Целенаправленное использование иллюстраций в учебном процессе на примере букваря Кариона Истомина

В 1694 г. создается знаменитый Букварь Кариона Истомина. Там же. Отличительной особенностью данного учебного издания было то, что в нем появляются иллюстрации, которые были вспомогательным средством в учебном процессе. Включение иллюстраций в учебное пособие с целью реализации наглядного принципа обучения явилось новым этапом в развитии русской учебной книги и имело, несомненно, влияние на последующие учебные издания.

Как точно замечает Л. Н. Аверьянова: «На пороге XVIII века был создан новый учебник, отражающий идеи русского просветителя, новые тенденции русского искусства XVII века, западноевропейские художественные веяния и энциклопедические представления русского человека XVII века». И с данным высказыванием нельзя не согласиться.

Искусство гравированных алфавитов в Западной Европе достигло к концу XVII века чрезвычайных высот. Возникшее вначале для практических нужд типографов, испытывавших нехватку в новых образцах книжного орнамента, оно довольно скоро переросло в самостоятельный вид творчества. Лишь одно московское издание, знаменитый лицевой Букварь, напечатанный в 1694 году Карионом Истоминым, всё же могло соперничать с лучшими европейскими алфавитами — его гравюры стали подлинной энциклопедией славянской книжной графики и каллиграфии, а также были новым этапом в педагогической практике: в нем были использованы иллюстрации в виде образов букв, которые помогали учащимся лучше усвоить алфавит. В целом, сам Букварь являлся для своего времени очень продуманным изданием, вобравшим в себя современные ему открытия и в области педагогической мысли.

Автор Букваря — иеромонах Карион Истомин, наставник царских детей, поэт, переводчик, справщик (редактор) Московского Печатного Двора, один из самых просвещенных людей своего времени. Истомин изначально имел стремление к максимальному совершенствованию не только своих знаний, но и духа и поэтому постригся в монахи Путивльской Молчанской пустыни. Спустя несколько лет Истомин приезжает в Москву и сразу же производит крайне благоприятное впечатление на патриарха Иоакима своим интеллектом, эрудицией и покладистым, уживчивым характером. Поэтому Иоаким назначает Истомина на почётную и ответственную должность справщика Московского печатного двора. Карион Истомин собственноручно переписал свою книгу, а возможно, и исполнил часть её иллюстраций Агаджанов Б. В. Создатели первых учебных книг для начального обучения грамоте — букварей и азбук XVI — первой четверти XVIII вв. // Проблемы современного образования. — 2010. — № 2. — С.69−70.. Первую рукопись, изящно украшенную золотом и красками, Истомин поднёс в 1692 году Наталье Кирилловне Нарышкиной, матери Петра I, для её внука, малолетнего царевича Алексея. Годом позже другой рукописный экземпляр он вручил двоюродным сестрам Алексея. Печатная версия Букваря увидела свет в 1694 году в виде альбома из 43 листов тиражом 106 экземпляров. Исполнил её гравёр Оружейной палаты Леонтий Бунин, владевший редким в то время станом для печати с медных досок. Участие Бунина в этом издании столь значительно, что в конце книги сочинитель и гравёр представлены как равноправные соавторы: «Сий Букварь счини Иеромонах Карион, а знаменил и резал Леонтей Бунин». Истомин К. Букварь славяно-российских писмен уставных и скорописных греческих же латинских и польских со образованими вещей и с нравоучительными стихами. — М., 1694.

Многие иллюстрации Истомина мастер не только исполнил по-своему, но и не раз перестраивал и дополнял, добиваясь более цельной и ясной композиции. Кроме того, в гравюре оказалось невозможным воспроизвести позолоту, которой были покрыты фигурные буквы в рукописях.

Однако Бунин вложил в свои инициалы столько фантазии и изобретательности, что, оттиснутые на бумаге простой чёрной краской, они отнюдь не выглядят беднее позолоченных. Несмотря на то, что в своей работе Леонтий Бунин вдохновлялся, похоже, иностранными образцами, его художество — истинно русское явление. Рядом с фигурными инициалами Бунин поместил узорные буквицы. Прямые штрихи литер он заполнил гирляндами витых трав, а изогнутые покрыл мелкой чешуёй, намекая, видимо, на их сходство с гибкими и упругими рыбьими телами. Продолжали строку различные каллиграфические почерки, где наряду со славянскими письменами приводились сходные по звучанию греческие и латинские.

По мнению известного искусствоведа А. А. Сидорова «Букварь Истомина — Бунина скорее альбом, тетрадь образцов, а не обычная книга для чтения… По этому альбому многому может научиться и мастер книги, прежде всего — искусству рисования отдельной буквы». Сидоров А. А. История оформления русской книги. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Книга, 1964. — С. 110 С данным мнением, на мой взгляд, можно согласиться лишь от части, потому что так называемая «тетрадь образцов» была отличным примером учебника нового типа с применением наглядного метода в обучении грамоте.

Рассмотрим подробно иллюстрации Букваря Кариона Истомина 1694 года. Сам принцип построения иллюстраций Букваря имеет следующую последовательность: на каждую букву алфавита первоначально идет изображение в виде образа человека или какого-нибудь существа, встающего в позу, соответствующую каждой букве алфавита. Далее — следует изображение этой же буквы в формате печатного оттиска. Далее — изображение этой буквы в различных вариантах ее написания. Также после различных вариантов написания буквы на славянском языке следует соответствующая ей по звучанию буква латинского или греческого алфавита. Под различными вариантами написания одной и той же буквы следует несколько изображений, наименование которых начинается с данной буквы алфавита. Такая композиция иллюстрации способствует лучшему усвоению материала и запоминанию. С каждой буквой ассоциируется несколько образов, а разные варианты написания — это элемент, использовавшийся в азбуках-прописях.

По большей части изображения, сопряженные с изображением какой-либо буквы, — это изображения людей-воинов, так как они облачены в соответствующие одеяния и имеющие при себе некоторую амуницию. Например, это изображения букв А, Б, В, Г, Д, Е, S, I, К, Л, Т, У, Ф, Х, Ъ, ?, Я, ?, — то есть это большая часть кириллического алфавита. Реже встречаются изображения купцов или ремесленников, еще реже — женщин. А для изображения буквы? был использован образ мифических существ — людей с телом змеи, — переплетенных друг с другом. Буквы старые обозначение Изображения, которые были приведены для примера использования буквы в написании слова, тоже были тенденциозны. Из них можно выделить несколько групп:

• 1) предметы, использовавшиеся в повседневной жизни или так или иначе с ней связанные (например, игла, колокол, ключ, колесница, лестница, ложе и др.);
• 2) предметы, имеющие отношение к религии и церкви (например, евангелие, икона, Иерусалим, хоругви, церковь, изображения святых и др.);
• 3) изображения животных, как местной фауны, так и иноземной (например, алектор (греч. петух), араната коза (орангутанг), буйвол, баран, ворон, голубь, лев, слон и др.);
• 4) части тела (борода, длань (рука), зеница, нос, нога, и др.);
• 5) мифические существа (например, аспид (крылатый змей), гамаюн (вещая птица), единорог, ехидна (мифическая змея), змей (дракон), гиппокентавр, стрелец (в виде кентавра с луком).

Таким образом, можно выделить следующие особенности иллюстраций, использованных в Букваре Кариона Истомина 1694 г.: иллюстрации выполняли вспомогательную функцию в обучении грамоте, носили близкий русскому человеку характер, то есть сочетали в себе элементы национального, традиционного для России содержания. Как уже упоминалось, ранее изображения людей, сопряженные с инициалом, были в употреблении в рукописных книгах русских мастеров. То есть, данный художественный элемент, использованный в Букваре 1694 года, вторил национальным традициям. То же можно сказать и о других иллюстрациях: рисунки религиозного содержания были близки русскому человеку в виду приверженности к православной вере, они ассоциировались с соподчинением всей жизни законам религии. Рисунки, имевшие отношение к повседневной жизни помогали усвоить быстрее материал, поскольку дело касалось тех предметов, которые встречались учащемуся каждый день. То же можно сказать и об изображениях животных, и об изображениях частей тела с их названиями. Принцип ассоциации с определенной буквой алфавита был тот же. А, например, изображения животных, не встречавшихся русскому человеку в родных краях, показывали все разнообразие животного мира (и не только), что пробуждало в учащемся, с одной стороны, интерес к изучению нового и неизведанного, с другой стороны, яркий образ способствовал лучшему запоминанию букв.

Особый интерес, на мой взгляд, представляют изображения существ, встречавшихся в славянской мифологии. Их включение в издание для детей, которое все же базировалось на православной традиции, говорит о многом. Само мифологическое сознание противостоит рациональности. Причем, как научной рациональности, так и богословской, присущей теистическим религиям. Это, в свою очередь делает мифологическое мировосприятие как уязвимым рациональной критике, так и недоступным ей вовсе. Такая двоякость предопределяет живучесть мифологического сознания в разных эпохах и культурах. То есть мифологическое сознание характерно для любой культурной эпохи, изменяется только его сфера распространения и социальной престижности. Использование рисунков мифологического содержания в учебной книге XVII в., в первую очередь, свидетельствует о том, что не смотря на доктрину Христианства, в сознании людей того времени присутствовало мифологическое сознание в достаточно большой степени. Повседневность является постоянным полем для реализации мифологического сознания, подпитывая его смешением причинно-следственной и пространственно-временной смежности. Если в детстве в сознание ребенка внедрялись образы из русских сказок и мифов, то, несомненно, использование этих образов в обучении грамоте способствовало лучшему восприятию новой информации и ускоренному запоминанию. Причем это мифологическое сознание было тесно связано с религиозным мировосприятием и никак не диссонировало с ним (что получило название «народной религиозности»).

Использование иллюстрирования учебной книги в концепции вспомогательной функции рисунка для лучшего усвоения нового материала, носила, таким образом, следующий характер:

• 1) образы были близки учащемуся, они каким-либо образом были связаны с повседневной действительностью, что связывало процесс обучения грамоте с принадлежностью ее к дальнейшей деятельности ученика;
• 2) образы имели яркий характер, что способствовало их запоминанию, а также сопутствовало развитию интереса к познанию нового и еще неизведанного;
• 3) образы воспитывали религиозное чувство, по средствам включения иллюстраций религиозного содержания в учебный процесс у учащегося создавалось впечатление тесной связи религии и «божественного начала» и как с самим процессом обучения, и как со всей жизнедеятельностью в целом.

Агаджанов Б.В. отмечает: «Истомин прекрасно понимал, что наглядность детских учебников во много раз повышает понимание и усваиваемость изложенных в них материалов. В этом смысле он был совершенно солидарен с воззрениями великого Яна Амоса Коменского». Агаджанов Б. В. Создатели первых учебных книг для начального обучения грамоте — букварей и азбук XVI — первой четверти XVIII вв. // Проблемы современного образования. — 2010. — № 2. — С. 70. То есть нельзя говорить с точностью, что идея учебника была полностью заимствована из Европы. Скорее уже некая сложившаяся традиция оформления русских книг получила дальнейшее развитие с распространением в Европе идей о методе наглядного обучения.

Таким образом, в Букваре Кариона Истомина 1694 года были собраны иллюстрации, помогающие развивать образное мышление. Это учебное издание по своей продуманности не особо уступает и современным учебным пособиям для обучения грамоте, что делает великолепным памятником педагогической мысли конца XVII в. Иллюстративное наполнение Букваря совместило в себе как народную традицию, так и влияние западной педагогической мысли. Смысловое наполнение иллюстраций соответствует близким русскому человеку образам, а сам принцип использования иллюстраций в качестве объекта образовательного процесса был заимствован из Европы. Как раз во второй половине XVII в. выходит работа Яна Амоса Коменского «Мир чувственных вещей в картинках, или изображение и наименование всех главнейших предметов в мире и действий в жизни» Коменский Я. А. Мир чувственных вещей в картинках, или изображение и наименование всех главнейших предметов в мире и действий в жизни. — М.: Педагогическая библиотека, 1941. (1658), которая является первой книгой, где иллюстрациям уделялось важное значение в обучении грамоте. То есть накопленный педагогический опыт к данному периоду времени обосновал необходимость использования иллюстративного материала для лучшего усвоения проходимого учениками материала. И, рассматривая Букварь Кариона Истомина 1694 г., можно смело утверждать, что он являлся передовым учебным изданием своего времени.

учебный иллюстративный образный мышление.