Место Ж.Санд во французском романтизме. 
Роман Консуэлло

В 1842 — 1843 гг. появился лучший из романов писательницы «Консуэло» (Consuelo), в котором она соединила драматическую напряженность, психологический анализ, яркие характеры с серьезной нравственно-философской проблематикой. Она всегда считала, что не только эмоции, но мысль должна создавать интерес произведения. Вслед за этим романом было создано его продолжение «Графиня Рудолъштадт» (La comtesse de Rudolstadt). Их связывают главные герои, оба они относятся к типу исторического романа: события происходят в Венеции, Австрии и Пруссии в середине XVIII в., в число персонажей попадают король Пруссии Фридрих, эрцгерцогиня Австрии Мария-Терезия, Вольтер, композиторы Порпора и Гайдн. Однако это французский тип исторического романа, где автор видит свою цель не в воспроизведении подлинных исторических характеров и событий, но в раскрытии духовной жизни народа.

«Консуэло» — повесть о высоких и героических душах музы кантов: это сама главная героиня и ее учитель Порпора. Особое место занимает сторонник нравственного и социального освобождения людей Альберт Рудольштадт. Они противостоят миру без нравственных честолюбцев и эгоистов. Романтическая исключительность присуща всем главным героям романа: Консуэло — талантливая певица, чуткий, мужественный и высоко нравственный человек; ее учитель Порпора — выдающийся музыкант, смело высказывающий свои взгляды; Альберт готов отдать все свое имущество бедным и обездоленным, талантливый музыкант, образованнейший человек (его исключительность писательница усиливает описаниями странных психических состояний). Но в мире господствуют другие люди. Владелец театра, аристократ и богач Дзустиньяни, считает, что все певицы театра должны быть его любовницами. Актеры стремятся всеми правдами и неправдами иметь успех у публики, вредя своим собратьям по искусству. Богатые аристократы, эрцгерцогиня Австрии Мария-Терезия и прусский король Фридрих считают, что лучше всех разбираются в ис кусстве, в людях, во всем на свете, закабаляя своих подданных и физически и морально. Психологически достоверно создан и трагический характер Альберта. Ж. Санд сумела показать его способность понимать самое потаенное, его страдание от несовершенства мира, от разделенния людей на сословия.

«Консуэло» — роман не только о человеческих судьбах, но и о роли и сущности музыки, поэтому такое большое внимание уделяется людям искусства. Высший свет Вены, аристократы из замка Великанов и Венеции составляют фон, враждебный истинному искусству и подлинной гуманности.

Демократические симпатии автора создают все основные его структурные элементы: место действия, систему образов, событийный ряд, проблематику. Но здесь обычные для писательницы проблемы связаны с музыкой. В понимании ее сущности и роли в жизни человека Ж. Санд сближается с немецкими романтиками. В музыке для нее заключена способность передавать «душевное волнение», будить «благородные чувства в сердце человека», она помогает «приобщиться к самой сущности… жизни». Вспомним, что Шлегель писал о философском содержании этого высшего для романтиков искусства. Слушая игру Альберта, Консуэло познает историю Чехии, особенности веры людей этой страны. Именно музыка раскрывает ей полнее душу Альберта. Консуэло считает, что музыка должна духовно воспитывать человека. В характерах героев неразделимы высокая нравственность и музыкальная одаренность. Духовно прекрасны Консуэло и юный Гайдн, безнравственность разрушает таланты Андзолетто и Кориллы.

Судьба наделила Консуэло «способностями и любовью к искусству, стремлением к свободе, к гордой, целомудренной не зависимости», но вложила в ее «грудь нежное, чувствительное сердце, бьющееся только для других, живущее только привязанностью и преданностью» (пер. А. Бекетовой). Автор проводит свою героиню через ряд испытаний: в юности она любила красавца Андзолетто, одаренного от природы прекрасным голосом, но ленивого и безнравственного; она предана своему учителю и другу композитору Порпоре, порой эгоистичному по отношению к ней; самые сложные отношения связывают ее с Альбертом Рудольштадтом, которого она уважает, любит как друга, готова отдать жизнь, чтобы спасти его, но не может ответить на его страстное чувство. Писательница психологически убедительно обрисовывает развитие отношений людей, обладающих разными характера ми, темпераментами и уровнем духовного развития.

Мистика была присуща французскому романтизму, особенно произведениям Ж. де Нерваля. Ж. Санд тоже отдала ей дань в этом романе. Но историю безумия Альберта и течение его болезни нельзя рассматривать только с позиций медицины: они несут идейную нагрузку. Граф Рудольштадт, принимая на себя ответственность за все грехи и злодеяния мира, видит себя то Яном Жижкой, то тем, кто был казнен по его приказу. Консуэло он принимает то за свою мать, то за несчастную сестру Яна Жижки, страдания которой требуют отмщения. Сюжетом романа автор убеждает читателя, что творимое в мире зло накладывает ответственность не только на того, кто виновен в нем, но на каждого отдельного человека, и эта ответственность не ослабевает и в том случае, если зло совершено в прошлом.

Теорию реинкарнации автор использует как средство усиления идеи ответственности человека за свои деяния и за поступки своих предшественников.

Мысль о милосердии и утешении — главная в романе: «консуэло» (consuelo — исп.) означает «утешение». Так зовут главную герои ню, так назван весь роман. «Consuelo de mi alma» (Утешение моей души) — так называет героиню Альберт.

Роман завершается смертью Альберта и отъездом Консуэло из замка Великанов, но автор в послесловии пишет о возможности продолжения истории героини. В романе «Графиня Рудольштадт» (1843 — 1844) находят свое трудное счастье Консуэло и Альберт: он не умер, но впал в летаргическое состояние. Это роман не о торжестве музыки, но о путях преобразования мира, о великой силе любви. Сообщество «Невидимых», куда вступают Альберт и Консуэло, ставит своей целью путем воспитания и убеждения людей из разных социальных групп создать идеальное государство, их лозунг: «Свобода. Равенство. Братство». Законы и ритуалы этого общества во многом напоминают масонство. Отношения между «Невидимыми», помогающими всем, кто терпит притеснения, построены на полном равенстве, где бывший крестьянин пользуется таким же уважением, как и нынешний герцог. Ж. Санд передает в этом романе ту жажду перемен, которая предшествовала революции 1789 г. во Франции, но стремится создать «бескровную» модель изменения мира. Слова Альберта о необходимости немедленного и навечного разрушения эшафотов, тюрем, казарм и монастырей, меняльных лавок и крепостей соответствуют идеалам социалистов-утопистов. От П. Леру идет мысль о необходимости духовного развития каждого отдельного человека. Вместе с тем писательница обращает внимание на то, что революция во Франции, написавшая на своем знамени слова Руссо, ужаснула бы философа, если бы он узнал о гильотине.

Тема униженных и оскорбленных всегда была близка писательнице и потому события 1848 г. не могли оставить ее равнодушной. Она надеялась, что и буржуа и простой народ найдут общий язык и создадут новое государство, радовалась тому, что ее помощи постоянно просили в этот сложный период и «справа» и «слева». Однако она скоро была разочарована в произошедшем. В 1852 г. после бонапартисткого переворота во время расправы с против никами восстановления империи Ж. Санд неоднократно обраща ется к Луи-Наполеону с просьбами о помиловании осужденных. Его власть она не принимает. Парижская коммуна оттолкнула ее жестокостью как самих коммунаров, так и правительства. Писательница все больше времени проводит в Ноане, ее талант по блек, хотя по-прежнему она пишет легко и быстро. Критика по чти не упоминает о ней. В литературу входят натуралисты, она читает произведения Золя и Доде, но находит их слишком мрач ными. Ее творчество младшими современниками — А. Франсом, И. Тэном — воспринимается как контраст возвышенных страстей мрачной действительности. Ее другом остается Флобер, который понимает ее лучше других. Он видит в ней гения и великого чело века, именно человека.

Ж. Санд вошла в литературу как создатель романа не только о женской судьбе, но и как страстный борец за свободу и равенство. Ее психологический и философский роман, основываясь на национальной традиции, отразил нравственные и социальные поиски французского общества середины XIX в. Гуманистическое начало особенно значительно во всех ее произведениях.