«Для христианина нет оконченного курса; он вечно ученик» (Н.В. Гоголь)

Конечно, слова эти относятся ко всем христианам, однако, главное слово для нас в данном случае — «ученик». Ученики, вернее, последователи Преподобного Сергия — те, без кого нельзя представить историю, культуру Святой Руси, великой России и, конечно, сонм Русских Святых.

«Он пришел к Преподобному Сергию Радонежскому и принял от него пострижение. В иноческом образе он, стремясь к небесным благам, уготованным от Господа угодившим Ему, с особенной ревностию боролся со страстями и упражнялся в добродетелях… И сама жизнь Преподобного сияла добродетелями, так что Господу угодно было еще при жизни прославить его даром предвидения…». Слова эти относятся к ученику, последователю Преподобного Сергия — Преподобному Савве Сторожевскому. Удивительно, а, может быть, вовсе и нет, но даже некоторые иконописные образы Святого очень похожи на некоторые из многочисленных образов Преподобного Сергия! «Икона не портрет, а изображение грядущего Прославленного Мира», — писал уже не раз упоминаемый князь Е. Н. Трубецкой в своих «Трёх очерках…»; да и портретов в 14 — 15 веках не было, и когда появятся всё равно икону не заменят — это и объяснять не требуется. Однако, рискну сказать, ни на что не претендуя, что изображены в образе Преподобного Саввы не только присущая иконе святость, но и преемственность Ученика и Учителя Святости! И то же можно сказать и о некоторых иконописных образах Святого Андроника и Святого Андрея Рублёва. (Нельзя же, например, говорить о подобном сходстве Святителя Николая и Преподобного Сергия или Преподобного Сергия и Преподобного Серафима Саровского; нельзя спутать Святые Образы Святого Благоверного Князя Даниила и его сына — Святого Благоверного Князя Александра или его внука — Святого Благоверного Князя Дмитрия — сразу же отличим).

С именем Преподобного Саввы, как известно, связана одна из главных святынь Руси — Саввино-Сторожевский монастырь. Конечно, незачем повторяться и говорить о Преподобном Савве всё то, что говорилось о Святом Сергии Радонежском. Всё-таки главный разговор о Преподобном Сергии, да и никакого места не хватит в таком случае. Кроме того, как всем хорошо известно, Жития Святых писались с воспитательной целью, а потому примерно по одному принципу (Не по схеме, конечно). Вот и хотелось бы остановиться на некоторых наиболее важных, на мой взгляд, аспектах.

Какое удивительное название обители! Сразу же вспоминается Незримый Страж! Конечно, монастыри выполняли, как всем хорошо известно, и оборонительную функцию, не единожды становясь на пути супостата. Но всё же главное то, что стояли и стоят они на пути супостата, желающего подчинить себе, погубить род человеческий, того самого «врага с рожками», о чём уже говорилось ранее. И, слыша название сей обители, невольно о том вспоминаешь. А ещё название города — Звенигород и объяснять незачем. «Хоть под колокольный звон пойду», — говорил русский человеки никто не сомневался в истинности его слов! «Выше вас, цари, колокола», — сказала уже в начале 20-го века М. И. Цветаева. «Звон заокольный и окольный» — сказал о Святой Руси Н. М. Рубцов, родившийся в страшные 30-е годы, в пришедшем на смену крестьянской Руси колхозе. Разве Вечная Истина и Глас Божий нуждаются в доказательствах?!

И ещё очень — очень важно: конечная станция железной дороги — тупиковая ветка, или, вернее, уходящая от основной, от «соблазнов суетного мира», как писал упоминаемый уже поэт С. М. Соловьёв; место почти на «окраине света», как сказал один из поэтов 20-го века А. В. Жигулин. Одним словом — и железнодорожная станция, и сам Монастырь, добраться до которого, как оказывается, не так-то просто. А уж, тем более, один из многочисленных святых источников, несущих всем неистощимую благодать, о чём уж тоже говорилось.

Входя в пятиградусную воду, невольно понимаешь, что не бывает очищения без усилий над собой, без сильного духовного напряжения, духовной сосредоточенности; И. конечно, вспоминаются слова М. П. Горкина, сыгравшего огромную роль в воспитании будущего писателя И. С. Шмелёва и запечатлённого в незабываемой повести «Лето Господне». Слова о том, что тем, кто погружается в ледяную воду с молитвой, Господь дарует здоровье; а те, кто «от задора», могут и помереть. Не бывает здоровья физического без здоровья духовного!