Народные традиции, понятия, содержание

Проблема преемственности основных законов и правил общественной жизни, трудового и социального опыта, нравственных норм и принципов, эстетической культуры, педагогического опыта существует столько, сколько существует человечество. Народ на протяжении столетий накопил богатый арсенал форм и средств передачи от старших поколений младшим лучших своих достижений, и одно из достойнейших мест в этом арсенале занимает традиция. А. И. Лазарев писал: «Как дерево не растет без корней, так завянет, станет беспомощным человек, оторвавшийся от традиций родного народа». [13, c. 35].

Народные традиции изучались И. М. Снегиревым, И. П. Сахаровым, А. Ф. Некрыловой, Г. С. Виноградовым, Н. И. Савушкиной, Г. Н. Волковым, З. П. Васильцовой, А. И. Лазаревым, Л. Н. Лазаревой и многими другими учеными. В переводе с латинского языка традиция — это передача.

Фольклористы, этнографы, социологи, рассматривая традиции в контексте педагогической преемственности, представляют их как «социально организованные стереотипы поведения», имеющие глубокий социальный, культурный и психологический смысл.

Традиции выступают как формы контроля за нормами поведения и «предлагают» каждому отдельному человеку коллективный опыт народа, программу стереотипных действий в стереотипных ситуациях. В. М. Григорьев трактует традицию как сохранение, бережное отношение, обновление и передачу от поколений к поколениям отобранных общественным мнением образцов культуры, способов деятельности, поведения.

В понимании термина «народные традиции» нам близко мнение Г. Н. Волкова: «Традиция — совокупность обычаев, порядков, правил поведения, прочно установившихся в той или иной группе населения, передаваемых от старшего поколения к младшему. Главное условие существования традиции — сохранение и передача. Традиционно то, что выдержало испытание временем, прошло естественный отбор и уцелело для современности». 24, c. 36].

Испытание временем — самое сложное испытание для всех проявлений человеческой жизнедеятельности, и если дошедшие до нас традиции уцелели и продолжают циркулировать, то они являются проверенными и оптимальными.

Если говорить об общих признаках традиций, то можно выделить следующие: длительность, повторяемость в общественной практике, привычность в восприятии коллектива, одобрение коллектива; своеобразие, самобытность; наличие неизменной идеи, стабильность отдельных элементов, передающихся от поколения к поколению.

Традиции охватывают все сферы жизнедеятельности человека: быт, трудовую деятельность, художественное творчество, досуг, воспитание и другие. Народная традиция может становиться объектом изучения разных наук, в частности педагогики.

Многие традиции в силу своей общечеловеческой значимости имеют не просто локально-национальный характер, а интернациональное значение. Г. Н. Волков утверждал, что общенациональный идеал воспитания не может быть создан одним человеком, как и общечеловеческий идеал не может быть создан одним народом. В характеристиках совершенного человека народы не противоречат, а дополняют друг друга. Система традиций любого народарезультат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой характер и психологию в ряду сменяющих друг друга поколений. Люди знали,, что если в очаге погас огонь, то можно попросить огня у соседа, если морозом убит сад, то можно приобрести саженцы и посадить новый, но если в силу каких-то потрясений порвалась связь времен, если молодые поколения утратили добрые традиции старших поколений, то их не восстановить разовым действием.

Традиции стабилизируют утвердившиеся в обществе отношения и осуществляют воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений. Народные традиции складываются тысячелетиями и обновляются ежедневно. Историческое время и повседневная жизнь отсеивают все, что противоречит экологическим, климатическим условиям, складу национального характера и здравого смысла. Уникальность русских традиций обусловливается особым географическим положением страны, объединяющим Европу и Азию. Русская национальная культура впитала в себя знание Запада и мудрость Востока.

Любую традицию можно рассматривать в двух аспектах: с одной стороны, это совокупность наиболее постоянных и повторяющихся элементов, составляющих целое, определенную конкретную норму (содержательный аспект), с другой стороны — своеобразное средство сохранения и передачи этой нормы (технологический аспект). Важно подчеркнуть такую двуединость традиции, определение ее как художественно-содержательной категории, выступающей одновременно и специфическим технологическим инструментом передачи этого содержания.

Несмотря на теоретическую и практическую значимость для теории и методики воспитания категорий «традиция», «обычай», «праздник», «обряд» и «ритуал», до сих пор нет общепринятого их определения и устоявшегося научного понимания. В процессе анализа освещены позиции ученых (В. Власова, Ю. Коломиець, Е. Маркарян, Т. Мацейкив, В. Сапига, М. Стельмахович, Е. Сявавко), которые составили методологическую основу обоснования содержания упомянутых выше понятий в контексте нашего исследования.

В понятии «традиция» внедрена система духовных, экономических и экологических составляющих организации жизнедеятельности определенной группы, которая, несмотря на изменчивость во времени и пространстве опыта и знаний, обеспечивает их устойчивость и многообразие. Воспитательный потенциал народно-трудовых традиций реализуется в формах обычаев, обрядов, ритуалов и праздников. При таком подходе традиции отводится место общего, родового понятия, а обычай, обряд, ритуал и праздник рассматриваются как видовые и составляющие категории «традиция». Обычаем является общепринятый порядок, образ действий, норма поведения, которые стали привычными, признанными и вошли в обиход. Главной целью обычаев является воссоздание и закрепление устоявшихся способов и форм трудовой деятельности человека.

Характер трудовых действий в обычаях, который характеризуется однотипностью и циклической повторяемостью, не имеет эстетического направления, и это существенно отличает обычай от обряда. В обрядах календарных праздников, с помощью символов и символических действий, художественно оформляется весь комплекс трудовых действий, которые приобретают эстетическое направление. Демонстрация форм, которая олицетворяет не столько содержание действий, сколько отношение к ним, называется ритуалом. Ритуалы из традиционных обычаев усиливаются традиционными народными праздниками. Праздник и обряд являются относительно самостоятельными средствами передачи общественного опыта. Праздник, главным признаком которого является вариативность, включает в себя обряд, который реализуется в строгом ритуальном действе.

Традиция является формой передачи социального опыта, это идеи, обычаи, нормы, передаваемые из поколения в поколения. В философской энциклопедии подчеркивается, что традициями становятся нормы поведения, народный опыт, идеи, вкусы, обычаи, обряды, праздники и другие формы социальных и культурных явлений [2, с. 663].

В.Г. Кузь и Ю. Д. Руденко под национальными традициями понимают «своеобразные вековые духовные устои развития народа, нации, которые воплощают в себе лучшие достижения в моральном, идеологическом, трудовому и эстетическому жизни «[3, с. 132].

Изучению проблем национальных традиций посвятили свои исследования К. Булашев, Я. Владимирский, В. Денисенко, М. Жулинский, О. Забужко, В. Иванишин, С. Павлюк, М. Попович, В. Сверстюк, О. Субтельный, В. Шинкарук, В. Яремчук и другие.

Отбор существенных факторов и элементов национальной культуры позволили выделить следующие функции национальных традиций:

• · Первая функция — педагогическая. Она определяет национальные традиции как дидактический принцип, метод, с помощью которых можно добиваться повышения эффективности учебного процесса в общеобразовательных школах, помогать формировать практические умения и навыки;
• · Вторая функция определяет национальные традиции как пропедевтический курс элементарной истории, географии, естествознания, народоведения и т. п.;
• · Третья функция — научная. Она определяет национальные традиции как часть той области науки, представителем которой они являются (географии, истории, народоведения и др.) со всеми присущими для данных наук методами исследования.

В связи с выше указанным, национальные традиции рассматриваются нами как динамическая, целостная и неразрывная система, которая функционирует в мире трехмерных системных моделей: пространство (географический аспект), время (исторический) и социум (социологический). Последнее является интегрирующей производной активной социальной функции человека и включает в себя литературный, художественный, экологический, народоведческий этнографический, религиозный, архитектурный аспекты национальных традиций.

Усвоение национальных традиций происходит в специально организованной педагогической деятельности, является совместной деятельностью всех участников учебного процесса, которые создают общее культурное пространство, которое способствует раскрытию их культуры и субкультуры. эффективность этой деятельности проявляется в поведении ребенка нового уровня, ее нравственности. Поэтому и возникает проблема не только обновления содержания и структуры, но и методологии и стратегии образования, которая смогла бы обеспечить на практике движение от репродуктивно-информативных и предметно-дифференцированных знаний к интегративным, от созерцательного к деятельностному (культуротворческому), от эмпирического к проблемному, от гносеологического к культуро-личностному познанию, а в целом — к культуроконтекстной и культуротворческой модернизации парадигмы образования.