Пути осуществления духовно-нравственного воспитания и развития школьников в условиях современной России

«Пусть ребенок будет для вас более священным,

чем современность, состоящая из взрослых людей и их дел"

Жан Поль духовный нравственный воспитание гармония урок В воспитательной деятельности во все времена важное место занимают вопросы нравственного развития и становления подрастающего поколения страны. Есть ли готовые рецепты по духовно — нравственному воспитанию и какая нам сегодня нужна нравственность? Хочу оговориться сразу, что нравственность для меня больше чувственное понятие. Воспитывать в ребенке нужно, прежде всего, непосредственную реакцию на то или иное действие, на тот или иной поступок, т. е. нравственное чувство. Законом Российской Федерации «Об образовании» (ст. 9, п. 1) установлено, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учётом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся». Таким образом, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Каждое поколение имеет свои ценности, свои взгляды на жизнь. У итальянского композитора Джоаккино Россини было такое правило: «Заботься о том, чтобы не потревожить свой покой, этот дар богов. Я всегда лечился у классиков — два раза в неделю принимал Бетховена, четыре раза — Гайдна, а Моцарта — каждый день». Следуя совету Россини, для определения основных направлений в деятельности учителя по духовно — нравственному воспитанию, я часто перечитываю Д. С. Лихачева, В. А. Сухомлинского, произведения классиков этнической педагогики. Для составления программы по духовно нравственному воспитанию много подсказок можно найти в книге для обучения и воспитания дворянских детей «Юности честное зерцало». Впервые была издана в 1717 г. в Петербурге по указанию Петра I. Состоит из двух частей: первая содержит азбуку, таблицу слогов, цифры и религиозные наставления, вторая часть — правила поведения для дворян. Я приведу выдержки из этих правил для дворянских детей:

«1. В первых, наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда родителей что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а пред ними не вздевать, и возле их не садитися, и прежде оных не заседать, при них в окно всем телом не выглядывать, но все потаенным образом с великим почтением, не с ними вряд, но немного уступя позади оных в стороне стоять, подобно яко паж некоторый или слуга, В доме ничего своим именем не повелевать, но именем отца или матери; от челядинцев просительным образом требовать, разве что у кого особливые слуги, которые самому ему подвержены бывают, для того, что обычайно служители и челядинцы не двум господам и госпожам, но токмо одному господину охотно служат. А окроме того, часто происходят ссоры и великие между ими бывают от того мятежи в доме, так что сами не опознают, что кому делать надлежит.

• 2. Дети не имеют без именнаго приказу родительского никого бранить или поносительными словами порекать. А ежели то надобно, и оное они должны учинить вежливо и учтиво.
• 3. У родителей речей перебивать не надлежит, и ниже прекословить, и других их сверстников в речи не впадать, но ожидать, пока они выговорят. Часто одного дела не повторять; на стол, на скамью или на что иное не опираться. (…)
• 12. Всегда время пробавляй в делах благочестных, а празден и без дела отнюдь не бывай, ибо от того случается, что некоторые живут лениво, не бодро, а разум их затмится и иступится, потом из того добра никакого ожидать можно, кроме дряхлого тела и червоточины, которое с лености точно бывает.
• 13. Младый отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и беспокоен, подобно как в часах маятник, для того что бодрый господин ободряет и слуг, подобно яко бодрый и резвый конь учиняет седока прилежна и осторожна; потому можно отчасти, како правление которого господина состоит и содержится, ибо не напрасно пословица говорится: каков игумен, такова и братия".

Для учителя начальных классов — это целая азбука, по которой на все четыре года обучения можно составить курс по духовно — нравственному воспитанию и продолжить его учителям гуманитарного цикла в среднем звене.

Ребенку без помощи взрослых очень трудно сделать правильный выбор в огромном потоке информации, которая его окружает. Большое значение в осуществлении духовно — нравственного воспитания придаю сбору информации по определению внутреннего мира ребенка. Проводя анкету, я просила ребят ответить на вопрос, как они понимают такие качества человека, как зло, добро, гордость, зависть, честность, скромность, благородство, трусость, хитрость, порядочность. К сожалению, уровень нравственного просвещения учащихся даже 8−9 классов явно недостаточен. Об этом говорят, например, встречающиеся определения нравственных качеств личности:

добро — это все хорошее;

гордость — это высокомерие;

храбрость — это готовность идти на все;

скромность — это нерешительность, боязливость;

порядочность — это когда человек поддерживает порядок.

Считаю не менее важным узнать, с каким внутренним миром живет ребенок. Как часто звучат сейчас слова взрослых людей с экранов телевизоров, когда уже случается детский суицид: «Мы не знаем своих детей!» Кроме индивидуальной работы по духовно — нравственному развитию применяю прием «то, что не скажу „вслух“, доверю бумаге», который срабатывает хорошо. Несколько лет подряд мне помогает в этой работе незамысловатая анкета, которую я корректирую «под возраст», с учащимися первых классов я просто беседую по теме анкеты. Базовые вопросы анкеты:

• 1. Что значит, по твоему мнению, хороший человек?
• 2. Какой, по твоему мнению, плохой человек?
• 3. Каким ты считаешь себя?
• 4. Хочешь ли ты быть лучше, чем ты есть, и, что ты для этого делаешь?
• 5. Кого из окружающих тебя людей ты считаешь хорошим человеком?
• 6. Кого из окружающих тебя людей ты считаешь плохим человеком?
• 7. Какой предмет, который ты изучаешь в школе, помогает тебе стать лучше?
• 8. Хочешь ли ты быть на кого — то похожим? Почему?
• 9. Как ты понимаешь «…человек с большой душой и внутренней красотой» (9−11кл)

В вопросах анкеты не звучит слово «нравственность», но, работая с материалами этих анкет, можно получить массу информации не только о самих ребятах, их внутреннем мире, человеческих качествах, но и использовать полученные данные для составления конкретных программ, мероприятий, действий со стороны учительского коллектива. В 8−9 классах провожу треннинговые занятия «Мой внутренний мир».

Особую значимость для меня по духовно — нравственному воспитанию имеют труды В. А. Сухомлинского. Он пишет: «Воспитание не обладает столь магической силой, чтобы сделать человека счастливым независимо от обстоятельств, в которых он живет, но воспитание обязано беречь это огромное духовное богатство маленького сердца — радость, счастье. Сердца детей должны быть широко открыты радостям и горестям других людей». Переход начальной школы на новые государственные образовательные стандарты предоставляют нам возможность разработать и проводить Уроки Гармонии, используя интеграцию основного и дополнительного образования. Их можно проводить по пяти направлениям:

• · нравственные проповеди (помогают детям обрести внутренний покой, гармонию души, настраивают на сочувствие ближним, добрые мысли и поступки);
• · танцтерапия или ритмика (развивает чувство ритма, способность владеть своим телом, снимает психическую напряжённость);
• · психопластика (повышает уровень психологической культуры, учит умению принимать себя таким, какой есть, развивает способность эффективному общению с окружающими);
• · общение с окружающим миром (на основе природосообразности ребенка идет общение с красотой родного края, экология души через экологию природы)
• · мудрое краеведение (воспитание историей, использование краеведческого материала).

Особая роль на всех занятиях отводится педагогу как проводнику светлых и мудрых мыслей. В связи с этим обращается внимание на следующие направления педагогической работы: во-первых, проведение этих Уроков Гармонии предполагает одновременный духовный рост учителя и учеников; во-вторых, важна искренняя эмоциональная заинтересованность ученика в излагаемом им материале, в подаче его через своё сердце и даже с некоторой долей артистизма; в-третьих, абсолютное принятие каждого ребёнка таким, какой он есть, стремление понять мотивы его поведения, а значит, и понять его ответы на уроках. В изложении материала не может быть строгих и готовых форм. Как довести до сознания детей ту или иную нравственную идею подскажет сердце. Ведь размышлять с детьми о милосердии можно, только ощущая в своей душе это состояние.

Я не навязываю готовых нравственных рецептов и оценок. Каждый ребёнок должен ответить себе сам. Я не требую ответа на каждый вопрос, ведь есть вопросы, на которые человек будет отвечать в течение всей жизни. Главное, чтобы они были поставлены, чтобы на них остановился взгляд растущей и ищущей души, чтобы дети были счастливы. «Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливым других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «неразменный рубль.» — сказал Дмитрий Сергеевич Лихачев. Педагогическое сообщество имеет в своем багаже бесценный дар — духовно — культурное наследие академика Д. С. Лихачева. Это он писал слово Учительство с большой буквы. «Подлинное Учительство свято. Что может быть важнее в социальной жизни, чем передача опыта — эстафета поколений, эстафета памяти, эстафета культуры и трудовых традиций» Ведь каждая новая его книга становится для читателя своеобразным учебным курсом, а каждая новая газетная или журнальная статья — очередным его уроком о добром и прекрасном, о прошлом и будущем родной земли — России, о русской литературе и родной культуре Российская школа, несомненно, нуждается в самом тщательном его изучении. В первую очередь необходимо, чтобы богатейшее содержание книг и статьей выдающегося ученого как можно скорее отразилось в содержании школьного образования. А, кроме того, духовно-культурное наследие Д. С. Лихачева должно найти претворение в подходах к духовно-нравственному воспитанию учащихся российских школ. С болью и любовью о школьном воспитании академик Д. С. Лихачев говорил в 1989 году на I Съезде народных депутатов. С болью, потому что видел кризис школьной воспитательной системы, а с любовью — потому что горячо любил детей. Дмитрий Сергеевич Лихачев много писал для детей и молодежи. Желая передать подрастающему поколению основы духовно-нравственного воспитания, он обращался к ним в письмах о добром, составлял на основе Евангелия Христова нравственные заповеди. Вот некоторые из них: «Люби людей— и ближних, и дальних, Твори добро, не видя в том заслуги. Люби мир в себе, а не себя в мире. Будь искренним; вводя в заблуждение других, обманываешься сам. Учись читать с интересом, с удовольствием и не торопясь; чтение — путь к житейской мудрости, не гнушайся им! Будь верующим — вера обогащает душу и укрепляет дух. Будь совестлив: вся мораль в совести. Чти прошлое, твори настоящее, верь в будущее». Труды Д. С. Лихачева — это энциклопедическое методическое пособие для составления конкретных программ по духовно — нравственному воспитанию школьников, это практические действия школы для того, чтобы «Концепция духовно — нравственного развития и воспитания личности гражданина России» не стала очередным хорошим, но нерезультативным, невостребованным документом нашего государства. Двадцать пять Уроков нравственности от Д. С. Лихачева — это не только целый курс по духовно — нравственному воспитанию, это целая система становления Настоящего Гражданина России. Мне очень хочется процитировать слова моей бабушки — учителя с сорокалетним стажем работы. Она давала мне такой наказ: «Люби людей. Денег нет — нестрашно, их можно занять, заработать честным путем, а честь, совесть и порядочность не купишь ни за какие деньги, без них счастья в жизни тебе не видать». В 21 веке многое изменилось, но я уверена, что именно нравственность должна быть главным показателем состояния общества, его истинного качества.

Библиографический список

• 1. Васильцова З. П. Мудрые заповеди народной педагогики. — М.: Педагогика, 1988.
• 2. Данилюк А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. — М.: Просвещение, 2009.
• 3. Кожухова Е. А. Воспитание историей. — М.: Знание, 1984.
• 4. Крючкова О. В. Нравственность в современном мире. — Минск: ИООО «Красико-Принт», 2003.
• 5. Линчевский Э. Э. Психологические аспекты взаимопонимания. — Ленинград, 1982
• 6. Пятин В. А. Этническая педагогика. — Астрахань, 1995.