Экономическая мысль эпохи Средневековья

Задание № 1

Основные этапы эволюции экономической мысли могут быть представлены следующим образом:

Мыслители древнего мира. В древнеиндийских «Законах Ману» (IV-III в. до н.э.) отмечается существование общественного разделения труда, отношений господства и подчинения. В трудах Конфуция (551−479 г. г. до н.э.) «мы обнаруживаем различение умственного и физического труда» [6, c. 17]; причем, по убеждению мыслителя, первый — монополия высших слоев общества, второй — удел простолюдинов.

Экономические взгляды древнегреческих мыслителей: Ксенофонта (430−345 г. г. до н.э.), Платона (427−347 г. г. до н.э.), Аристотеля (384−322 г. г. до н.э.) — можно охарактеризовать как исходные пункты современной экономической науки, так как в них содержатся следующие важные положения: идея о полезности как основе ценности благ, оценка стоимости продукта также и трудом; рассмотрение товарного обмена как обмена эквивалентов. экономический канонический доктрина средневековый Средние века. Во время господства канонической доктрины в науке в эпоху Средневековья круг рассматриваемых вопросов учеными-богословами (среди которых можно выделить Августина Блаженного (354−430) и Фому Аквинского (Аквината) (1225−1274) во многом сводился к анализу произведений древнегреческих мыслителей, в частности Аристотеля. При этом ключевым моментом являлось рассмотрение понятия «справедливой цены».

Меркантилизм (меркантильный — денежный). Сущность их учения — в специфическом определении источника происхождения богатства. Этот источник меркантилисты выводили из сферы обращения, отождествляя богатство с деньгами, первоначально — только с золотом. Решение многих экономических проблем они видели в запрещении вывоза благородных металлов, ограничении импорта, поощрении хозяйственной деятельности, связанной с притоком в страну денег, поддерживали идею активного торгового баланса.

Школа физиократов — Франсуа Кенэ (1694−1774) — сельское хозяйство, производительным они считали лишь земледельческий труд.

Основоположником классической школы был Адам Смит (1729−1790). Центральная идея — идея либерализма в экономике — «минимальное вмешательство государства, рыночное саморегулирование на основе свободного движения цен» [6, c. 157]. Экономические регуляторы Смит назвал «невидимой рукой рынка». Ориентация на реализацию личного интереса обусловливает, согласно взглядам Смита, упорядоченность в экономических отношениях.

Давид Рикардо (1772−1823) — «Начало политической экономии и налогового обложения» (1817 г.). Отличительная черта его научной системы — признание закона стоимости фундаментом, на котором выстраивается в единое целое теория политической экономии. Рикардо считал, что единственный источник стоимости — труд рабочего, который лежит в основе доходов различных классов (заработной платы, прибыли, процента, ренты). Из этого он сделал социальный вывод: прибыль — результат неоплаченного труда рабочего. Рикардо выявил тенденцию нормы прибыли к понижению, раскрыл механизм образования дифференциальной ренты.

Марксизм — направление в теоретической экономике, представляющее собой всестороннее исследование законов развития капиталистического общества и концепцию социализма (коммунизма) как новой экономической системы. Карл Маркс (1818−1883) — основоположник марксизма. Главный его труд — «Капитал», первый том которого был издан в 1867 г. Важнейшие открытия: выявление исторически преходящего характера капитализма как социально-экономической системы; теория воспроизводства и экономических кризисов; учение о двойственном характере труда, воплощенного в товаре; противоречиях товара; учение о прибавочной стоимости, выявление сущности наемного труда и капиталистической эксплуатации; сущность абсолютной ренты.

Маржинализм (от английского marginal, «предельный») — теория, представляющая экономику как систему взаимосвязанных хозяйствующих субъектов и объясняющая экономических процессы, исходя из использования крайних (предельных) величин и состояний. Антуан Курно (1801−1877), Карл Менгер (1840−1921), Фридрих фон Визер (1851−1926 г. г.), Евгений Бем-Баверк (1851−1914).

Современная экономическая теория в западных странах преимущественно называется «Экономикс» и представляет попытку синтеза маржинализма и классической политической экономии. Название «Экономикс» ввел в научный оборот Альфред Маршалл (1842−1924), профессор Кембриджского университета.

Джон Мейнард Кейнс (1883−1946) — сторонник «регулируемого капитализма», его теория служит важнейшим обоснованием государственного регулирования рыночной экономики посредством финансовой и кредитно-денежной политики. С помощью этого регулирования можно влиять на инфляцию, занятость, объемы национального производства, подавлять экономические кризисы. Основной труд Кейнса — «Общая теория занятости, процента и денег» (1936 г.).

Основные направления современной экономической теории:

• 1) кейнсианство (неокейнсианство);
• 2) институционально — социологическое (институционализм);
• 3) неоклассический синтез;
• 4) монетаризм;
• 5) неолиберализм [см. о них: 3].

Задание № 2

3. Каковы основные черты средневековой экономической мысли в Западной Европе? Понятие «справедливой» цены у Фомы Аквинского и Августина Блаженного.

Экономическая мысль средневековья имела существенную особенность. Эта особенность заключалась в том, что основным принципом построения средневековых экономических доктрин был «принцип религиозно-этического подхода к экономическим явлениям» [4, c. 35]. Экономические обоснования идеологов средневековья носили ярко выраженный богословский характер, поскольку строились на толковании текстов Священного Писания и трудов церковных теоретиков. В силу этого экономические учения средневековой эпохи обрели форму канонизма (канонистами в древности называли людей, занимавшихся истолкованием церковных канонов).

Школа раннего канонизма сформировалась в эпоху раннего средневековья. Одним из ее основателей был Августин Блаженный (354−430 гг.) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик.

Достойным продолжателем и в то же время оппонентом Августина Блаженного стал Фома Аквинский (1225−1274 гг.) — авторитетнейший католический религиозный философ и теолог, член ордена доминиканцев, отнесенный католической церковью к лику святых.

Во время господства канонической доктрины в науке в эпоху Средневековья круг рассматриваемых вопросов учеными во многом сводился к анализу произведений древнегреческих мыслителей, в частности Аристотеля. При этом ключевым моментом являлось рассмотрение понятия «справедливой цены». Так Августин Блаженный понимал под ней цену, включающую затраты труда [см.: 1, c. 312], тогда как Аквинат считал справедливой ту цену, которая обеспечивает участникам обмена «пропитание по их социальному статусу». Это допускало ситуацию, когда один и тот же мешок зерна мог быть продан по разной цене феодалом и крестьянином.

По Фоме Аквинскому, «справедливые цены» могут быть источником роста частной собственности и создания «умеренного» богатства, что грехом не является. «Справедливая цена» — эта категория подменяла понятие «рыночная цена». Она устанавливалась и закреплялась на определенной территории феодальной знатью. Ее уровень ранние канонисты объясняли «трудовыми и материальными затратами в процессе товарного производства» [2, c. 156]. Аквинат считал, что «продавец по праву продавать вещь дороже, чем она стоит сама по себе» [5, c. 79]. Торговая прибыль, ростовщический процент осуждались ранними канонистами. С определенными оговорками осуждал их и Фома Аквинский. Необходимо, по его мнению, чтобы такого рода доходы являлись не самоцелью, а заслуженной платой за имеющие место в торговых и ссудных операциях труд, транспортные и прочие издержки и даже за риск. Аквинат признает необходимость денег как меры стоимости и средства обращения, но осуждает использование денег для получения процента (ростовщичество).

Августин Иппониский, блаж. Об истинной религии. Теологический трактат. Мн.: Харвест, 1999. — 1512 с.

Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви. М.: Либроком, 2012. — 352 с.

История экономических учений / Под ред. В. Автономова, О. Ананьина, Н. Макашевой. — М.: Инфра-М, 2013. — 784 с.

Коваль Т. Б. Экономика и нравственность в суждениях ранних отцов Церкви // Общественные науки и современность. 2002. № 6. — С.32−43.

Стецюра Т. Д. Хозяйственная этика Фомы Аквинского. — М.: РОССПЭН, 2010. — 303 с.

Ягдаров Я. С. История экономических учений. — М.: Инфра-М, 2011. — 320 с.