Теоретические аспекты исследования региональной системы образования на основе этнохудожественных ценностей тувинцев

Поликультурная направленность образования и воспитания учащихся в условиях школ многонациональной республики Тува.

В современной России поликультурное образование и воспитание означают интегративно-плюралистический процесс с тремя главными источниками: русским, национальным (нерусским) и общечеловеческим. При осмыслении этого процесса могут быть различные подходы, различные концепции.

Первая концепция, когда школа имеет автономные блоки, включающие сумму этнокультурных знаний о том или ином народе, и тогда школа рассматривается как средство трансляций духовных ценностей родной культуры, формирования национального характера, самосознания. Многие школы Тувы в своем развитии придерживаются этой компонентной концепции. Нов настоящее время эта концепция критикуется многими учеными, и на наш взгляд, справедливо. Так, например, профессор М. Н. Кузьмина считает, что при таком развитии школа может оказаться источником самоизоляции того или иного народа и вызвать рост националистических или шовинстических тенденций. Такая опасность существует, если школа развивается в условиях одноязычной среды [цит. 45, с. 16].

Другая концепция предлагает такую организацию деятельности национальной школы, когда учащиеся являются носителями родной культуры, родного языка и продвигаются в своем развитии и культуре российской и культуре мировой.

И третье направление — образование и воспитание в условиях поликультурной среды, в условиях общности, сотрудничества, взаимодействия друг с другом строятся на диалогической, межкультурной основе, что более обеспечивает гармонизацию социальных отношений. Это создает возможности и условия для более эффективного воспитания толерантной личности, способной жить в условиях межкультурной среды, воспитывать в школьнике терпимость, уважение, понимание, сострадание к человеку независимо от национальности.

В условиях современной республики Тува школы работают на основе всех трех концепций. За последние 10−15 лет в республике сократилась численность русского населения (и представителей других национальностей) [29, с. 186].

По последней переписи численность населения в Туве 306 тыс., из них тувинцев — около 75%, и 25% - представителей других национальностей (из них больше русских). Это естественно, но в сельской местности (в сумонах и кожуунах) преобладает однонациональная среда, однонациональными являются школьные коллективы учителей и учащихся. Многие из этих школ работают по воспитанию детей на основе народной педагогики, традиций народной культуры. В обучении большое значение придается учебным предметам регионально-национального компонента (родной язык, история, география Тувы и т. п.), что необходимо, так как человека следует воспитывать как представителя своего народа, своей культуры, ребенок должен знать корни своего народа, свою землю. Но прав и академик Г. Н. Волков, который утверждает, что человек теряет очень многое, если замыкается в своей национальной скорлупе. Жизнь строится на стыке многих культур, и если у учащихся, у молодых людей отсутствуют знания языка, культуры других народов, населяющих республику, Россию, мир, не воспитаны чувства эмпатии, понимания, интерес к людям другой культуры, то могут возникнуть большие трудности в межнациональном общении. Часто у таких людей появляется самовосхваление, национальное чванство, этноцентризм, что может приводить к конфликтным ситуациям, а иногда — жестокости людей [цит. 45, с. 16].

Более благоприятные условия для воспитания и обучения учащихся обеспечивают поликультурные модели школ (с разнонациональным составом учащихся и учителей). Все школы г. Кызыла, кроме одной тувинской школы, и ряд школ в более крупных поселках Тувы являются таковыми. Классы комплектуются по национальному принципу, так как имеются различия в содержании обучения, а вся воспитательная работа, самоуправленческая и другие виды общешкольной деятельности планируются и проводятся вне зависимости от национальных принципов. Создается благоприятная среда для межнационального общения школьников и педагогов. Иногда вербальное общение организуется на двух языках: русском и тувинском. В такой школьной среде легко устанавливаются межличностные, межкультурные контакты, у учащихся формируются интересы к другому языку, религии, обычаям, традициям другого народа. Так, например, во всех поликультурных школах отмечаются такие праздники, как Новый год (по русскому календарю) и Шага (по тувинскому календарю), а также другие праздники разных народов. Чем глубже знания языков, истории, культуры своего народа и культуры тех, кто рядом, тем легче формируются умения взаимодействовать, сопереживать, проявлять эмпатию друг к другу.

При проведении социометрического среза среди подростков в школах г. Кызыла, студенты отметили, что учащиеся русской национальности часто называют своими близкими друзьями или лидерами тувинских ребят, и наоборот, тувинские подростки дружат с русскими ребятами и хорошо понимают друг друга [55, с. 16].

Последние 10 лет целый ряд сельских и городских школ республики проводят опытно-экспериментальную работу по воспитанию учащихся на традициях, обычаях, культуре своего народа или своего и других народов (чаще группы тюркских языков). Группа ученых-педагогов (кандидатов наук, доцентов, докторов) организует и руководит экспериментальной работой в этих школах. Эти ученые получили серьезную подготовку в аспирантуре под руководством академика Г. Н. Волкова, одного из основоположников народной педагогики. Г. Н. Волков сумел не только дать систему фундаментальных знаний по педагогике, но и сформулировал у своих аспирантов интерес к научной деятельности, постоянному поиску. Вся педагогическая общественность и правительство Республики Тува благодарны этому ученому и замечательному человеку. Книги Г. Н. Волкова в Туве знают не только педагоги вузов, но учителя, студенты, учащиеся [цит. 45, с. 16].

Успешно опытно-экспериментальная проводится в школах № 1, 5, 9 (г. Кызыла), № 1 г. Турана и во многих сельских школах. Мы поставили цель — показать особенности поликультурного обучения и воспитания школьников в условиях русской школы № 1 г. Турана. Это первая школа в Туве. Она основа в 1908 году, имеет богатую историю, традиции и опыт инновационной деятельности. До 2000 года школа работала по воспитанию у учащихся любви к своему русскому народу, к своему Отечеству. Но школа функционирует в многонациональной среде, в Туране (поселок городского типа) проживают представители 25 национальностей, но большую часть составляют тувинцы и русские. Все дети обучаются в двух школах: в школе № 1 (русской) и в школе № 2 (тувинской). Школа № 1 воспитывала учащихся на традициях русского народа, а школа № 2 — на традициях своего тувинского народа. Тем не менее в условиях многонациональной среды поселка наблюдался низкий уровень обыденного общения взрослых, имели место частые конфликты детей, ссоры и драки на дискотеках. Мало проводилось совместных общих городских мероприятий для учащихся школ, они не проявляли интереса и понимания друг друга. В анкетах старшеклассников в той и другой школе присутствовали такие характеристики: русские — хитрые, жадные, пьющие; тувинцы — воры, лентяи, не хотят учиться, часто дерутся. Поэтому возникла необходимость изменить тему опытно-экспериментальной работы педагогического коллектива школы № 1. Инициативной научной группой педагогов была представлена тема «Поликультурная направленность обучения учащихся в 1−9 классах». Цель исследования: формирование образованной, гуманной, толерантной личности. Толерантность, по определению В. А. Тишкова, — личностная, общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, и значит, и взгляды на этот мир различны и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу. Воспитание толерантности, таким образом, предполагает развитие и воспитание у школьников терпимости к культурным различиям, готовности понять и принять иные взгляды, нормы поведения, отношения. Толерантный школьник не проявит жесткости к человеку другого цвета кожи, разреза глаз, отличий в речи, в одежде, попытается понять другое мнение, решение, другие традиции, обычаи, праздники. Он понимает, что мир состоит из множества взаимосвязанного многообразия, прогрессивных традиций, народной мудрости. Это делает жизнь людей, их совместную деятельность более интересной, творческой. Толерантность — одна из важнейших сторон гуманности личности [цит. 45, с. 16].

Научным коллективом школы разработаны концепция и программа эксперимента школы (2000;2008 гг.), — эксперимент проводится в три этапа: 2000;2003 гг. — организационный этап; 2004;2006 гг. — исследовательский; 2007;2008 гг. — аналитический). По каждому этапу разработана программа деятельности, раскрывающая основные направления и пути обновления и совершенствования модели обучения, воспитания с учетом особенностей каждого возрастного периода. На основе экспериментальной программы определены виды деятельности и модели управления по различным направлениям. Разработаны методики для проведения мониторинга с целью изучения уровня знаний учащихся и формирования гуманных, толерантных качеств личности. В связи с поставленными целями и задачами были внесены серьезные изменения в учебно-воспитательный процесс школ.

I ступень обучения (1−4 классы):

• — введение изучения тувинского языка для русских учащихся в 1−3 классах (уроки проводятся в плане диалога культур);
• — интегрированные уроки культуры русского языка и тюркских народов;
• — широкое использование мировой художественной культуры, устного народного творчества разных народов;
• — проведение КТД и интеллектуальных праздников по изучению культуры, обычаев, традиций разных народов.

Общение и сотрудничество детей разных национальностей в различных школьных объединениях (кружках, выставках, различных видах творческой деятельности). Ежегодное проведение мониторинга и анализ итогов результатов деятельности [39, с. 32].

С учащимися начальных классов проводятся различные праздники культур, устного народного творчества, конкурсы рисунков (люди Тувы в рисунках детей), праздники сказок (русских, тувинских, хакасских) и т. д. В начальных классах детей легко побудить к добрым делам, добрым поступкам, к любви к человеку.

Характерной особенностью эмоциональной отзывчивости в этом возрасте является отражение диалектического единства, эмоционального и рационального сознания личности (это подтверждено исследованиям Л. С. Выготского, А. В. Запорожца, С. Л. Рубинштейна и других). Эмоции управляют познавательной деятельностью, развивают органы чувств (А.Н. Леонтьев, Л. С. Выготский, В.В. Давыдов), способствуют развитию сердца (Я. Корчак, В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили — «Педагогика сердца»), развитию и саморазвитию личности. Знания — эмоции — поступок — привычка — это формирует нормы поведения. И потому педагогический коллектив школы воспитания учащихся начальных классов считает главным направлением своей деятельности.

II ступень обучения (5−9 классы):

— введение новых учебных предметов (русская и тувинская художественная культура в 6−8 классах, история Отечества, история, география Тувы);

• — организация различных форм внеурочной деятельности школьников (работа по дереву в стиле народных традиций, резьба по камню, художественные промыслы);
• — изучение курса народоведения;
• — организация поисковой творческой работы учащихся (по устному народному творчеству, археологии, сбор материалов для музея);
• — проведение экскурсий (интересной для учащихся была экскурсия в Санкт-Петербурге в 2002 году);
• — разработка учебных программ по курсам «Этическая, эстетическая, экологическая культура);
• — включение учащихся в различные виды художественной самодеятельности (большая работа проводилась в связи с подготовкой 95-летия школы в 2003 году).

Программа опытно-экспериментальной работы предусматривает деятельность с учащимися основной школы, но и в старших классах ученики продолжают совершенствовать свои знания в области разных культур, принимая активное участие в исследовательской работе (доклады, рефераты, выступления на научно-практических конференциях, которые традиционно проводятся 1 раз в 2 года).

Систематически проводится мониторинг по результатам деятельности и уровня воспитанности учащихся по всем возрастным группам (рисунки, тесты, анкетирование, беседы, тренинги общения по толерантности, педагогические наблюдения). Работа проводится под руководством психолога, кандидата психологических наук Т. А. Ондар [39, с. 32].

На втором этапе исследования планируется разработка учебников и хрестоматий по диалогу культур, учебников по народоведению в начальных и в 5−9 классах, также программы «Археология в Туране». Для разработки программ, учебников, хрестоматий необходимо:

• — установление тесных связей с писателями, поэтами, художниками, представителями искусства Тувы;
• — более тесная связь с педагогическими коллективами национальных (тувинских) школ с целью расширения среды поликультурного воспитания;
• — широкое привлечение учащихся к народно-поисковой и практической деятельности по изучению своего родного края, устного народного творчества, сбору этнографического, исторического, археологического материала.

Опытно-экспериментальная работа должна быть закончена к столетнему юбилею школы 1908 года, и будет проведен анализ результатов деятельности в соответствии с поставленными целями и разработаны рекомендации по поликультурной направленности школьников и молодежи в условиях многонациональной республики Тыва [39, с. 32]. Получение прогнозируемых результатов будет зависеть от уровня поликультурной компетентности школьников:

• — осмысления значимости поликультурного подхода в воспитании и обучении своей личности, а также развития духовности в своей республике и в своем Отечестве;
• — глубокого знания языка, истории, культуры, обычаев, традиций, устного народного творчества своего народа;
• — системы знаний и представлений о культуре народов, проживающих в условиях многонациональной республики Тыва и, прежде всего, своего партнера — тувинского народа, с которым взрослые и дети находятся в постоянном, ежедневном общении;
• — воспитание у учащихся терпения, понимания, умений взаимодействовать с представителями разных этносов, строить бесконфликтные, межнациональные общения;
• — воспитания бережного отношения ко всем окружающим людям, их народному достоянию;
• — формирования умений создавать, развивать и беречь народное достояние, созданное общими усилиями народов.