Проблема формирования исторического сознания у современной молодежи

Значимость исторического сознания как одного из мощных регуляторов общественной жизни, необходимость его формирования была осознана еще на ранних ступенях развития общества. В былинах, сказаниях, героическом эпосе утверждался культ предков, закреплялись традиции знать и чтить прошлое своей общности, следовать её обычаям как нормам отношения к труду, природе, вещам, к людям своей среды и другим народам. В эпоху древних цивилизаций история воспринималась как наставница жизни, дающая образцы для социального воспитания человека, как память народа, формирующая его этническое сознание.

Мудрейший Козьма Прутков утверждал: «Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай взор свой на зады, чем сбережешь себя от знатных ошибок». Давно известно, что народ, забывший свое прошлое, рискует пережить его вновь. В ходе изучения истории формируется историческое сознание, под которым понимается совокупность представлений общества в целом, его социальных групп и отдельного человека о своем прошлом и прошлом всего человечества.

Историческое сознание имеет свою структуру, в которой можно выделить четыре уровня:

• 1) Первый (низший) уровень исторического сознания формируется на основе накопления непосредственного жизненного опыта. Чаще всего оно выступает в расплывчатых, эмоционально окрашенных воспоминаниях, зачастую неполных, неточных и, безусловно, субъективных.
• 2) Вторая степень исторического сознания может формироваться под влиянием художественной литературы, кино, радио, телевидения, театра, живописи. На этом уровне историческое сознание еще не превращается в систематическое знание: представления отличаются яркостью, но отрывочны и не упорядочены. Впечатления от увиденного или услышанного сохраняются порой на всю жизнь, а оценка многих исторических личностей складывается не в результате чтения научных статей и монографий, а на основе творений художника, писателя, композитора. Абсолютно прав поэт Н. Коржавин, написав строки:

Был ты ликом ужасен, Сердцем подл, но не в этом суть.

Исторически прогрессивным Оказался твой жизненный путь.

• 3) Третья ступень исторического осознания формируется на основе собственно исторических знаний, приобретаемых на уроках, лекциях по истории в школе и вузе, где учащиеся получают представления о прошлом в систематизированном виде. Возможно пополнение знаний по истории и на любительском уровне, однако такого рода интерес проявляется не так уж часто.
• 4) На четвертой (высшей) ступени формирование исторического сознания происходит на основе всестороннего теоретического осмысления прошлого, на уровне выявления тенденций исторического развития.

Историческое знание как элемент общественного сознания, необходимо воспринимать системно, во всех ступенях и уровнях. Современное состояние и тенденции эволюции исторического образования в нашей стране вызывают обоснованную тревогу.

Явления эти во многом определены сложной социально-политической и духовной атмосферой российского общества в последнее десятилетие уже ушедшего двадцатого века. Историческое прошлое страны в этих условиях в значительной мере становится разменной монетой в руках политиков, а оценки тех или иных событий, особенно ключевого значения, приобретают черно-белый характер. Отсюда дезориентация массового исторического сознания населения России, углубление пропасти между прошлым и настоящим, падение доверия, как к официальным, так и к оппозиционным трактовкам исторического пути страны.

Развитие исторического сознания, изменения как в структуре, так и в характере исторических оценок определяются не столько переписыванием истории, сколько тем, какие гражданские позиции формируются у молодежи по отношению к обществу, государству и собственному участию, влиянию на общественно-политические процессы.

Таким образом, вполне можно говорить о своеобразном тройном кризисе, элементы которого связаны: кризисе исторического образования, кризисе исторической науки и кризисе исторического сознания.

Оптимальными способами обучения могут стать: решение специальных задач, приобщение молодежи к обсуждению классических проблем отечественной и мировой истории, а также к исследовательской работе.

Первым условием на этом пути является инициирование интереса. Интерес к истории порождается или интересом к преподавателю, этот предмет преподающему, или интересом к проблеме, столь удачно сформулированной, что решение ее по силам студенту.

Вторым условием становится опыт успеха, пусть он даже достигнут при некоторой помощи учебного пособия или преподавателя.

Третьим условием является чтение книг, при котором усваивается настолько большой объем информации, что всякая последующая становится узнаваемой.

Наконец, четвертым условием (четвертым этапом) исторического образования следует считать написание собственных небольших исследований-размышлений на исторические темы, так как история все-таки — наука письменная. сознание исторический образование молодежь Цель в том, чтобы, не подлаживаясь под стереотипы и заблуждения, существующие сегодня, укреплять фундаментальные опоры исторического оптимизма и исторической ответственности, чувство национального достоинства с ориентацией на достижение стабильности в обществе. Хочется еще раз подчеркнуть, что история является центральным предметом, формирующим граждан своей страны, способных годиться взлетами и не падать духом при неудачах. Отношение к изучению истории и ее преподаванию необходимо рассматривать как дело государственное.

Большинство молодежи, оценивающих свой статус как достаточно хороший (67%), рассматривает историю лишь как способ сравнения себя с предшествующими поколениями для того, чтобы осознать свое лучшее положение в современном российском обществе. М. К. Горшков и Ф. Э. Шереги подчеркивают, что для большинства молодых людей (46%) свойственно убеждение, что сегодня мы живем совершенно в другом мире, отличном от того, который был раньше, что многие существовавшие ранее нормы морали устарели [1]. Ни один исторический деятель или образ, взятый из литературы и искусства, не претендует на роль идеала: 75% нынешней российской молодежи практически не имеют идеала [2]. Отчетливо проявляется деаксиологизация истории: исторические персонажи не являются авторитетными в молодежной среде, и равняться на ушедшие поколения, как образец поведения, молодые люди, как правило, не готовы.

Развитие исторического сознания, изменения как в структуре, так и в характере исторических оценок определяются не столько переписыванием истории, сколько тем, какие гражданские позиции формируются у молодежи по отношению к обществу, государству и собственному участию, влиянию на общественно-политические процессы.