Феминизм и его течения

ФЕМИНИЗМ — (от латин. femina — женщина). Общепринятого определения понятия «феминизм» нет. В литературе содержится более 300 толкований этого термина. Феминизм рассматривают в нескольких значениях:

1) Социально-политическая теория, в которой анализируется угнетение женщин и превосходство мужчин в историческом прошлом и настоящем, а также осмысляются пути преодоления мужского превосходства над женщинами. 2) Методология исследований, являющая собой сумму исследовательских практик, основанных на артикуляции женского взгляда на мир и женской системы ценностей. 3) Идеология, противостоящая всем женоненавистническим теориям и действиям. 4) Широкое социальное движение за равенство прав и возможностей для женщин, противостоящее социальной системе, в которой положение людей разных полов не равноправно.

Слово «феминизм» сконструировано социалистом-утопистом Шарлем Фурье в конце 80-х гг. XVIII в., полагавшим, что «социальное положение женщин является мерилом общественного прогресса». Он именовал феминистами сторонников женского равноправия.

Этапы феминистского движения:

• 1. Борьба за равенство политических прав (сер. ХІХ — 60-е гг. ХХ в.). К 20-м годам ХХ ст. избирательные права получили женщины во многих странах: Финляндии, Норвегии, Дании, Бельгии, Германии, Польше, США и др.
• 2. Выдвижение лозунга «равенства и разности», ориентирующее на борьбу против самых разных видов дискриминации (60-е годы ХХ в. — 80-е годы ХХ в.). Были поставлены и активно обсуждались многие проблемы «женской тематики». Десятилетие 1975 — 1985 гг. было объявлено ООН «десятилетием женщин» .

Выделяют два полюса феминистской мысли «равенства и разности». Первый представлен одной из самых известных писательниц — феминисток Симоной де Бовуар (1908;1986), а другой — работами Люси Иригерей. Суть разногласий в двух концепциях феминизма заключается в интерпретации половых, физических и психологических различий между мужчиной и женщиной. В одном случае они считаются несущественные для человеческой идентичности, а в другом — рассматриваются как существенные. Симона де Бовуар вопросы неравенства полов рассматривала с точки зрения экзистенциализма. Представители этого философского направления полагают, что человек имеет уникальную способность выбирать, каким ему быть, и всегда несет ответственность за свой выбор. Симона де Бовуар считала, что женщина изначально обладает такой же свободой выбора жизненных стратегий, как и мужчины, но общество упорно игнорирует этот факт. Лейтмотивом философии де Бовуар является требование полного равенства мужчин и женщин. Сама де Бовуар вела активную творческую жизнь и, кстати, сознательно отказалась от мысли иметь детей (ее супругом и единомышленником был известный французский экзистенциалист Ж.-П. Сартр).

Люси Иригерей, опираясь на философию языка и психоанализа, утверждает, что мужчины и женщины различны и следует признать за ними их естественное различие и вытекающую отсюда самоценность.

Л. Иригерей не считает полезным рассмотрение людей, как одного человеческого вида. Существует два вида людей — мужчины и женщины. С этих позиций она критикует рассуждения о равенстве полов, включая и те, что принадлежат С. де Бовуар.

Основание украинского феминизма принадлежит Натальи Кобринской., жившей в ХІХ в. Кобринская пришла к выводу, что женщины не должны ждать тех экономических изменений, которые по утверждениям социалистов, необходимы для общественного прогресса, они должны сами добиваться таких изменений. Кобринская была одной из первых женщин в Европе, которая пропагандировала объединение феминизма и социализма. Поэтому, главным заданием на пути эмансипации украинской женщины должно стать изменение ее собственного мировосприятия, осознание своего положения в обществе, в семье, т. е. изменение психологии женщины.

Практическим воплощением идей Кобринской стало создание первого «Товариства руських жінок» в декабре 1884 года. Самым большим достижением Товарищества стало издание альманаха «Перший вінок» в 1887 году под редакцией Кобринской и Олены Пчелки. Альманах был благосклонно принят обществом, но идеи Кобринской были раскритикованы со стороны радикалов. Исключением был только Франко, который с самого начала активно поддерживал идею создания женского товарищества, приветствовал его поэмой-аллегорией «Женщина». Заслуга Н. Кобринской в том, что она раскрыла аспекты неравенства женщин и мужчин через литературу.

Феминистская мысль в настоящее время не имеет единства. Однако, в основе ее лежит идея о маскулинистской (лат. Masculine — мужчина, мужской) ориентированности культуры западного общества (рациональность, пренебрежение к эмоциональности, телесности, насилие над природой, культ силы и агрессии, господство верховной власти, ущемление частных интересов ради общественных). Все эти характеристики рассматриваются исключительно как негативные.

Феминизм, который стал мощным фактором современной общественной жизни США, можно считать квинтэссенцией либеральной идеологии. Это уже нечто иное, чем движение за равноправие женщин. Это равноправие на Западе достигнуто. Современный американские феминистки это даже не английские суфражистки начала 20 в., избившие Черчилля за то, что он был противником предоставления избирательных прав женщинам. Современный феминизм — это пример радикализации принципа равенства до крайней степени.

Главное препятствие на пути окончательной победы данного принципа — сама природа, «сотворившая» людей разнополыми. Но и здесь либеральное сознание смело перешагивает через все табу и традиции. Известный писатель С. Лем, в одном из интервью, с оторопью и удивлением (хоть он и фантаст) говорил о том, что познакомился с материалами американского феминистского журнала, посвященного исправлению вопиющей несправедливости природы. Статья, снабженная иллюстрациями, повествовала о том, как методами современной хирургии можно попытаться трансплантировать зачатый плод от женщины к мужчине. Мужчина выносил бы ребенка, которого затем этими же ультрасовременными способами, уже в стадии готовности, можно извлечь из мужского организма. Таким образом, дискриминационный для женщин способ деторождения остался бы в прошлом.

Этот факт может показаться всего лишь проявлением феминистского экстремизма. Но дело в том, что феминизм неизбежно ведет к экстремизму. Вот один весьма впечатляющий случай. Молодая, хорошенькая женщина Лорени Бобби сочла, что сексуальные потребности ее мужа слишком велики. Тогда она лишила его половых органов. Случай прогремел на всю Америку и разделил ее населения на два лагеря. В первом (его составляли, в основном, мужчины) ждали сурового наказание, а во втором (здесь верховодили феминистки) требовали полного оправдания. И что же — последние добились своего.

Аксенов вспоминает о таком происшествии. На одном публичном выступлении перед женской аудиторией, критикуя советскую цензуру, он употребил по отношению к ней местоимение «она». Что же тут началось! Аксенова обвинили в мужском шовинизме и потребовали извиниться за оскорбление женщин. Никакие оправдания особенностями русской грамматики не помогли. Если описанный факт не проявление массового психоза идейного происхождения, тогда что это?

Проявлением мужского шовинизма считается даже попытка уступить женщине место в транспорте или пропустить вперед при входе в помещение. Этим якобы подчеркивается неполноценность женского пола.

Несмотря на насмешливое или враждебное отношение к феминизму со стороны обывателей, это движение в значительной мере повлияло на развитие современной культуры. В Украине была организована Организация женщин Украины (председатель М.А. Орлик), работающая на общественных началах. Ее основное задание базируется на двух основных аспектах: гендерное равноправие и защита женщины в условиях рыночных отношений. Действует общественно-просветительская организация Союз украинок (председатель А. Пашко), Женская христианская партия, Международная женская громада, Комитет солдатских матерей, женщины работницы за будущее поколение и др.

4.3 Молодежные субкультуры

Традиционные общества развиваются постепенно, замедленными темпами, опираясь в основном на опыт старших поколений, следовательно, феномен молодежной культуры относится преимущественно к динамическим обществам, и был замечен в связи с конституированием так называемой «техногенной цивилизации» .

Молодежная культура возникает и в связи с тем, что физиологическая акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода их социализации (порой до 30 лет), что вызвано необходимостью увеличения времени на образование и профессиональную подготовку, соответствующую требованиям эпохи. Возникновение молодежной субкультуры связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе.

Среди причин объединения в неформальные группировки можно назвать такие, как стремление обрести единомышленников, оказаться в зрелищной среде себе подобных, получить возможность общения и взаимопонимания, уйти от одиночества, заполнить свое свободное время, уйти от постоянного надзора родителей, учителей, противопоставить силе общества коллективную силу объединения или группы.

Молодежная субкультура — фаза развития, через которую должен пройти каждый. Ее сущность — поиск социального статуса. Посредством ее юноша упражняется в исполнении ролей, которые в дальнейшем должен будет играть в мире взрослых. Самые доступные социальные площадки для конкретных дел молодежи — досуг, где можно проявит собственную самостоятельность: умение принимать решение и руководить, организовывать и организовываться. Досуг — это не только общение, но и своего рода социальная игра, отсутствие навыков таких игр в юности приводит к тому, что человек и в зрелом возрасте считает себя свободным от обязательств. Итак, с одной стороны, молодежные субкультуры культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно они призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу.

Основные виды и формы молодежной культуры обусловлены миром чувств и эмоций. Центральное место в них занимает музыка, поскольку она имеет наиболее сильное эмоциональное влияние. Главными жанрами при этом выступают рок — и попмузыка, а вся культура часто называется рок-культурой. Наряду с рок и поп-музыкой, элементами молодежной культуры являются также сленг (жаргон), одежда, обувь, внешний вид, манеры поведения, способы развлечений и т. д.

Молодежная культура является переходным состоянием в жизни молодежи. Вместе с завершением процесса социализации и включением во взрослую жизнь молодые люди становятся потребителями массовой культуры, или отдают предпочтение высокой культуре, в той или иной мере сохраняя верность некоторым элементам молодежной культуры.

Термин «контркультура» появился в западной литературе в 1960 г. и отражал либеральную оценку ранних хиппи и битников. Слово принадлежит американскому социологу Теодору Роззаку, который попытался объединить различные духовные влияния, направленные против господствующей культуры, в некий относительно целостный феномен — контркультуру.

По мнению П.С. Гуревича, в культурологии и социологии понятие «контркультура» имеет по крайней мере два значения. Во-первых: оно используется для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре. Во-вторых: это понятие отождествляется с молодежной субкультурой 60-х гг. ХХ в., а также отражает отношение той части молодежи к современной культуре, которая отвергает ее как «культуру отцов.

Битничество начиналось в 1944;1945 гг., когда Джек Керуак, Уильям Берроуз и Ален Гинзберг встретились друг с другом. Познакомившись, приятели стали экспериментировать с такими понятиями, как «дружба», «новое видение», «новое сознание». Родиной «поколения разбитых» оказалась Калифорния. Первые книги битников: роман Джека Керука «На дороге» (1957) и поэма Алена Гинзберга «Вопль» (1955), роман Берроуза «Голый завтрак» .

Роман Джека Керуака «На дороге» весьма символичен. Воспевая жизнь американских бродяг, которые отбросили общепринятые жизненные цели, нормы поведения, Керуак символизировал бесконечный и лишенный смысла побег от благополучия буржуазного опыта, от пуританства и ханжества «общей морали», от традиций цивилизации потребления.

Бунт битников начался в 50-х гг. Он обозначился как поиск собственных субкультурных ориентаций. Сексуальный протест выразился в гомосексуальных экспериментах, которые стали модны в кругах интеллектуалов. Среди культурных фигур битников — Томас Вулф, Генри Миллер. Битничество привило интерес к ориентальной культуре. Буддизм, практика психоделиков, рок-музыка…

Гораздо большие масштабы и глубину контркультурные тенденции приобрели в 1960;е гг., когда США бурлили от негритянского движения в защиту гражданских прав, движения протеста против войны во Вьетнаме, студенческого движения. Социальный и политический протест, порою перераставший в открытый бунт, перерастал в протест культурный.

В крайней и наиболее последовательной форме контркультура проявилась в движении хиппи. На место господствовавшего культа денег, материального благополучия они выдвинули культ простоты. На место конформизма как ценности («будь как все») пришла высокая оценка способности быть непохожим на других, жить, как живется, не оглядываясь на окружающих. Эта революция ценностей потянула за собой и революцию в стиле потребления. Джинсы, бывшие в Америке рабочей одеждой, стали использоваться состоятельными студентами как повседневная, а то и выходная одежда, в которой посещали университет, гуляли по улице, ходили на концерты. Ценились не просто джинсы, а тертые до дыр. Хиппи ввели моду на длинные волосы у мужчин. Распущенные женские волосы из атрибута спальни стали выходной прической. В употребление вошли грубые ботинки рабочего и солдатского типов. Трезвости как норме жизни было противопоставлено употребление наркотиков. В моду вошла музыка, резавшая слух старшему поколению. Хиппи увлекались бродяжничеством, попрошайничали.

В условиях, когда официальная Америка звала молодежь на подвиг в войне против коммунизма во Вьетнаме, лозунгом хиппи стал «Занимайтесь любовью, а не войной». Элементом контркультуры стала так называемая «сексуальная революция», означавшая ломку вековых табу в сексуальных отношениях. С тех пор ходить в обнимку, целоваться на улице, заниматься сексом вне брака стало атрибутом новой субкультуры.

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ХИППИЗМА:

• — неприятие ценностей, господствующих в окружающем обществе; позиция наблюдателя, а не участника социальной жизни
• — бесструктурность движения, отсутствие фиксированных целей
• — адогматизм, отсутствие незыблемых авторитетов; вместе с тем — открытость любым учениям и доктринам (прежде всего, психоделического или мистического толка)
• — стремление к прямой (т.е. внезнаковой) групповой коммуникации; упор на персонализацию, т. е. на отношение «Я и ТЫ»
• — антиаскетизм, экспрессивность и сексуальная свобода; осуждение сексуальной эксплуатации
• — антитехницизм, направленный не столько против самой техники, сколько против обезличивания, которое она несет
• — антиакадемизм как стремление придать знанию непосредственный жизненный смысл
• — пацифизм, отвращение ко всем формам агрессии (знаменитый лозунг «Make Love Not War»)
• — ощущение фундаментального единства всех вещей; осознание того, что каждый есть Бог

В 60-е среди различных субкультур выделились рокеры — одетые в кожу мотоциклисты, наводящие ужас на обывателей. Мир рокеров — их банда, их религия — рок, их Бог — спортивный Иисус на манер Джеймса Бонда. Рокеры культивируют мужской дух, жестокость и прямоту межличностного общения. Рокеры отвергают наркотики. В личных контактах присутствуют толчки, шлепки, потасовки. На руках и груди рокера — татуировка. Символом музыки (раннего рок-н-ролла) были Элвис Пресли и Бадди Холи.

Группа «Биттлз» положила начало рок движению на Западе, а затем на Востоке.

Бизнес встретил контркультуру как очередной виток в развитии спроса и отреагировал выпуском соответствующих товаров. Молодежь в пику властям увлекалась чтением Маркса, кубинского революционера Че Гевары, алжирского революционера и публициста Фаннона — появились массовые публикации их работ. Производство джинсов было поставлено на поток; более того, производители стали предлагать сразу тертые и дырявые джинсы. Рынок завалили грампластинками с рок-музыкой. Теневой рынок отреагировал массовым предложением разнообразных наркотиков.

В конечном счете, в считанные годы контркультура была коммерциализирована. Ее эксплуатация принесла баснословные прибыли фирмам, вовремя отбросившим идеологические и культурные барьеры и пошедшим на встречу вкусам, казавшимся более чем дурацкими. Элементы контркультуры были интегрированы в господствующую культуру: президент, банкир в джинсах стали вполне нормальным явлением.

В 60-х годах ХХ в. в Великобритании появилось движение скинхедов. Зачатки движения впервые возникли в Германии 1939 года. Приход нацистов к власти вместе с партией НСДАП привел к созданию ее молодёжного крыла — Hitler Ugend, выполнявшего во время войны не только полицейские, но и карательные функции. Английские группировки были созданы в ответ на заселение Англии бывшими поданными Британской Империи — индусами и пакистанцами. Безработица и бесперспективность — причина расистского движения. Стиль одежды обычного скина должен был быть адаптирован к уличным дракам: черные джинсы, тяжелые шнурованные армейские ботинки, короткие куртки, бритая или стриженная голова.

Идеология скинхедов построена на двух основополагающих идеях нацизма: тотальном превосходстве арийской (белой) расы над любой другой и идее евгеники — науке об удалении (уничтожении) или стерилизации больных особей для улучшения генофонда нации. Обязательным условием также является зачистка территории от иноверцев и инородцев. Идеология предполагает избавление от навязанного основными врагами-евреями — либерального строя на тоталитарный и замену многонациональных интересов и культуры на сугубо национальные.

В 70−80-е годы ХХ в. сформировалась субкультура панков (от англ. Punk — отбросы, гнилье, что-то ненужное). Слово известно с 16 в. и может быть переведено как «уличная девка», «испорченный», «не обладающий никакими свойствами»). К концу 70-х гг. приобрел огромную популярность ансамбль «Секс пистолз». Если хиппи проповедовали любовь, то панки взяли на вооружение ненависть и войну. Центром Панков стал Лондон.

По социальному составу большинство панков — дети рабочих районов. Стандартной панковской прической считается «ирокез» — полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове, но распространены также бритье полголовы с длинными волосами на другой половине и даже просто выбритые виски на длинных волосах. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Часто можно видеть панка в джинсах, где полоски ткани чередуются с дырами, закрепленными булавками и цепочками. Из обуви панки носят в основном армейские ботинки.

В 70−80-х гг. популярной становится " культура растафари" . Возник растафаризм как полурелигиозный культ в 1930 г. на Ямайке из смеси афро-христианских, неоафриканских культов и элементов движения за создание автономных эфиопских церквей, которые ожидали скорого прихода Мессии и освобождения черных из тысячелетнего рабства. Провозглашение Т. Мекконена (или Рас Тафари — что дало название движению) императором Эфиопии по имени Хайле Селасие стало началом массового распространения «растафари». Его проповедники призывали курить «божественную» траву марихуану, которая очищает от «умственного рабства» западного рационализма и дарит проникновение в суть вещей. «Назад к Африке!» — лозунг растафари. В 60-х гг. его сторонники появились среди цветной молодежи США, Канады и Англии. Культов, похожих на растафари, только в Африке насчитывается около 6 тысяч. Не менее 200 их на Карибах. Созданная в общинах растаманов музыка «регги», близкая к рок-музыке, стала явлением поп-культуры. В культуре «растафари» цветная молодежь увидела притягательную концепцию «Черного национализма». Идеологом растафари и королем регги стал Боб Марли.

Рэп формируетчся в середине 70-х годов как способ самовыражения малообеспеченных рабочих слоев населения на основе регги и этнических африканских ритмов. На улицах черных кварталов Нью-Йорка впервые зазвучала новая, абсолютно революционная музыка.

Самой отличительной особенностью нового поколения музыки явился ломаный бит — создаваемый DJ`s (ди-джеями) с помощью вертушек и электронного оборудования, и наличие вокала, что тогда для винило-электронной музыки было очень редко. Вокал, как правило, был представлен такими людьми, как MC (эм-си). Своими речами эти «певцы» рэпа ставили вопрос всему обществу о том, куда же все-таки этот мир катится, и в какую дыру он уже попал.

В 60-х годах в США появился первый клуб ролевых игр. Его участники помимо настоящего имени получали игровое, а также им выделялась определенная роль в клубе. Участники исполняли роли магов, рыцарей. Фишки, которыми они играли, были гоблинами, эльфами и прочей нечистью. Вскоре действие с бумажного поля перенесли в реальный лес, в реальные луга и поля. Так вышло, что за основу были взяты романы Джона Рональда Руэла Толкиена («Хоббит, или туда или обратно», «Властелин колец»), и любители ролевых игр стали толкиенистами. И вот результат: толкиенисты появились в США, России, Канаде, Израиле и других.

5. Российский исследователь С. Сергеев по критерию ценностных ориентаций выделяет следующие типы современных неформальных молодежных субкультур: романтико-эскапистские (хиппи, толкиенисты, с некоторыми исключениями байкеры, готы); гедонистично-развлекательные (мажоры, рейверы, реперы и пр.); криминальные (гопники, урла); анархо-нигилистические или радикально-деструктивные (панки, металлисты, сатанисты и пр.). В современной Украине среди молодежи присутствуют представители всех типов неформальных субкультур.

Романтико-эскапистские

Готы характеризуются пристрастием к «темному» восприятию мира. Их мировоззрение — это особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него). Также характерной чертой большинства готов является восприятие смерти как фетиша. Характерными чертами готов являются «артистичность» и стремление к самовыражению (проявляющаяся в работе над собственным внешним видом, создание поэзии, живописи, других видов арта.

Растаманы — так называют на Украине тех, кто солидарен с культом растафари. На Украине они появились в нач. 90-х гг. Растаманы утверждали африканскую культуру с помощью художественного творчества. Сегодня растаманы мало что знают про движение «растафари», а само происхождение слова «растоман» связывают с хип-хоп направлением.

Толкиенисты. В Москве толкиенисты появились в 80-е годы. С 1990 года по инициативе москвичей проводятся всесоюзные (они и сейчас так называются) игры «Хоббитские игрища». (Хоббит — персонаж Толкиена, гибрид человека и кролика). Толкиенисты вживаются в свой выдуманный мир, воображая себя его жителями. Отсюда необычные модели поведения в обыденной жизни. Так, толкиенист, считающий себя эльфом, старается вести себя подобно тому, как, по его мнению, поступил бы настоящий эльф.

Гедонистично-развлекательные

Мажоры — молодые люди, занимающиеся мелким бизнесом. Они ориентированы на «легкое» добывание денег и «красивую жизнь». Их характеризует деловая хватка, достаточно хорошо развитое чувство корпоративности. Им присущ нравственный релятивизм, вследствие чего деятельность таких групп довольно часто связана с незаконным бизнесом и правонарушениями.

С распространением персональных компьютеров и сети интернет все активнее заявляет о себе субкультура хакеров. И хотя субкультурные проявления хакеров артикулированы еще довольно слабо, уже сейчас можно говорить о рождении в Украине широкомасштабного движения «детей информационного века». Вполне возможно, что первое десятилетие XXI века ознаменуется виртуализацией окружающего нас мира.

Криминальные

" Гопники" отличаются жесткой дисциплиной и организованностью, исповедованием культа физической силы, ярко выраженной криминальной направленностью, и во многих случаях — связью с уголовным миром. Их «идеология» опирается на примитивизированные социалистические идеалы, окрашенные «уголовной романтикой» Основу деятельности таких групп составляет мелкий рэкет и спекуляции. Группировки этого толка, как правило, хорошо вооружены, причем уже не только цепями, ножами, но и огнестрельным оружием. Эти объединения могут стать инструментом деятельности политических организаций экстремистской ориентации.

Анархо-нигилистические или радикально-деструктивные

Скинхеды как отечественные так и российские ведут свою родословную от английских. Среди них много футбольных фанатов. Они носят кроме куртки-бомбера и камуфляжных брюк также шарф любимой команды. Нередко скинов используют различные политические организации в каких-либо акциях. Тогда скин может заработать от 20 гривен до 30 долларов. Национальная идея скинов особо не волнует. Однако, львовские скины — национально сознательные. Обычно они разговаривают на украинском языке, выкрикивают лозунги на манер: «Україна — the best!», не пьют водку, а поддерживают отечественного производителя — пиво «Львівське». Серьозная украинская организация формируется вокруг российской скин-группы «Бульдог» («Сокира Перуна»). Отображение идеологии в искусстве: 1) кино: «Марш для вождя», «Триумф воли», «Скины (Romper Stompers)», «Инфильтратор», «Луна-парк»; 2) музыка Вагнера; 3) литература: Гитлер «Main Kampf», Ф. Достоевский «Еврейский вопрос», Шульгин «Что нам в них не нравится?»; 4) периодика: «Под ноль», «Империя», «Я — русский», «Славянин». Любимые животные: волк, американский бульдог, английский бульдог, питбуль. Выражения: «White power!» (Власть белых!); «Убей черного — защити свой дом»; «Владимирская Русь — навсегда!», «Україна — the best!» .

Панки. В языке панков можно отметить характерность употребления слов из воровского жаргона «маза», «хавать», «лабать». В отличие от хиппи, панки из алкогольных напитков предпочитают водку, охотно употребляют наркотики. Чтобы стать панком, иногда нужно пройти испытание. Например, неделю питаться из помойки или же просидеть три дня в контейнере для мусора и говорить: «Доброе утро» каждому человеку, подходящему к нему с мусорным ведром. Цель каждого панка — эпатажем защищаться от любопытствующих обывателей, «скучающих мажоров». Отечественный панк — это человек, не верящий в политику, в светлое будущее, старающийся быть непохожим на окружающих и живущий сегодняшним днем.

Современная молодежь, однако, состоит не только из неформалов. На Украине существуют " яппи" . Яппи — американское слово. «Young urban professional» — молодой человек (часто среди них встречаются и дамы), обычно горожанин, преуспевающий и амбициозный, принадлежащий к социальной категории профессионалов. Это выходцы из среднеи малообеспеченных семей, отличающиеся целеустремленностью, серьезностью, прагматизмом, самостоятельностью суждений, оценок и деятельности. Они ориентированы на обеспечение материального достатка в будущем и продвижение по социальной и служебной лестнице. Их интересы концентрируются в сфере образования, как необходимого трамплина для успешного продвижения в жизни. В манере одеваться их отличает деловой классический стиль и подчеркнутая опрятность. «Яппи», как правило, не имеют вредных привычек, заботятся о своем здоровье, занимаясь престижными видами спорта. Для них характерно стремление «делать деньги» и успешную карьеру в качестве бизнесменов, банковских работников, юристов.