Литература американских битников (Джек Керуак, Лоренс Ферлингетти, Аллен Гинзберг и др.)

литература

элюар театр битник Битники — название группы амер. поэтов и писателей, а тж. литературного и молодежного движения в США в 1950;х — нач. 1960;х, центрами которого были Нью-Йорк и Сан-Франциско (его участники собирались в книжной лавке «Огни большого города»). Впервые слово «Beats» как обозначение группы амер. литераторов появилось в романе Дж. Холмса «Иди» (1952), а позднее к нему был присоединен русский суффикс «-ник» по аналогии со словом «спутник»; в качестве синонима битник иногда употребляют термин «разбитое поколение». В социальном плане движение проповедовало отказ от каких бы то ни было общественных отношений и концентрацию на свободном творчестве. Б. противопоставляли себя «благополучным средним американцам» с их конформизмом, ханжеством и страстью к накопительству, проповедовали добровольную бедность, бродяжничество, свободную любовь, уход в мир наркотических иллюзий, являясь в этом смысле предшественниками возникшего во 2-й пол. 1960;х движения хиппи. Основными фигурами литературного крыла движения Б. являлись А. Гинсберг, Дж. Керуак, Г. Корсо, У. Берроуз, Л. Ферлингетти, Дж. К. Холмс, М. Макклюр, Г. Снайдер и Ф. Уолен. Начало 50-х — первый этап: молодые люди Америки массово уходят из дома. Молодежь протестует против общества потребления. Культ этикетки, культ молодости. Молодежь начинает путь к восточной духовности.

" Разбитое поколение", или битники, — выразители духовного кризиса американской молодежи 50-х гг. в условиях политической реакции, «холодной войны», маккартизма, страха перед ядерным уничтожением. «Разбитые» выступили с протестом против охватившей страну вакханалии потребительства, за возрождение духовных ценностей и подлинно человеческих отношений. Однако битнический протест с самого начала был отмечен чертами анархического индивидуализма. «Разбитые» проповедовали свободу от ответственности и моральную вседозволенность. Бунт «разбитого поколения» подготовил радикализм 60-х гг., унаследовавший его сильные и слабые стороны. В литературе идеи «разбитых» наиболее полно представлены в творчестве А. Гинсберга, Г. Корсо, Л. Ферлингетти и др.

Гинсберг — поэт. Основная тема ранней лирики Гинсберга — духовная, ущербность современного человека, пребывающего в состоянии войны с самим собой. Это ведет к надлому, заболеванию духа, которое перерастает в общенациональную эпидемию. Известность Гинсбергу принесла книга «Вопль и другие стихотворения» (1956). Она стала своеобразным манифестом битников и первым ярким явлением т. н. «сан-францисского поэтического возрождения». Первых читателей поэма поразила резкой необычностью формы и содержания, — в момент своего появления на свет она вызвала скандал и стала даже предметом судебного разбирательства. «Вопль» охарактеризован самим Гинсбергом как «огромная печальная комедия из безумных фраз и бессмысленных образов». Первая из четырех частей поэмы (78 строк) синтаксически составляет одно предложение, причем строки — «уитменовские», безразмерно длинные — набегают друг на друга, предполагая чтение «на одном дыхании» при предельном напряжении нервов и голосовых связок. «Подберите юбки, леди, мы направляемся прямо в Ад!» — этой фразой заключалось предисловие к поэме, написанное У. К. Уильямсом. Далее на читателя обрушивается каталог образов, неожиданных, по-сюрреалистически бессвязных, взывающих к прямому сопереживанию. Мы и впрямь оказываемся в преисподней битнического жизнеощущения, где настроения ужаса и тоски, молитвенного экстаза и уныния, гнева и усталости лихорадочно сменяют друг друга. Картинам зла, отчуждения поэт пытается противопоставить благостное откровение всеобъемлющей и всеискупающей любви. Сильная сторона дарования Гинсберга — способность с большой эмоциональной силой и непосредственностью передать ощущение момента. Его творчество рубежа 1950;1960;х гг. находит выражение в сборнике «Каддиш» (1961), «Сгустки реальности» (1963). В это время популярность Гинсберга резко возрастает, он становится одним из столпов «контркультуры». Поэт активно участвует и в антивоенном движении. Он много путешествует по Америке, Азии, Австралии, Европе (был в СССР в 1965 и 1985 гг.).

1 -й писатель разбитого поколения — Джек Керуак. Роман «На дороге». Тема движения. Появляется автостоп. Русская тема — бродяги, странствующие в поисках души. Сан-Франциско — центр битничества. 1-й этап битничества — интеллектуальный, тинейджеры путешествуют с книгами (Достоевский, Толстой, Карл Маркс, Мао Цзедун). Значительная дата — 1953, смерть Сталина. Книги Ницше и Фрейда. Герой, увлекающийся дзен-буддизмом. Бнтническнй дзен — отдельное направление. Основные положения дзена: индивидуальная философия; смысл существования в самоуглублении, самосовершенствовании; высшая ступень — состояние абсолютного покоя (нирваны); одной жизни недостаточно; вегетарианство; категории пустоты, кармы. Это чередование отражает двойственность позиции автора: он в мире дороги остается туристом, поэтому возвращение воспринимается и как поражение и как спасение. Дороги приводят туда, откуда они начинаются. Стиль компромиссный, повествование объективно. Отсутствие интриги объясняется жанром романа — «в дороге».

Керуак Джек (1922; 1969) — романист, поэт, один из родоначальников «разбитого поколения» в послевоенной литературе США. Родился в семье владельца небольшой типографии в захолустном городке в Новой Англии. Предки писателя — выходцы из Бретани. Родители прибыли в США из Канады. Французские корни отчасти предопределили последующее увлечение писателя творчеством М. Пруста, чей роман «В поисках утраченного времени» воспринимался им в качестве литературного образца. Воспитывался будущий вождь «разбитых» в католической вере.

В молодости Керуак сменил множество профессий. Первый роман автобиографического характера — «Городок и город» — вышел в свет в 1950 г. Последующие романы также во многом автобиографичны и составили, в соответствии с замыслом автора, обширную сагу «Легенда о Дулуозах», материалом для которой послужила история семьи Керуака, его родных и друзей. Известность пришла с публикацией второго романа — «На дороге» (1957). В книге описана жизнь «разбитой» молодежи, отказывавшейся от идеалов буржуазного преуспеяния. Молодые люди пытаются доказать старшему поколению, что жить нужно не ради денег, карьеры или положения в обществе, а ради «самой жизни», смысл которой они видят в автомобильных гонках, джазовой музыке, «свободной любви». Кочевая, бездомная, полунищая жизнь битников изображается как путешествие по дороге земного существования, ведущее к познанию высшей истины.

Той же теме посвящены романы «Подземные» (1958), «Бродяги в поисках дхармы» (1958), «Биг Сур» (1962) и др. Во всех этих произведениях Керуак пользуется специально разработанным им «спонтанным методом», когда мысли записываются в том виде и в том порядке, «в каком они впервые приходят в голову», без последующей обработки. По мысли Керуака, этим достигается максимальная психологическая правдивость, устраняющая всякое различие между жизнью и искусством. Своим литературным предшественником создатель «спонтанного метода» считает Пруста, видя свое отличие в том, что французский писатель был поглощен воспоминаниями о прошедшем, тогда как сам Керуак стремится дать немедленный отчет о настоящем. Кроме того, перу Керуака принадлежит ряд поэтических произведений: наиболее известны «Блюзы Мехико» (1959).

Широкая популярность Керуака длилась недолго, однако его литературная репутация оказалась устойчивой. М. Каули писал о нем: «Керуак предсказал бурные события 60-х гг. И хотя движение 60-х сошло на нет, „На дороге“ по-прежнему продолжают читать» .