Дж. Оруэлл. «Скотный двор»

" Скотный двор" - повесть-притча, басня, написанная Джорджем Оруэллом в 1943 году и изображающая, казалось бы, совершенно фантастическую ситуацию, на самом деле является прекрасным примером антиутопии, своего рода энциклопедией краха социализма. Ученые называют это небольшое произведение «классической историей тоталитаризма» Мосина В. Г. «Классическая история тоталитаризма» Оруэлла // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал. 1998. № 3. С. 117−137., и совсем небезосновательно. Здесь автор показывает, как терпит крах великая, светлая, утопическая идея социализма — идея всеобщего равенства, распределения благ, всеобъемлющего довольствия. Постепенно происходит переход от кажущегося совершенным общества к жесткому тоталитарному режиму, при котором правительство получает почти все блага, а подданные вынуждены работать не покладая рук, ничего не получая взамен.

В повести идет речь о том, как животные, обитающие на ферме мистера Джонса, однажды, задумавшись о своей непростой жизни под его началом, решают свергнуть хозяина и устроить свое государство — «Скотский хутор». Инициатором восстания был хряк по имени Старый Майор, которого можно назвать пророком революции. Он в большей степени положительный персонаж, ибо в своей речи пропагандирует всеобщее равенство и благоденствие. Однако ему не удается увидеть, во что выльется его идеалистическая идея — спустя три дня после оглашения речи он погибает. Но животные активно берутся за дело, и во главе снова встают свиньи. Намечаются два явных лидера — Снежок и Наполеон. Поначалу Снежок, описанный с долей иронии, но вызывающий симпатию своим искренним желанием добиться всеобщего счастья, оспаривает алчного и жадного до власти Наполеона, предлагает свои идеи по развитию «Скотского хутора». Однако спустя некоторое время Наполеон с помощью своих слуг — девяти бойцовских псов — хитростью изгоняет Снежка из общины, и становится единоличным правителем. С этого момента атмосфера повести становится все более угнетающей. Животные, в начале радостные и воодушевленные, выбиваясь из сил, строят на общее благо мельницу, однако в холодную и голодную зиму они оказываются лишены даже возможности согреться и сытно поесть. В то же время товарищ Наполеон со своими ближайшими сподвижниками занимается тем, что устраивает парады в свою честь, приказывает незаметно исправлять заповеди «Скотского хутора», провозглашенные животными, и всячески купается в роскоши. Хотя остальным животным это не по нраву, их удается убедить, что все это необходимо для общего блага, что в будущем все изменится, что их правителю необходимы хорошие условия для работы и жизни. Только старый мудрый осел Бенджамин, хоть и не старается никого переубедить, но понимает, каково на самом деле истинное положение вещей. Даже если бы он и попытался внушить что-то остальным — вряд ли бы из этого получилось что-нибудь: ведь овцы, составляющие большую часть населения двора, предпочитают не прилагать умственных усилий и только лишь повторять одни и те же фразы вслед за Наполеоном («Да здравствует товарищ Наполеон», «Четыре ноги хорошо, две ноги — плохо», позднее: «Четыре ноги хорошо, две ноги — лучше»). Мы наблюдаем диктат и произвол, царящие на скотном дворе, некоторые животные не выдерживают и уходят в привычное услужение человеку, некоторые погибают, от других (трудолюбивый конь Боксер) избавляется сам Наполеон.

В финале повести свиньи уже время от времени покидают территорию Скотского хутора и вступают в общение с людьми, при этом передвигаясь на двух ногах. Последние строки являются ключевыми в повести: «Теперь было понятно, что произошло со свиньями. Стоящие в саду животные вновь и вновь переводили глаза со свиней на людей и с людей на свиней, но не могли сказать определенно, где — люди, а где — свиньи» Оруэлл Дж. Скотный двор // Проза отчаяния и надежды: роман, сказка, эссе. Л.: Лениздат, 1990. С. 321.. Такой безрадостный финал уже не оставляет сомнений: природа человека, особенно человека властного, кроется в его животном начале, а бессилие народа и его нежелание вдумчиво подходить к политическим проблемам — потакающее этому животному началу зло. Вообще аллегория, проведенная Оруэллом между человеческими и животными качествами, чрезвычайно удачна: образы антропоморфизированных животных передают немало характерных черт психологии людей. Мосина В. Г. Три главные книги Джорджа Оруэлла. — М., 1999. — C. 128.

Главной политической идеей Оруэлла о создании нового, идеального общества, стала идея о том, что когда некоторые становятся «равнее других», социализм перестает быть социализмом. По вполне понятным причинам многие исследователи и критики (например, В.Г. Мосина) отмечают, что в «Скотном дворе» отражены события революции в России и последующее развитие сталинизма. Спорить с такой точкой зрения не имеет смысла, так как аргументов в ее поддержку в тексте повести мы находим предостаточно. Однако хотелось бы отметить, что, изображая сатиру на конкретное (советское) общество, Оруэлл все же создает антиутопию, являющуюся прогнозом для всех стран, стремящихся построить социализм. Подобное развитие событий могло бы произойти не только в СССР, но в любом тоталитарном государстве.

В повести авто прямо не говорит, что было бы, если бы к власти пришли не свиньи, а ход событий повернулся бы как-то иначе. Однако его точку зрения возможно проследить: скорее всего, искомое счастье в жизни животных так и не наступило бы. Мнение автора подкрепляют слова Бенджамина: «Лишь старый Бенджамин говорил, что помнит всю свою жизнь до мельчайших подробностей, и он утверждал, что жизнь никогда не была, да и не может быть, ни много лучше, ни много хуже — голод, тяготы и разочарования, заявлял он, есть вечный закон бытия» Оруэлл Дж. Скотный двор // Проза отчаяния и надежды: роман, сказка, эссе. Л.: Лениздат, 1990. С. 316. .

Книга эта не только про социализм, много значения автор придает здесь и размышлению о человеке и его природе, сущности, приходя к неутешительному выводу: общество построено на том, что его члены далеко не идеальны и обладают многими пороками, таящимися в самой сути человека. Именно из-за этого невозможно построить идеальное утопическое общество.

Оруэлл подчеркивает, чего может добиться простой народ, ощутив свою силу (восстание животных), но как дело принимает удручающий оборот: выйдя из-под гнета одного диктатора, народ тут же попадает под тиранию другого. То есть здесь мы снова видим, как общество не в состоянии рационально организовать свое управление, и что революции, подразумевающие, вообще-то, свержение диктата и более благоприятное устройство жизни, на самом деле ни к чему кардинально новому не приводят: получив свободу, человечество тут же теряет ее.

Падение нравов в тоталитарном обществе показывается в том числе и через изменение заповедей, призванных изначально уравнять всех животных и обеспечить им наиболее комфортное существование. Эти заповеди изменяются от прямого указания на превосходство правящей элиты — свиней («все животные равны, но некоторые равнее других» ) вплоть до того, что разрешается убийство («животные не должны убивать друг друга беспричинно» ).

В то же время демонстрируется, насколько члены общества могут быть увлечены светлой идеей и работать на благо ее («животные вымотались окончательно, но были счастливы»). Это может произойти, например, в результате наивности и слепой веры в красноречивые убеждения правителей (Боксер) или глупости и нежелании размышлять (овцы).

Таким образом, в книге Оруэлла хорошо показано то, во что может превратиться на первый взгляд хорошая идея, как власть может с успехом исправлять свои оплошности, перекладывая эти проблемы на подвластный ей народ, как ей удается наживаться на своих подчиненных. Как идеей можно заразить целое общество и заставить его выполнять свои прихоти, маскируя все это благородными целями. И как постепенно власть развращает тех, кто ее получает и они превращаются в животных, здесь — бессовестных свиней. «Скотный двор» — многоплановая картина мира и человеческого общества, изображающая в аллегорической форме как глубины человеческой души, так и страшную картину того, к чему приводит животное стремление к власти и бездумное потакание ей со стороны народа. Оруэлл живописал, во-первых, общую картину социально-политического устройства общества: на месте одних угнетателей всегда окажутся другие; а во-вторых, то, что стремление к власти в частности и поведение человека в целом имеют низменное животное происхождение.