Проектирование вариативных этнохудожественных воспитательных моделей

Решение задач этнохудожественного воспитания старших школьников невозможно без опоры на духовно-нравственные ценности: коллективное сознание, бережное отношение к исторической памяти предшествующих поколений, душевную щедрость, религиозность, эмоционально-чувственное отношение к жизни. Для восстановления традиционных ценностных ориентаций учащихся с учетом активного внедрения в социум средств массовой информации в концепции раскрыт медиакультурный подход к процессу этнохудожественного воспитания старших школьников. Данный подход предполагает:

разработку программно-методических материалов на основе интеграции традиционных и современных форм искусства;

подбор медиаматериалов, отражающих этнокультурные ценности социума: любовь к земле и родному дому, восприятие своей деревни как «малой родины», значимость семьи, уважение к старшим, забота о непрерывной духовной связи поколений, ценность мирного сосуществования;

организацию этнохудожественной деятельности школьников с использованием современных медиатехнологий: создание фотогалереи, медиа-презентаций, кинозарисовок, аудиатеку записей музыкального фольклора и т. д.;

использование произведений медиаискусства для моделирования этнокультурных ситуаций, формирования межкультурных форм общения.

В концепции обоснована значимость реализации вариативного подхода к этнохудожественному воспитанию школьников. Выявлено, что вариативность есть не просто признак разнообразия тех или иных компонентов образования, но фундаментальная характеристика преобразования всей системы этнохудожественного воспитания. С опорой на идеи А. М. Цирюльникова реализация вариативного подхода была рассмотрена на различных уровнях: на уровне образовательного процесса — разнообразие программ и курсов, учебно-методических комплектов, средств и методов воспитания школьников, образцов этнохудожественной деятельности; на уровне образовательного учреждения — различные виды и типы школ, формы организации их работы, специфика профессиональной деятельности разных групп учителей; на уровне организации территориальной, региональной системы образования — вариативность управленческих программ, систем образовательных учреждений, типов связей и соорганизации их деятельности, образовательных систем города и села, разных районов; на уровне регионализации образования — механизмы развития всего жизнеустройства социума.

Основные тенденции реализации вариативного подхода можно рассмотреть в социально-педагогическом, организационно-педагогическом и личностно-педагогическом аспектах.

В социально-педагогическом аспекте вариативный подход дает возможность создать этнохудожественную среду как воспитательное пространство социума, в котором актуализируется педагогический потенциал этнохудожественного материала в его традиционном и современном контексте на моно-, интер — и транскультурных уровнях.

В организационно-педагогическом аспекте вариативный подход меняет само качество этнохудожественной воспитательной системы. Он вводит в нее такие качественно новые характеристики, как гибкость, мобильность, динамичность, способность к самоизменениям и саморазвитию с учетом традиционных и современных тенденций этнохудожественного развития сельского социума, что проявляется в многоаспектном выборе и разнообразном содержательном наполнении моделей и модулей системы этнохудожественного воспитания.

В личностно-педагогическом аспекте вариативный подход создает условия в социуме для расширения возможностей компетентного выбора каждой личностью своего жизненного пути, для реализации права школьника на выбор индивидуальных траекторий образования и развития, формирует у него ценностно-смысловые установки, обеспечивающие готовность полноценно функционировать в окружающем этнокультурном пространстве. Он открывает возможности и для самореализации учителя, осуществления им в ходе педагогического процесса многостороннего выбора, делает деятельность учителя осмысленной и ответственной.

Таким образом, вариативный подход позволяет представить этнохудожественный воспитательный процесс в диалектическом единстве трех взаимосвязанных сторон: формирования ценностно-смысловых установок личности школьника, развитие этнохудожественного потенциала социума с учетом традиционных и современных форм его развития, создание специально организованной этнохудожественной воспитательной среды. Кроме того, вариативность в воспитательном процессе дает возможность активизировать основные функции этнохудожественной воспитательной среды: философско-культурологическую, этико-гуманистическую, гносеологическую, личностно-развивающую, коммуникативную, социально-ориентационную.

Возможность реализации и развития системы этнохудожественного воспитания старших школьников во многом будет зависеть от учета при проектировании данного процесса следующих экономических (уровень экономического развития региона и района, в котором функционирует школа; бюджет муниципальных образований; уровень доходов населения; хозяйственные традиции региона);

социальных (социальные условия функционирования социума и школ, работы учителей; обеспеченность социально-педагогическими кадрами; уровень социальной работы; условия проживания жителей; социокультурные и образовательные возможности социума);

демографических (уровень рождаемости, перспективы развития и функционирования социума, миграционные процессы в регионе);

психолого-педагогических (профессиональный уровень учителей, возможность повышения квалификации в рамках избранного направления вариативных образовательных стратегий, актуализации педагогического потенциала этнохудожественного материала в единстве традиционных и современных форм; потребность в повышении уровня воспитанности старших школьников; структура и содержание национально-регионального и школьного компонентов учебного плана школы; выбор педагогических технологий, воспитательных форм учебной и внеучебной деятельности, дополнительного образования с учетом наполняемости классов, социального и национального состава учащихся);

социокультурных (развитие этнокультурных традиций; культурно-исторические истоки возникновения населенного пункта; тип социокультурной ситуации, возможности сохранения и развития национально-культурных ценностей; функционирование промыслов, соблюдение народных традиций и обрядов; уровень взаимодействия и взаимосотрудничества всех субъектов социума с учреждениями культуры; наличие общих целей и установок в социокультурном развитии, в воспитании подрастающего поколения; вхождение социума в единое информационное пространство, влияние средств массовой культуры на ценностно-смысловые установки старших школьников).

С учетом указанных принципов и факторов в рамках исследования был разработан комплекс организационно-педагогических условий реализации этнохудожественного воспитательного процесса в социуме, который включал в себя: целевую ориентацию всех субъектов образования социума на подготовку старшего школьника к полноценному функционированию в этнокультурном пространстве; обеспечение системно-целостного поэтапного подхода в изучении произведений этнокультурной направленности с учетом становления и развития субкультуры школьников; обновление содержания и технологий этнохудожественного воспитания с учетом современных коммуникаций; создание на основе полихудожественного подхода этнохудожественной воспитательной среды на моно-, интер — и транскультурных уровнях.