, гражданственности, мужества, принадлежности к своей родословной, народа, стремление отстаивать, продолжать и поддерживать его достояние [33, c.252 ].

Народные традиции, обычаи и обряды объединяют прошлое и будущее народа, старшие и младшие поколения, интегрируют людей в высокоразвитую современную нацию. Это своеобразные нравы развития народа, нации, воплощающие в себе лучшие достижения в идейной, нравственной, трудовой и эстетической жизни. Практически приобщаясь к ним, учащаяся молодежь впитывает в себя философское, психологическое, идейно-нравственное и эстетическое содержание, у него формируются национальное сознание, творческое отношение к действительности [19, c.132].

Применение в школе прогрессивных народных традиций — культурных, духовных, нравственных, семейно-бытовых — необходимо для всестороннего и полноценного развития личности. Они усвоены и приумножены не одним поколением, отшлифованные тысячелетним опытом народа и включают в себя духовные, нравственные ценности, которые имеют огромное значение для современной системы воспитания. Реализация концепции национальной школы требует перестройки воспитательной работы на основе использования народной педагогики, воспитания учащихся наследниками народных ценностей, национальных традиций и обычаев, родной семейно-бытовой культуры. Применение традиций народной педагогики предполагает совместные усилия школы и родителей, соблюдение принципа преемственности в воспитании подрастающего поколения, начиная с начальных классов [19, c.136].

Классному руководителю при планировании своей работы нужно подбирать такие ее формы и методы, которые бы учитывали возможности школы в использовании народной педагогики. Усвоение материала способствует внедрению активных форм: бесед, обсуждения проблемных ситуаций, вечеров вопросов и ответов, народных праздников. Каждая национальная система воспитания утверждает свой идеал человека, гражданина. Русская культура предполагает идеального русского человека мягкую и широкую, доброжелательную, честную и правдолюбивым, остроумную и веселую, талантливую и трудолюбивую, хорошего хозяина, славного защитника своего рода и Родины. Без возврата к многовековому опыту народа в деле воспитания и обучения не может осуществляться и формирования национального самосознания. Достижения родного народа, должны иметь высокий статус в смысле системы воспитания, формировать у подрастающего поколения национальную гордость и достоинство, вдохновлять на новые достижения и свершения.

Большую роль в усилении воспитательного воздействия на ребенка играют народные традиции. Возникновение наряду с обычаями системы народных традиций способствовало появлению действенного фактора, который интенсивно способствует сознательной и целенаправленной выработке у подрастающих поколений тех умственных, духовно-нравственных, хозяйственно-трудовых и физических качеств, которые требует жизнь [8, c.6].

Обычаи и традиции проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельцев, и в устном народном творчестве, и в древних народных, ремеслах, красоте одежды, жилья, и в исключительных законах гостеприимства, и в добрых правилах быта и поведения. Конечно, укреплению и закреплению традиций и обычаев способствовала религия, под влиянием которой находилась семья, основные этапы жизни человека (крещение, брак, похороны). Русским традициям импонировала прежде общедоступная идея социальной справедливости в христианстве (равенство всех перед Богом), единство человеческой истории, осуждение жестокости, насилия и корыстолюбия, обращение к совести, чести, милосердия, «внутренней свободы» и человеческого достоинства. Обычаи и традиции всегда закрепляют то, что достигнуто в общественной и личной жизни, они являются сильными социальными средствами стабилизации общественных отношений. Они выполняли роль социальных механизмов передачи новым поколениям взаимоотношений старших поколений, воспроизводили в молодежной жизни эти отношения [31, c.13].

Обобщенный морально-трудовой опыт народа (в традициях), естественно, влияет на все стороны общественной жизни: взгляды, убеждения, нормы поведения, привычки, и поддерживается силой общественного мнения. Этим с помощью трудовых традиций и других социальных механизмов создавалась модель формирования личности вообще и ее морально-трудового становления частности. Характерной особенностью традиций является то, что они включают эмпирически открытые и проверенные практикой способы трудовой деятельности людей и соответствующего их поведения. Выполняя функцию «привлечения» подрастающей смены к богатому морально-трудовому опыту, традиции служат ведущим этнопедагогическим фактором, который оказывает решающее влияние на осуществление передачи общественных ценностей от поколения к поколению, на формирование внутреннего единства и национального своеобразия культуры народа. Итак, они способствуют тем самым целенаправленному развитию личности. [56, c.16].

Однако связь традиций с формированием морально-трудовых качеств, ответственности личности не прямая, а является только системой социальных установок, ценностных ориентаций. Сложность здесь, прежде всего, в процессе преобразования знаний, морально-трудового опыта в убеждения личности. Главное, чтобы они стали личностно значимыми для молодого человека, то есть, чтобы традиции интегрировались личностью. Итак, народные традиции — это моральный опыт народа, идеалы, средства подготовки подрастающего поколения к труду, которые сложились исторически, передавались из поколения в поколение, стереотипизированные устоявшимся способом и поддерживаемые силой общественного мнения [20 c. 15].

Подавляющее большинство исследователей отмечает такие компоненты традиций, как обычаи, обряды, ритуалы, праздники, игры, игрушки, детский фольклор, устное народное творчество, производительный труд. Не отрицая такого утверждения, следует, очевидно, все же уточнить назначение обычаев и определить их место в формировании подрастающей личности. Итак, традиция имеет непосредственную, а обычай — лишь опосредованную педагогическую направленность. Отсюда обычай можно рассматривать только как форму выражения традиции, хотя «обычай» является значительно старшим понятием в историческом аспекте. Традиции никогда не действуют без связи с обычаями, они всегда работают на основе последних. Традиции доносят до новых поколений образцы убеждений, чувств, установок, раскрывая, во имя чего следует трудиться. [31 c. 18].

Характерно, что в этнопедагогике народный опыт базировался на эмпирических, обыденных знаниях, реальных жизненных потребностях, что позволяет рассматривать его как некую систему, которой присущи свои принципы воспитания детей и молодежи.