Место любви в человеческом обществе

1. Дорога и ступени развития любви.

2. Любовь и совесть.

3. Шесть направлений человеческих отношений.

4. Любовь в семье.

5.Супружество и миссия семьи.

6. Ответственность и долг семьи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЕ.

Все без исключения ищут счастье и любовь. Радость, а точнее ее ожидание, являются источником жизненных сил и движения вперед как в юности, так и в любом возрасте. Отними ее — и все действия человека теряют смысл. Чтобы жизнь шла вперед, нам совершенно необходим позитивный постоянный стимул. Несчастье, депрессия, отчаяние будут приводить всякий раз, когда нет прямой и обратной связи с источником положительного стимула. Стремление к успеху, который никто не оценит, к знаниям, которым не с кем будет поделиться, к высокому уровню жизни в полном одиночестве, к славе, которую не с кем будет разделить — бессмысленны. Деньги, хорошее образование, высокая должность, любимое дело или интересная работа могут быть только средством, но не целью, сами по себе они не приносят длительного удовлетворения. Самая главная цель и смысл жизни — любовь. Однако, как Колумб не знал точно, где находится Индия, и в конце концов, хоть и открыв Америку, приплыл все-таки не туда, куда хотел, умер в заблуждении, так и в жизни, не зная, что такое любовь и где ее искать, в каком направлении плыть, можно ошибиться, сделать массу «открытий», но так и не достичь берегов своей мечты.

Вряд ли удастся когда-нибудь дать исчерпывающее определение такому неисчерпаемому и бесконечному началу в человеке, как любовь. В лучшем случае мы сумеем лишь представить себе качества, без которых она невозможна.

1. Дорога и ступени развития любви.

«Любовь — пышный цветок, венчающий.

и оканчивающий индивидуальную жизнь;

но он, как все цветы, должен быть раскрыт одной стороной, лучшей.

стороной своей к небу всеобщего.".

А.И. Герцен.

Любовь можно определить как жизненную позицию, в которой соединяются лучшие интеллектуальные, эмоциональные и волевые качества личности, которые являются источником ее активности, направленной на благо других. Жизненная позиция — это наиболее целостная характеристика всего образа жизни человека, достигшего полной самоопределенности, самодостаточности, ставшего в полном смысле слова субъектом собственной жизни, нашедшего в ней «свое место». Такое «место» включает в себя и мировоззрение, и убеждения, и образ жизни [ 7, С.36].

Любовь невозможно понять со слов, по книгам или в учебном заведении. Ее можно понять на основе личного опыта, и именно в процессе обретения опыта любви в человеке и кристаллизуется «знание» о любви. Первый опыт любви ребенок приобретает еще до того, как он научиться говорить. Будучи частью своей семьи человек приобретает определенный субъективный жизненный социальный опыт, который становится неотъемлемой частью личности. Важно помнить, что этот самый опыт отношений с родителями становится самостоятельной, жизненно важной индивидуальной характеристикой личности. Человек выступает субъектом условия и переработки наблюдаемого и реально испытываемого им опыта отношений любви в семье, и этот опыт, который может быть как положительным, так и отрицательным, превращается в содержание его индивидуальности. Все, что мы испытываем в жизни, записывается где-то в нашей нервной системе, в нашем подсознании и проявляется в наших мотивах, склонностях, особенностях психики и поведения. Каждый человек, независимо от того, осознает он или нет, ежедневно носит свой жизненный опыт при себе, а главное, ежедневно им пользуется. Время может частично стереть картины жизни, но человек помнит связанные с этими картинами свои собственные смех или слезы, радость или горечь, успех или неудачу. Не столько факт, сколько его оценку. Исходя из этих оценок, человек и чертит в дальнейшем линию своей жизни.

Так малыш «узнает», что мир — это в принципе хорошее место, где живут, должно быть, такие же хорошие люди, как его родители. Конечно, с реальностью он еще встретится, но главное, что он понимает, что люди, по крайней мере, должны быть такими же хорошими, как его родители. К сожалению, если этот опыт был отрицательным, то и в будущем ребенок подсознательно будет считать, что верить никому нельзя и лучше вообще держаться от людей подальше, кто его знает, чего от них ожидать, если даже родные могут причинить друг другу боль.

Стадия формирования — любовь отвечающая.

В «идеале» ребенок должен приобрести позитивный опыт отношений с обоими родителями. Испытав на себе, как здорово, когда тебя любят, когда тебя понимают, тебе помогают, ожидают от тебя честности, аккуратности, доброты, вежливости, ребенок начинает понимать, что значить любить. Он учиться любить родителей, уважать их, помогать им, сопереживать, быть с ними честным. Позднее формируется такое понятие как сыновний долг, которое включает в себя верность родителям, послушание, внимание, благодарность, заботу и т. д. Эти уроки честности, послушания открытости, доброты становятся «основанием» для межличностных отношений в будущем, когда он пойдет в школу. По мере того, как он усваивает ценности родителей, развивается его совесть, формируются начальные детские убеждения.

Стадия роста — любовь взаимная..

В отношениях братьев и сестер в семье, а также отношениях с друзьями обретается новый опыт любви горизонтальной, усваиваются новые уроки, главным из которых является «Золотое правило» — относиться к другим так, как хочешь. Чтобы относились к тебе. «Обратная связь» помогает корректировать свое поведение в отношении к людям. У любви есть один важный принцип — «правило включения любви»: каждый следующий уровень включает в себя предыдущий. Отношение братьев и сестер включает в себя любовь к родителям, настоящий брат в первую очередь хороший сын своих родителей. Отношения дружбы включает в себя «уроки» вертикальной любви: честности, верности, открытости и др. Без этих качеств дружба не может длиться долго, это ее корни. Позднее супружеская любовь включает в себя качества вертикальной любви к родителям, качества отношений брата и сестры или дружбы, к которым добавляется и новое измерение. Аналогично, родительская любовь должна вобрать в себя качества всех предыдущих уровней, и чтобы стать хорошей матерью, нужно в начале быть хорошей дочерью, хорошей сестрой и подругой, хорошей женой.

Для того, чтобы уметь «делиться», важно освобождать от зависимости от потребности в материальных вещей, деньгах, удовольствиях и т. д. Если ребенок занят своими вещами, игрушками, покупает мороженное только себе, то к нему потеряют интерес. Таких не любят. Дружба особенно в школьные годы — это важная часть процесса социализации, усвоения и переработки социального опыта, извлечение важных жизненных уроков, иногда горьких, — все это есть ни что иное как опыт взаимной любви, который кристаллизует в растущем человеке личность.

«Только ребенок, который умеет беречь свои желания, способен в полной мере переживать радость общения с товарищами, способен открывать в людях — у своих учителей, товарищей — новые и новые богатства и ценности». В. А. Сухомлинский.

Огромное влияние на развитие любви в человеке оказывает его поведение в отношение противоположного пола. Здесь основной задачей является преодоление зрительного барьера. Иными словами: в школьные годы очень важно научиться ценить характера больше, чем внешнюю привлекательность противоположного пола, ценить отношения дружбы и оберегать их от преждевременных половых отношений, понимать, чем вызван интерес к привлекательным девушкам и ребятам.

Возраст юности — весна жизни. Лица юношей и девушек светятся, как цветы и деревья, распускающиеся после зимы, от них веет романтичностью и сексуальной привлекательностью, но следует подумать, о чем учит нас природа на примере того, что происходит в дереве до цветения, как растут ветви и листья, подумать об атмосфере в воде, почве, обо всем, что нужно для жизни дерева. Цветению предшествует большая подготовка. Различные процессы, происходящие в дереве, должны придти в гармонию, и только потом оно зацветает. Молодые люди должны быть сильными, как корни дерева. Которые не перестают расти, проникают глубоко в землю, пробивая себе путь везде, даже в скалах. Упорство в учебе, спорте, общественной деятельности, стараясь достичь большего, нужно идти вперед, а не предаваться лени, тайным желаниям и сентиментальным мечтам, от которых молодые люди забывают о цели и направление своей жизни. Все приходит вовремя к тем, кто умеет ждать.

Стадия завершения — любовь отдающая..

Где берет начало любовь? В нравственной зрелости личности. Любовь приходит к человеку после того, как он становиться полноценным субъектом своей жизни. Пережив период отрочества он должен приобрести качества, необходимые, чтобы любить и быть любимым.

Чтобы наступил день, когда любовь однажды «придет» к нам, необходимо в начале научиться ее «отдавать». Огромное поле для развития этой способности предоставляет зрелая дружба, основанная не столь на общих увлечениях и интересах, сколько на близости взглядов, убеждений, суждений о жизни. Особенно важно тренировать в себе способность достигать единства и взаимопонимание в отношениях с трудными людьми. Не совместимыми по характеру и просто не несносными. Такие люди проверяют наши способности к терпению, самообладанию, эмпатии, честности, искренности. принцип прямой и обратной связи, или «что посеет человек, то и пожнет», никогда не подводит тех. Кто следует ему до конца, если хочешь, чтобы к тебе относились хорошо, сам покажи пример. Заботиться нужно о том, как лучше и больше отдавать другим.

Возьмем, для примера, двух людей. Скажем, у одного человека есть десять друзей. Изо дня в день он бескорыстно помогает своим десяти друзьям. Люди не могут налюбоваться на него. Для свои друзей он лучший друг. Его помощь распространяется даже на родственников его десяти друзей. Бескорыстной помощи он заслужит уважение и доверие. Он станет центром гармонии, поскольку следует верным принципам. Бескорыстие ведет к процветанию. Такова жизнь хорошего человека. Очевидно, что люди посне6шат прекратить все отношения с эгоистом, не честным человеком. Эгоцентричный образ жизни приносит равнодушие и безразличие окружающих, одиночество и все связанные с ним проблемы. А служение интересам ближнего приносит прочный успех. Только на первый взгляд может показаться, что это губительный путь, на самом деле это не так. Успеха может не быть только в одном случае — если человек живет не с полной отдачей, если на полпути его охватывает скептическое настроение, он меняет свое отношение, начинает жалеть себя, отходит от принципа бескорыстия. В этом случае не получить ни чего хорошего, только полная самоотдача ведет к процветанию поскольку она соответствует тенденциям развития природы, попадает в резонанс с ними. И тогда не человек создает свой успех, а успех сам себя строит, так же, как сама себя строит природа.

любовь семья супружество.

Ступени развития любви

ЗРЕЛОСТЬ.

2. Любовь и совесть.

Любовь начинается в личности и по мере своего развития распространяется на отношения в семье, обществе и т. д. Однако отправная точка любви находится в самом человеке. Чтобы найти ее, в первую очередь необходимо найти свое настоящее «Я», свою индивидуальность, а она не начнет себя проявлять, пока человек остается инфантильным и зависимым, она проявляет себя на столько, на сколько он способен подняться над своими желаниями и стереотипами. Если личные слабости, зависимости, жадность, страх, обстоятельства заставляют идти против своей совести, возможно любить или уважать хотя бы себя? Вопрос риторический.

Первый шаг к тому, чтобы научиться любить — честность перед самим собой. Когда человек не лжет себе, у него спокойно и радостно на душе. Он не отягощен ничем таким, что нужно прятать, ему незачем скрываться по темным углам. Ему незачем выстраивать новую ложь, чтобы прикрыть старую. Он не тратит усилий на заметание следов. Честные люди живут, открыто; а открытость и честность делает их свободными от страха. «Боящийся не совершенен в любви» — было сказано на века.

Второй шаг — непрерывная реализация заложенного в человеке потенциала искренне любить других. Это означает преодоление «плотских желаний» и следование совести. То, что люди называют любовью, часто на поверку оказывается изящно маскируемым желанием удовольствий и наслаждений. Истинная любовь начинается в потребности человеческой души творить добро. Преодолевая свой эгоизм (зависимое состояние, стереотипы мышления), человек формирует свое внутреннее «Я» — устойчивое, проактивное, целеустремленное и именно поэтому способное многое дать другим.

Новая культура, которой дали название «территория добра», начинается внутри человека, когда совесть и деятельная любовь становятся его центром, определяющим все остальные стороны жизни, и постепенно распространяется на его окружение. Оставаясь на «территории добра», мы способны слышать свою совесть, испытываем чувство защищенности, покоя и мира, а внутренний диалог с самим собой удерживает от постыдных поступков. Совесть укрепляется, когда человек проходит через трудности и испытания, сохраняя в своем сердце постоянство, а безделье ее притупляет. Бесцельно дрейфуя в современном обществе, человек плывет по течению мутной реки индивидуализма и эгоизма. Поэтому необходимо тренировать в себе упорство и смелость идти против течения, против глубоко укоренившихся склонностей к чему-то дурному. Живая рыба обычно плывет против течения. Стоит расслабиться, немного дать волю своим эгоистичным желаниям, этот мутный поток начинает сносить вниз по течению.

Когда происходит встреча молодого человека с любимой, совесть обоих должна быть чиста. Только тогда в их отношениях будет подлинная свобода и настоящая любовь. Когда возникают проблемы во взаимоотношениях так называемых «влюбленных», то прежде чем обвинять другую сторону, необходимо обратить внимание на себя. Люди обманывают себя, если думают, что вся трудность в том, как найти подходящего человека. Вся трудность на самом деле заключается в том, чтобы согласовать свои чувства, мысли и поведение по отношению к противоположному полу со своей совестью, своими самыми значимыми ценностями и целями в жизни.

3. Шесть направлений человеческих отношений.

В предыдущем параграфе говорилось, что любовь — это жизненная позиция, что любить по-настоящему может только тот, кто нашел свое место в жизни, состоялся как личность. Однако, важно помнить, что не надо искать свое «Я» в самом себе. Жизненная позиция реализуется только в отношениях с другими людьми.

Система человеческих отношений сложна. Личность включена в контекст вертикальных и горизонтальных взаимоотношений. Если мы поместим свое «Я» в центр, то сверху окажутся родители, начальники, старшие по возрасту, правительство; внизу — дети, подчиненные, младшие по возрасту; впереди — лидеры, учителя, более опытные коллеги; сзади — ученики, последователи, менее опытные коллеги; справа — все «наши»: жена, друзья, братья и сестры, сослуживцы; слева — «враги»: конкуренты, лица, несовместимые по характеру. Всего шесть направлений взаимоотношений. Человек должен научиться придерживаться в жизни такой позиции, где ему не придется испытывать чувства стыда и вины за свои слова и поступки ни перед родителями, ни перед женой, ни перед другом, ни перед коллегой, ни перед детьми, ни даже перед врагом [3,С.17].

вверху справа.

впереди.

сзади.

слева.

внизу.

Все типы отношений верха и низа, правой и левой стороны, переда и тыла должны пересекаться в одной точке, иметь общий «центр». Если центр устойчив, такими же будут и все отношения, исходящие из него. Расширение контактов с окружающими формирует социальный слой личности, ее духовный центр, нравственное самосознание. Беда, однако, в том, что люди, как правило, в отношении с родителями придерживаются одних принципов, в отношениях с друзьями — других, с подчиненными — третьих, а уж про принципы, которыми они руководствуются в отношениях с врагами, и говорить не приходится. Так формируется «двойная мораль», двуличие, лицемерие. Чувство внутреннего беспокойства, стыда и вины дает нам сигнал, что мы отклоняемся от правильного пути. В таком состоянии, когда «сердце не на месте», человек не способен любить и уважать даже себя. Тем более он не способен проявить эти качества в отношении других. Совесть всегда будет напоминать нам, когда мы «сходим с орбиты».

Особенно это проявляется в отношении к отсутствующим. Плохо отзываясь об отсутствующих за их спиной, человек отталкивает от себя присутствующих. Люди смекнут, что он за человек и как он относится к людям. Они будут знать, что стоит им допустить какую-нибудь ошибку, и им также будут «перемывать кости» за их спиной. Стержневые, фундаментальные черты личности формируются, когда приобретается позитивный опыт отношений с референтной группой, в которой представлены все шесть направлений. Например, не имея позитивного опыта отношений, родитель — ребенок, личность не имеет основы для полноценного взаимодействия со старшими, с супругом, а также для воспитания своих собственных детей, поскольку роль субъекта и объекта любви не усвоена, не изведана и не понятна. Таким образом, этика шести направлений отношений представляет собой фундамент для внутрисемейных отношений.

4. Любовь в семье.

Вполне естественно и объяснимо, что мужчина и женщина начинают жить вместе, но это еще не семья. Семья объединяет в себе три поколения. Семья живет не только в настоящем. В семье живут привычки, манеры поведения, способы реагирования на хорошее и плохое, характеры. В семье живет любовь. В семье должен быть «глава семьи».

Понятие «Глава семьи» означает авторитет, благородство и мудрость родителей. Оно включает несколько важных положений:

Любовь выступает как высшая ценность в семье. Отталкиваясь от принципа «включения любви», понятие хороший родитель означает:

1). Хороший сын своих родителей;

2). Хороший брат/сестра/друг;

3). Верный и любящий супруг/супруга;

4). Родитель своих детей.

Все это вместе составляет характер хозяина в доме, главы семьи. Благородство любви. Глава государства, например, не имеет права уронить свое достоинство, как перед своим народом, так и перед миром, он — лицо своей страны. Глава государства должен сочетать мужество и честь. Глава отвечает за мир и благополучие своего народа, иначе он не глава. Аналогично, глава семьи отвечает за мир и благополучие всех членов семьи.

Авторитет. Авторитет держится на честности, надежности, «цельности» личности. Подлинный авторитет держится не на физической силе и не на строгом тоне, а на уважении окружающих. Если человек его не заслужил, то и авторитет его ничего не значит. Тому, кто действительно является авторитетом, нет необходимости прибегать к авторитарности. Такому человеку не приходится выходить из себя, чтобы члены семьи начали прислушиваться к нему, потому что его близкие хотят быть рядом с ним.

4. Преемственность поколений. Традиции любви, ценности альтруизма, доброты, заботы, порядочности перенимаются и усваиваются следующим поколением. Если эта преемственность сохраняется на протяжении трех поколений, тогда ценности, традиции, нормы этой семьи превращаются в духовные корни рода, династии [3,С.94].

Семья состоит из трех времен: прошлого, настоящего и будущего, трех жизненных измерений, в каждом из которых есть свой «глава семьи». Бабушки и дедушки представляют историю прошлых лет, родители представляют настоящее, а дети — символ будущего.

Главой семьи следует считать бабушек и дедушек. Бабушки и дедушки нужны не только для того, чтобы заботиться о них в старости в периоды недомогания. Их потенциальные возможности приобщить молодых к духовным ценностям неизмеримо выше по сравнению с работающими родителями. Они знают жизнь во всем ее многообразии и могли бы уберечь от многих ошибок своевременными советами, подсказать, как надо и как не надо поступать. С возрастом люди обостреннее воспринимают свою национальную принадлежность, ценности национальной культуры. Историю страны они знают на основе собственных наблюдений, они участники многих исторических событий, о которых ни один писатель так подробно и интересно, как они, не расскажет. Еще они знают географию страны, поскольку им приходилось жить и бывать в разных ее концах. Информация, почерпнутая из рассказов бабушек и дедушек и других родственников, незаменима и невосполнима для детей. Благодаря любви и уважению к дедушке и бабушке молодой человек перенимает опыт прошлого и учится на нем.

Отец и мать стоят на положении главы семьи настоящего времени. Они создают общий тон внутрисемейной атмосферы, поддерживают семейный уют, домашний очаг, организуют материально комфортный образ жизни, заботятся о сохранении здоровья членов семьи, работают за пределами семьи, обеспечивая связь с обществом, учат и воспитывают детей.

Чтобы быть родителем, достойным называться «главой семьи», необходимо:

Искоренять в себе вредные привычки, разрушающие физическое и моральное здоровье.

Работать над своим характером, завоевать уважение окружающих.

Проявлять бескорыстное служение родным, друзьям, знакомым, обществу, ведь хороший пример детям убеждает гораздо лучше, чем разговоры и увещевания [3,С. 49].

Дети наследуют род дедушек и бабушек, а также своих родителей. Им предстоит продолжить судьбу своих бабушек и дедушек и своих родителей и тоже однажды стать «главой семьи». Например, наследники королевских династий уже в раннем возрасте понимали свое особенное положение, свое призвание. Их приучали к определенным манерам, правилам поведения. Например, в юношеском возрасте они были недоступны для своих сверстников противоположного пола, поскольку легкомысленные поступки в этой сфере отношений могут запятнать честь королевского рода. Через образование, спорт, военную службу они воспитывали в себе мужественный и благородный характер, соответствующий их будущему предназначению. Осознавая свое особое происхождение и призвание, молодые принцы и принцессы по-другому смотрят на жизнь, не как простые дети. Родители же в свою очередь стараются дать им наилучшее воспитание и образование с тем, чтобы они смогли стать лидерами своего народа.

Нравственные ценности семьи авторитетны и поддерживаются памятью о тех, кто им учил, и о том, как было заведено в семье родителей, в семье бабушки и дедушки. Но так на самом деле должно быть в каждой семье. Родители хотят, чтобы дети добились большего, чем они сами. Не зря говорят: «потомки умнее предков», «птица помнит гнездо, а человек помнит предков». Современные тенденции ослабления влияния на внуков со стороны дедушек и бабушек несут очень много потерь. Потери не в деньгах, а в человечности и моральном здоровье молодого поколения.

Из года в год преступность в России молодеет, растет удельный вес преступности среди молодежи. За «модернизацию» семьи приходится расплачиваться дорогой ценой. Есть тенденция во всем винить правительство и материальные беды, однако, по данным социологических источников, в процветающей Америке на душу населения количество преступлений среди подростков не меньше, чем в России. Так что, повышение материального благополучия может и устранит один из сопутствующих факторов подростковой преступности, но никак не ее причины. По данным исследований, в структуре потребностей у лиц с девиантным поведением преобладают витальные потребности, а духовные потребности крайне бедны. Поэтому особенно важна ответственность семьи, потому что в семье происходит усвоение как позитивного, так и негативного опыта, представлений, моделей поведения родителей[5,С. 96].

Нравственные принципы нуждаются в том, чтобы им дали время укорениться, культивируясь в течение жизни многих поколений, не прерываясь. Требуется три поколения, минимум, чтобы сохранилась традиция семьи. Например, израильтяне считают своим предком Авраама. Если верить преданию, ценности и убеждения семьи Авраама кристаллизовались в течение трех поколений Авраама, Исаака и Иакова. Испытания, выпавшие на долю каждого из поколений, заставляли крепче держаться за традиции предков, стали корнями традиции еврейского народа. Позднее они были систематизированы в десяти заповедях, среди которых были «почитай своих отца и мать», «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй» и т. д. Такие постулаты свидетельствуют о жизненной великой мудрости, необычной для того времени, впрочем все реже встречающейся и в наши дни. Летопись содержит сведения, подтверждаемые частично исторической наукой, о традициях этой исторической семьи — они включали в себя веру в Бога, добродетельность, почитание предков, прощение братьям. Впоследствии дети Иакова, хотя и поступили подло по отношению к своему родному брату Иосифу, всю жизнь мучились из-за этого, искренне любили старика отца, в денежных расчетах соблюдали честность, а когда другому их брату, Вениамину, угрожало рабство, решили разделить его горькую участь и проявили величайшую самоотверженность. Иосиф же, тот, что был продан в рабство, оставаясь верным законам своей семьи, преодолел соблазны вероломной жены своего начальника Потифара, служил честно, простил своих братьев, всегда чтил своего отца Иакова, и кроме всего этого, сделал блестящую карьеру при дворе фараона [7,С.97].

На востоке всегда существовал культ почитания предков, уважительное отношение к их культуре, поэтому и сама культура востока сохранила свою самобытность и остается практически неизменной на протяжении веков. Человек в семье гораздо более защищен и от политического, и от социального влияния. Чем сильнее его приверженность традициям и ценностям предков, тем сильнее его моральный иммунитет против влияния, несоответствующего духу его культуры.

Если связь поколений не достаточно сильна и не способна выдержать социальных катаклизмов, вносящих разлад во внутрисемейные отношения, то нравственные ценности одного поколения не приживаются в следующем и могут быть безвозвратно потеряны. Тогда в какой-то момент придется опять их прививать. Например, ретроспективный анализ русской семьи позволяет увидеть причины современного нравственного кризиса. Языческие традиции были сметены принятием христианства. Татаро-монгольское нашествие приостановило и законсервировало процесс созидания нового, нравственного христианского облика семьи. Потом петровские реформы. Обвальный разрыв этнокультурных связей между поколениями произошел в результате «культурной революции» после 1917 года. Стали создаваться новые традиции, новые ценности социалистического строительства. Методами политического воздействия были отсечены все «вредные» влияния «мещанской» семьи: традиции, верования, ценности. На свет стали появляться Павлики Морозовы. Семья практически перестала существовать как место, в котором человек связан самыми прочными узами с культурой и ценностями предков и где происходит его духовное и нравственное становление. Эту роль теперь должен был выполнять трудовой коллектив. Политические установки насаждались в сознание советских людей, становясь факторами мотивации. Это все, конечно, в прошлом. Сейчас институт семьи постепенно начинает обретать свою самостоятельную ценность. Многие видят в семье важность для себя. Но от той семьи, в которой преемственность ценностей осуществляет вертикальная связь трех поколений, практически не осталось и следа [7,С.8 ].

Сейчас совершенно иная этнокультурная ситуация. В «постперестроечной» России существуют три времени — прошлое, представленное старшим поколением, воспитанным в духе коммунистической эпохи, не склонным переоценивать события и ценности; настоящее — критически настроенное поколение взрослых, которому свойственна личностно-ориентированная модель справедливости, и будущее — молодежь, настроенная полагаться только на свои силы, никому не верить, кроме себя и обустраивать, прежде всего свою личную жизнь. Чтобы преодолеть это разобщенное состояние общества, заложить прочные духовные и нравственные основы, потребуется три поколения. Поэтому будущее зависит от того, какие ценностные ориентации выберет современная молодежь, так называемое «поколение NEXT».

5. Супружество и миссия семьи.

Супружество — это решение объединить судьбу в браке. Мужчина и женщина, связав свою судьбу в браке, уже не могут своевольно ее изменить. Брак побуждает людей думать о себе всегда в связи с другим человеком. Жизнь в семье требует от нас мышления по типу «мы». «Моя» жизнь и судьба неотделимы от «нашей» жизни и судьбы, «мое» счастье неотделимо от «нашего» счастья. Смена состояния «я» на «мы» означает, что супруги становятся «одной плотью», со своим характером семьи, взглядами семьи и т. д. Как человек — это не механическое соединение головы, рук, ног и внутренних органов, а такое соединение, как бы «задуманное» самой природой, в котором есть жизнь, а главное личность, характер, душа, так и брак — это не простое решение мужчины и женщины жить вместе на одной жилплощади, предварительно придя к определенному соглашению. Брак подразумевает именно целостность, не сводимую к сумме его частей. Это особенное соединение двух судеб в одну, и в этом «соединении» живет и развивается любовь, характер и культура семьи. Очень многое зависит от самосознания семьи, понимания супругами ее роли, ее места в жизни [12,С.68].

Реальная ситуация как в нашей стране, так и за рубежом свидетельствует о серьезном кризисе института семьи. Россия и США — рекордсмены по разводимости и внебрачной рождаемости. Примерно каждый второй брак разваливается в течение десяти лет после его заключения. Кризис семьи поставил страну перед проблемой депопуляции. По прогнозам парижского демографического института ИНЕД, к 2025 году население России сократится на 20 млн. человек, а к 2075 году, если сохранится прежний уровень половой распущенности, разводимости и малодетности, Россия может оказаться не на седьмом месте по численности населения, как сейчас, а на тридцать седьмом с населением всего в 50−55 млн. человек [2,С.56].

Суть проблемы сегодняшнего кризиса семьи, по мнению А. И. Антонова, сводится к тому, что в понятие человеческого благополучия у людей (особенно молодых) не входят семья и дети. В круг символов престижа не попадают атрибуты семейной жизни, понятие «успех» обычно связывают с карьерой, деньгами и женщинами. Культура, в которой человеческое благополучие не включает в себя семью, это культура эгоизма, не имеющая будущего. Такая ограниченность мышления сферой своих личных интересов свидетельствует о том, что человек не может подняться над своими «нуждами», а потому ему трудно увидеть подлинное значение брака и семьи [6,С.34].

Любовь в семье не должна быть направленной на себя, «свое» счастье, «свое» благополучие. Чаще всего люди вступают в брак, чтобы быть любимыми, чтобы было на кого опереться, чтобы покончить со своим одиночеством. Такого рода зависимая любовь всегда тянет человека вниз, как якорь. Любить по-настоящему способен только тот, кто имеет опору в себе, у кого есть, что отдать другому. Лишь счастливый может сделать другого счастливым.

Истинная любовь находится за «горизонтом» влюбленности, влечения к противоположному полу, эротического сексуально мотивированного желания. Вот почему так важно идти по вертикальному пути, потому что на нем человек преодолевает свои стереотипы, поднимается над ними, видит значимость своей жизни в составе «целого», понимает личную ответственность перед родителями, обществом, страной, понимает свою роль в контексте социальных отношений. Конечно, вертикальный путь нелегок, его можно сравнить с восхождением по горным, каменистым тропам, поскольку он требует усилий над собой, однако с каждой новой вершины, в каждой новой ситуации успеха человеку открываются совершенно новые виды, новые просторы, новые горизонты и новые вершины.

Уже давно было замечено, что наиболее успешные организации, общественные, коммерческие, политические, производственные, имеют определенную миссию, свою собственную конституцию, кредо, которое отражает сущность и «характер» организации, цель и смысл ее существования, ее систему ценностей. Эта миссия организации не навязывается «сверху», а, наоборот, рождается из ее «недр», выражая общие интересы. В свою очередь она формирует образ мышления членов организации, создает ее культуру, служит основой для принятия решений [3,С.23].

Например, IBM держится на следующих «трех китах»: достоинстве личности, высоком качестве и отличном сервисе. Эти три понятия выражают систему ценностей IBM, разделяемых всеми от высшего управленческого звена до уборщицы, что создает особое чувство единства, сплоченности, а это, как известно, ключ к успеху организации, причем не только высокой производительности, но и моральному удовлетворению и эмоциональному комфорту сотрудников. Самые неэффективные организации это те, в которых сотрудники дают совершенно разные ответы на такие вопросы, как: «Для чего нужна ваша организация? В чем заключается смысл ее существования? Зачем она нужна городу/стране? Какие вопросы/проблемы она должна решать? Какие отношения должны быть внутри организации, а также с заказчиками/потребителями/клиентами? Каковы ценности организации? Какой вы видите свою организацию через год, и чем она будет заниматься?» [8,С.79].

Семья — тоже организация, причем самая важная в системе социальных отношений. Однако большинство семей живет без какой-либо миссии, предназначения, видения будущего, и это не мешает социологам называть семью социальным институтом, «ячейкой» общества, его важнейшей единицей. Действительно, семью по праву можно назвать «клеткой» организма социума. ДНК, имеющаяся в хромосомах клетки, содержит четыре вида азотных оснований (аденин, гуанин, цитозин и тимин). Структурная расстановка этих четырех видов оснований формирует генетическую информацию клетки. Эта генетическая информация определяет строение и функции живого организма. Живые существа, в конце концов, создаются через ДНК. Аналогично, содержание отношений в семье, структурная расстановка приоритетов семьи, ее ценностные ориентации и потребности определяют в конечном итоге строение и функции социальных институтов и общества в целом. Ни одна цивилизация еще не пережила распада семьи. Однако в большинстве случаев этого осознания либо просто нет в семьях, либо оно не находит отражения во внутрисемейном устройстве, укладе жизни и поведении членов семьи. Общее видение, ценностные ориентации, то, что объединено одним словом «центр», определяет «генетическую информацию» семьи — ее характер и культуру, а следовательно, характер и культуру общества в целом [3,С.54].

Например, путешествия на корабле, можно с уверенностью сказать, что навыки навигации (навигация — наука о способах выбора путей и управления судном) в семейной жизни приобретают еще большее значение. Ценности мужчины и женщины, их общее видение своего будущего, которыми скреплен их союз, и есть конечный порт назначения, к которому семья прокладывает свой путь. Многие семьи, однако, похоже, оказались брошенными в стихию рыночной экономики, социальных потрясений, политической нестабильности, не имея четких планов на будущее, а потому и теряют управление, разбиваются вдребезги, как может показаться на первый взгляд, по причине неблагоприятных «погодных» условий. Вместо того, чтобы сетовать на стихию, нужно крепче держать в руках штурвал, знать свой курс, следить за показанием приборов. Если нет никакого направления, то нет и смысла, тогда семейная жизньпросто развлечение, прогулочный корабль. Совместная жизнь мужчины и женщины сама по себе не дает глубокого и продолжительного эмоционального удовлетворения. Человек, «замкнувшийся» на получении известных удовольствий, быстро пресыщается всем, что уже испытал, и требует новых ощущений. А если супружеская жизнь их не дает, то их начинают искать «на стороне», за бортом корабля.

Поэтому, чтобы не сбиться с курса и достичь берега своей мечты, в первую очередь необходимо знать, где он находится, этот конечный порт назначения. Его местонахождение помогут определить следующие вопросы:

В чем цель нашей семьи?

Какой семьей мы хотим быть?

Что для нашей семьи важнее всего?

Каковы высшие приоритеты нашей семьи?

Как распределяются в нашей семье обязанности?

Каким принципам мы собираемся следовать? Каковы наши ценности?

Какими супругами мы хотим быть?

Какими мы хотим видеть отношения в нашей семье?

Чему мы будим учить наших детей?

Какими мы хотим видеть отношения нашей семьи с семьями наших родителей?

Какие традиции мы принимаем и считаем важными в нашей семье?

Что неприемлемо в нашей семье?

Какой вклад наша семья собирается внести в улучшение общества?

Кредо семьи, или миссия семьи — это и есть путь семьи к своему порту назначения. Если бы этот порт означал что-то материальное, то силы его притяжения не хватит, чтобы пройти все бури и штормы. Это должно быть чем-то таким, что объединит всю команду, всю семью, что одинаково необходимо и важно для всех членов семьи. Эта цель должна быть такой, что она не утратит своей значимости и в будущем. Этим критериям может соответствовать только настоящая любовь. Можно сколько угодно рассуждать и мечтать о любви, но простая правда заключается в том, что только через «призму» семьи можно увидеть и ощутить полноту красоты «спектра» истинной любви: детская любовь, любовь братьев и сестер, супружеская любовь, родительская любовь. Так складывается культура семьи, отражающая ее дух, климат и атмосферу дома, характер, глубину и качество отношений, основанных на принципах доверия, уважения, любви, открытости, самоотдачи ради блага других. Создание культуры любви, истоки которой в глубоких семейных отношениях, и составляет главную цель и задачу семьи [3,С.106].

Миссия семьи олицетворяет волю семьи, которая отражает разделяемые всеми членами семьи ценности и принципы. «Мой путь» и «твой путь» выходят на более высокий и плодотворный путь — «наш путь». Этот путь, на котором соединяются все отношения и всеми разделяемые ценности, является самым высшим авторитетом (законом) и традицией семьи, гордостью семьи, основой ее стабильности, источником ее счастья и силы. Речь идет не об этнических семейных традициях и обычаях — они у всех разные. Главное, какие ценности они отражают. Так, например, напиваться по праздникам является не традицией семьи, а ее дурной привычкой.

6. Ответственность и долг семьи.

В свете всего вышесказанного можно выделить три самых главных аспекта ответственности супругов.

Ответственность перед миссией семьи.

Супруги должны быть преданны в первую очередь своей миссии, т. е. своим принципам, обязательствам, разделяемым ценностям, «нашему пути». Верность своим обязательствам и принципам даже тогда, когда это трудно, делает человека благородным и надежным, позволяет и ему, и членам семьи убедиться, что для него семья выше личных желаний, обид, конфликтов и разногласий. Ответственность перед традицией (миссией) семьи кристаллизует в человеке такие качества, как надежность и умение управлять собой, а ведь именно от этого зависит уровень доверия к нему.

Ответственность перед супругом.

Всем людям дается свобода отношений, любви, выбора партнера, заключения брака. Однако начало семейной жизни не гарантирует ее счастливого продолжения на протяжении всего жизненного пути супругов. От них требуется огромная работа, чтобы провести свой корабль нужным курсом. В действительности менее, чем половине семей удается сохранить свой корабль. Одна из основных причин гибели семей — супружеская измена. Супружеские измены случаются, как правило, в тех семьях, где партнеры недовольны своим браком, а чаще всего в тех, где удовлетворение собственных сексуальных потребностей становится выше, чем сохранение семьи и воспитание детей [4,С.108].

Обычно осуждению подвергаются женщины, а не мужчины, которые не менее виноваты, а даже больше. Особенно те мужчины, которые, используя свое служебное положение, привлекательный внешний вид, умение красиво говорить и многие другие факторы, разрушают судьбу незамужней женщины или своими ложными обещаниями склоняют к измене замужних женщин, у которых хорошие семья, муж, дети. Большую угрозу для семьи представляет аморальное и легкомысленное поведение молодых незамужних девушек, разведенных, а нередко и замужних женщин, которые своей доступностью и распущенностью расшатывают нравственные основы характера мужчин, а вместе с ними и семейные узы. К сожалению, многие девушки не понимают, как важно сохранить в женской душе источник всех нравственных начал, что женщина должна быть честной и не допускать пошлости и легкости в нравственных чувствах. Всего за несколько минут можно навсегда потерять верность, доверие, уважение, нравственную чистоту. Разрушить чью-то семью ради своих личных удовольствий — что может сравниться с этим по низости? Только те, у кого в душе не осталось ничего святого, могут на пороге семейной жизни не придавать значения супружеской верности. Уровень доверия в супружеском союзе зависит именно от верности и преданности обоих супругов друг другу, от их желания сохранить семью.

По мнению Ю. Гаспаряна, одна из основных причин неверности — нерациональное удовлетворение сексуальных потребностей. Измены чаще происходят в семьях, где у супругов бывает много свободного времени из-за отсутствия или воспитания в семье всего лишь одного ребенка. Если у супругов нет особых забот по воспитанию детей, нет духовной жизни, то молодые супруги свое свободное время тратят на удовлетворение сексуальных потребностей. При этом они совершенно не задумываются о том, что чрезмерное удовлетворение этих потребностей формирует дурные привычки у обоих [13,С.76 ].

Ни один нормальный человек не согласится делить любовь своей супруги с третьим лицом. Каждый человек ожидает, что его вторая половина будет хранить свою любовь только для него. Однако это также обязывает и его беречь свою любовь только для одного человека — своей невесты или жены. Даже после одной измены, как сам человек, так и его отношения в браке уже никогда не будут чистыми. «Не заводите второй страсти, второй семьи. Вас будет сосать вакуум. Ночью вы будете путать имена» А. Вознесенский [5,С.34].

Истинная любовь, которая начинается чаще всего в юношеские годы, в обязательном порядке требует морального, культурного и духовного самосовершенствования. Каждый должен знать, что для сохранения любви есть одно простое правило: невозможно истинно любить одновременно двух или трех человек. Это заметно ослабляет чувство любви и заводит влюбленного не только в психологический тупик, но и способствует разбазариванию тех нравственных ценностей, которые так необходимы для сохранения истинной любви. Настоящая любовь требует постоянного сосредоточения внимания влюбленного на одном объекте.

3. Ответственность за детей

Родительская любовь — это любовь любящих друг друга супругов к своим детям. Самой важной ответственностью родителей является не столько внешняя забота о детях, сколько создание атмосферы для их полноценного эмоционального, интеллектуального, духовного и нравственного развития. Дети «дышат» атмосферой, создаваемой отношениями отца и матери. Поэтому супруги, ответственные за своих детей, не имеют морального права на развод. Любовь отца и матери — точка отсчета жизни ребенка, его корни, которые должны «питать» рост его личности до достижения зрелости. Развод лишает его этих корней.

Медики доказали, что некоторые виды отклоняющегося поведения генерируются именно в семье и передаются по наследству. Семья — это носительница духовного облика целого поколения, передаваемого от отца к сыну, от матери к дочери. Из поколения в поколение передаются склонности к определенным болезням. При лечении тяжелых болезней врач обычно интересуется, какими недугами страдали дед, бабушка или родители, если тех нет уже в живых. Родители, зачав ребенка в пьяном виде, закладывают будущего потенциального алкоголика. Не случайно на Руси, на свадьбе молодым наливали только квас. Нервная система, анатомия, сердечная деятельность, мозговая деятельность — все это от родителей [3,С.78].

Японцы говорят, что «чувство отца выше гор, чувство матери глубже океана». Муж и жена, как семя и почва, а ребенок — их плод. Для становления личности ребенка отец необходим так же, как и мать. По данным социологов США (П. Драйпера, X. Хэпендинга), мальчики, выросшие без отцов, отличаются от своих сверстников большей агрессивностью, меньшей контактностью. Они в меньшей степени, чем их сверстники, выросшие с отцами, склонны признавать какие-либо авторитеты, раньше, чем сверстники, начинают половую жизнь, менее разборчивы в выборе партнерши. Если мальчик не усвоил «отцовской» модели поведения, то, оказавшись в этой роли, у него мало шансов с ней справиться. Пример отца учит самодисциплине, мужеству, достоинству и самоотдаче [4,С.98].

Проблема безотцовщины влечет за собой целый шлейф негативных последствий для детей и общества. Конечно, справедливости ради, стоит отметить, что эта проблема всегда имела место на разных этапах истории и по разным причинам. Отцы оставляли свои дома, когда уходили на войну, иногда надолго, иногда не возвращаясь совсем. Всегда существовал и, надо полагать, будет всегда существовать определенный процент разводов и внебрачных детей. Но проблема безотцовщины в наше относительно мирное время — это главным образом не «фосмажорные» обстоятельства, а падение авторитета мужчины как отца семейства и главы семьи. Существует мнение, что причиной этому является то, что раньше за главенством мужчины стояли экономические аргументы, его лидирующее положение в семье закреплялось в традициях, в религии, но по мере того, как женщины получают возможность не зависеть экономически от мужчины, то постоянное присутствие последнего перестает быть необходимым. Получается, что женщина была «вынуждена», «обязана» быть «любящей женой», а процесс демократизации дал всем свободу и обнажил подлинное состояние отношений мужчины и женщины.

Тогда какую еще роль выполняет в семье мужчина, кроме репродуктивной и экономической? Сейчас непредусмотренное рождение ребенка в семье становится все более редким, так как супруги становятся свободными в выборе решения. Рождение ребенка перестало быть просто последствием сексуальных связей и стало отражать уровень потребности в детях. И усугубляющийся с 1992 года в России демографический кризис говорит о том, что свобода вывела на чистую воду реальные ценностные ориентации мужчин и женщин. Иными словами, сексуальные отношения перестают быть достоянием семьи, перестают отражать потребность в детях. Мужчины стали менее болезненно относиться к тому, что их возлюбленная до вступления в брак имела сексуальные связи с другим (и) мужчиной (ами). Мужчины стали признавать «право» на свободу добрачных половых связей, как для себя, так и для женщины. Более того, если женщина в результате таких связей «нечаянно» родила ребенка, то за этот «проступок» она не подвергается моральным или иным санкциям, как это было в прошлом в ряде культур, а напротив, государство оказывает ей социальную поддержку. Все это привело к тому, что прежняя роль мужчины как главы семьи все чаще и чаще «редуцируется» до роли любовника, сексуального партнера, который бывает, нужен женщине по мере необходимости.

Долг родителей перед обществом заключается в том, чтобы воспитать ответственных высоконравственных детей. Семья, в которой нет любви, представляет собой не более, чем пустую скорлупу, и становится рассадником недоверия, враждебности и безнравственности. Аналогично тому, как мы не ожидаем богатого урожая на неплодородной земле, не приходится ожидать, что распавшаяся по вине родителей семья воспитает человека, способного достойно жить в обществе. Отчасти это следствие порочной парадигмы, что детей воспитывает коллектив, школа, общество, партия и т. д.

Авторы не имеют в виду, что дети, выросшие в семьях с одним родителем, «обречены» так никогда и не состояться как личности. Дети из таких семей могут стать и действительно становятся известными учеными, спортсменами, хорошими гражданами. Речь не об этом. Матери-одиночки и отцы-одиночки нередко посвящают себя целиком заботе о своем ребенке. Общество должно оценить усилия таких людей, остающихся верными родительскому долгу в очень непростых обстоятельствах. Но в то же время мы не можем не принимать во внимание большие трудности, с которыми столкнется в своем развитии ребенок из неполной семьи. Дети, выросшие без отца, менее способны откладывать удовольствия, менее дисциплинированны, меньше отвечают за свои поступки, словом — более инфантильны и зависимы.

Общество, в котором подорваны такие понятия, как честь, достоинство, благородство и авторитет мужчины, ожидает очень мрачное будущее. Мужское поведение, нарушающее общественные нормы, от просто неприличного до социально опасного — общий знаменатель всех социальных пороков: хулиганство, преступность, пьянство, проституция, коррупция власти и т. д. Не имея перед собой примера порядочного, справедливого, мудрого отца, чей авторитет вызывал бы естественное уважение и восхищение, мальчикам трудно найти мужчину в себе. Плохо воспитанные отцами юноши, или же вообще не имевшие перед собой примера отца, не видели, как настоящий мужчина выполняет свою ответственность перед семьей, как принимает решения, как улаживает конфликты, как относится к женщине и т. д. Им приходится самим доходить, каким должен быть мужчина. Мальчики-подростки с хроническими слабыми мужественными чертами характера, неуверенные в себе, попадают под разрушительный гипноз пленительных образов «настоящих мужчин», «крутых парней» с телеэкранов, рекламных щитов и из криминальных структур, начинают «самоутверждаться», доказывать, что они «еще мужчины и кое в чем сильны» через насилие, жестокость, хулиганство, добрачные половые связи, не замечая, как такой образ жизни превращает их в «суррогат» мужчины. Ведь если честь, достоинство, благородство, долг, принципиальность забыты, все остальное «мужское поведение» есть не что иное, как суррогат. Именно эта неразвитость мужского начала в мужчинах, ощущение нехватки чего-то важного, комплекс неполноценности эксплицируется как «демонстрация силы» в семье перед женой и детьми. Отсюда и распространенная издавна среди женщин парадигма — «мужики все перевелись» [13,С.67].

Последствия отсутствия отца в жизни девочек-подростков трудно переоценить. Вертикальная любовь отца и старшего брата в семье помогает девочке почувствовать свое женское достоинство — уже с детства она знает себе цену и хорошо понимает, каким должно быть к ней отношение мальчиков. Кроме того, отношение матери к отцу дает ей глубокие уроки дружбы и общения с лицом противоположного пола. «Отсутствие повседневных контактов с отцом приводит к тому, что у многих девочек не формируется устойчивый идеал мужчины или девочка создает малореальный идеал мужчины». Любовь отца развивает в ней девичью полноценность и глубокую женственность. Не имевшие опыта отцовской любви девушки ищут возможности «утолить голод»: они стремятся привлечь мужское внимание, получить одобрение, признание «сильного пола», а потому легко становятся «добычей» юношей с патологической «мужской недостаточностью», стремящихся доказать себе и другим, что они мужчины. За повышенной сексуальностью обычно скрывается низкая самооценка, патологическое неверие в свои моральные, интеллектуальные и духовные ресурсы.