К вопросу о некоторых аспектах особенностей современной Российской идеологии: постановка проблем

К вопросу о некоторых аспектах особенностей современной Российской идеологии: постановка проблем

Идеология — особый способ ориентации человека в политическом пространстве. В значительной степени она независима от мировоззрения человека и ориентированы на проектирование его целенаправленной деятельности для решения с помощью власти конкретных проблем. Но сама природа политики такова, что человек не может включаться в публичные отношения, не заняв той или иной социальной позиции, но такая идеологическая идентификация носит ограниченный характер. И человек может быть привержен совершенно разным идейным предпочтениям, переходить от одной идеологической модели объявленной власти к другой. Такое явление вполне естественно. В этом смысле идеологический дискурс является вполне естественным выражением политической социализации человека. И именно в этом аспекте никакие законы не могут ограничить этот социальный «оборот» идеологий.

Что касается положения в сегодняшней российской конституции, то здесь говорится о запрещении существования государственной идеологии как общеобязательнной, т. е. речь идет о запрещении на то, чтобы государственные институты создавали институцианальные предпочтения идеологическим системам (и в этом смысле лишали человека ориентироваться на те представления, которые ему индивидуально ближе), устанавливая зависимость между его гражданскими правами и политической позиции. Иначе говоря, государство не должно лишать человека возможности идейного выбора, не сужать его гражданские возможности в зависимости от его идейной приверженности, что является совершенно справедливым. Оглядываясь назад, в конце XX в. было продемонстрировано отчетливое изменение канонов обще установившихся признаков, роли и функции массовой идеологии в обществе.

Обобщая многолетние наблюдения за последние десятилетия, следует отметить, что на смену господствовавшим ранее идеологиям, пришел ценностный вакуум, как закономерный результат тех исторических сломов общественного сознания, которые пережила Россия на протяжении XX века (революция 1917 года и антикоммунистическая революция 1991;1992 гг.). Следует иметь ввиду, что целостный вакуум — как отсутствие общезначимых ценностей — проявляется сегодня в деятельности «верхов» в сугубо прагматическом характере управления страной, отсутствием у политиков каких-либо перспективных ориентиров, обоснованных приоритетов (кроме задействованных за последнее время так называемых национальных стратегических проектов по различным жизненно-важным проблемам), которые они могли бы предъявить обществу и тем более защитить. Следствием всего этого явилось то, что в основе управления лежат не те или иные социальные цели, отражающие интересы большинства населения, а конъюнктурные, эгоистические интересы борющихся политических кланов. Индикатором этих процессов на уровне государства являются — растущая закрытость политики, ее противоречивость и целенаправленность, беспринципность и безответственность высших чиновников, их коррумпированность тогда, как для низов ценностное сознание направленно на регулирование их выживания, а потому предпочтение низы отдают на неприятие предпринимаемых шагов власти, на игнорирование правовых и нравственных критериев поведения.

Вместе с тем следует заметить, что решение и действие власти, ее политика деидеологизируется, становится все более прагматичной, общенациональной, что в современных условиях развития общества роль идеологии сужается, что высшая власть совершенно не ссылается на какие-либо идеологии, как бы сигнализируя о своем принципиальном неприятии, отчужденности от нее. Отсюда встает вопрос. Значит ли это, что решения высшей власти и ее действия не связаны с идеологией?!

Конечно, это не так. Опыт свидетельствует, что существует объективная взаимосвязь между политикой и идеологией, ибо в основе политики всегда лежат определенные исходные идеи. Политика получает от них более или менее устойчивую, но определенную направленность. Последнее пронизывает ими в своих проявлениях и выступает всегда благодаря им системно-целостным явлениям. На наш взгляд не может быть совершенно политики. И здесь следует заметить, что общенациональные интересы отражаются в определенной мере в политике современного режима в стране, которые, на наш взгляд, являются показателями ее прагматичности и деидеологизации, что также имеют идеологическое освещение, как региональные, корпоративные и другие интересы.

Известны, к примеру, в периоды кризисов, смен политического курса и экономического строя, глубоких преобразований существенно усиливается роль идеологии и обостряется борьба между различными идеологическими течениями. И свидетельством тому может явиться жизнь России в 80-е-90-е годы XX века, когда продолжались между ветвями власти, массовые протестные движения, столкновений в парламенте страны и в публичной сфере по вопросам проектов законов о земле, кодексе о труде, о жилищно-коммунальной реформе, о стабилизационном фонде и др.

Сегодняшний правящий режим твердо следует Конституции России, где говорится о запрещении какой-либо идеологии, как господствующую и обязательную (см. ст. 13, п. 2). Вместе с тем, данное положение имеет заостренную идеологическую направленность, где отражается роль и значение идеологии в жизни современного общества, ее сложной структуры, взаимодействия государственной с партийной, корпоративной, конфессиональной и тому подобной идеологиями. Опыт других стран свидетельствует, что вряд ли целесообразно отношения к идеологии определять Конституцией.

Это свидетельствует о том, что данное явление предполагает более деликатное обращение с собой, хотя и нужны законы об ограничениях зловредных, антигуманных, общественно опасных идеологиях, нравах и правилах идеологического соперничества.

Следует подчеркнуть, что государственная идеология, призвана выражать общенациональные интересы и должна быть обязательной для государственных чиновников, личного состава силовых структур, региональных и низовых органов власти. Если чиновники в центре и на местах, а также в силовых структурах будут действовать по своему усмотрению (как бывает нередко сейчас), не руководствуясь общегосударственными установками, то будет непредвиденный хаос. А чтобы такое не случилось, то государственная идеология должна быть в вопросах государственной жизни, определяющей и всеобщей для всех граждан страны в центре и на местах.

Безусловно, что каждая партия вольна иметь свою идеологию. И приходя к власти она может корректировать государственную идеологию и соответственно политику демократическим путем, но советуясь и получая поддержку со стороны общества, народа.

Отсутствие у нынешнего режима публично провозглашенной идеологии — это, безусловно, негативный момент в жизни общества, затрудняющий понимание обществом политики и действия власти, выработки правильного отношения к ним. Но такое положение свидетельствует не об деидеологизации политики правящего режима, а о том, что сама эта идеология не отвечает интересам большинства общества, не является по своей сути последовательно демократической, честной и открытой. Об этом свидетельствуют и отношение к власти, к другим идеологиям, независимости средств массовой информации, оппозиции в парламенте, ее «партестроительство». Прагматика политики выражения в том, что меньше говорят об идеологии, а больше осуществляет ее практически.

Таким образом, правящий режим сегодня публично не провозглашает своей идеологии. Но, несмотря на это граждане страны об идеологии правящего режима судят по политическим документам, решениям и действиям политической власти, по соблюдении норм конституционных требований, по ежегодным посланиям президента Федеральному Собранию Российской Федерации, по указам президента, по постановлениям правительства страны по различным вопросам реализации социально-экономическим программам и национальных стратегических проектов, по итогам поездок президента по регионам страны и за рубежом, его встречи с гражданами и беседы с ними, его ответам по различным политическим, международным и социально-экономическим вопросам, по его выступлениям по телевидению по «Прямой линии» и его ответам на задаваемым гражданами страны жизненно важные вопросы, которые дают немало информации по вопросам политики и идеологии правящего режима, из которых явствует, что социальным идеалом нынешнего руководства страны является сохранение единства страны, построение сильного и независимого государства, которое выражало бы политические интересы всего общества страны. Вместе с тем, с переходом на рыночную экономику нынешнее руководство страны ведет Россию по пути капитализации общества, а способом движения этого — криминальная приватизация государственной и народной собственности, приоритетная забота об их благополучии и безопасности, делая упор на осуществление их интересов. Все более увеличивается социальное расслоение общества на богатых и бедных, разрыв между доходами которых на сегодняшний день увеличился в 26(!) раз. А это ведет к обнищанию малоимущих и к сокращению роста населения за счет уменьшения рождаемости.

идеология политический режим конституционный.

Примечания

Конституция Российской Федерации. — М., 1994.

Постсоциалистические страны в условиях глобализации: сборник материалов международной научной конференции. — М., 2001.

Тимашенко В. И. Политический анализ опыта организационного структурирования и программного позицирования крупнейших общественно-политических объединений России в ходе парламентских выборов в 1999 г. — М., 2001.

Колесников А.В., Привалов А. Н. Новая русская идеология: Хроника политических мифов, 1999;2000. — М., 2001.

Россия на рубеже веков: укрепление государственности / Под ред. А. Н. Соколова. — Калининград, 2001.

Материалы II российского научно-общественного форума «Гражданское общество в России как демократический проект» с 21−23 февраля 2002 г. — СПб, 2002.