Контрольный этап эксперимента

Для подтверждения выдвинутой гипотезы в конце работы мною был проведен контрольный этап эксперимента, заключающийся в ретестировании учащихся по методикам, проведенным на констатирующем этапе эксперимента и введении диагностической ситуации.

Методика «Диагностическая ситуация „Нравственный выбор“» применялась нами с целью диагностики нравственного поведения учащихся. Перед учащимися была поставлена проблема морального выбора. В эксперименте участвовали ученики класса и «подставное лицо» — ученик 2 класса. Перед каждым ребенком была разыграна сценка.

«По дороге в столовую ученик находит 2 монетки по 5 рублей. Довольный находкой ребенок подходит к буфету, но замечает плачущего сверстника (ученик 2 класса), который спрашивает его, не находил ли он монеток, полученных им от мамы на мороженое и потерянных где-то поблизости.».

Варианты ответов (поступков детей):

• 1. Нашедший деньги сказал: «Ты словно Маша — растеряша, не будешь деньги терять!" — и не отдал деньги — 0 баллов.
• 2. Первый ученик отдал второму 1 монетку, а другую оставил себе — 1 балл
• 3. Первый ученик отдал обе монеты, но сказал: «Скажи всем, что это я нашел и вернул тебе деньги» — 2 балла
• 4. Первый ученик отдал монетки и сказал: «Не плачь! Вот твои монетки, ты обронил их на лестнице.» — 3 балла.

Далее нами была проведена методика «Размышляем о жизненном опыте».

Полученные результаты свидетельствуют о достаточной нравственной воспитанности учащихся.

Сводные результаты по данной методике можно проследить на диаграмме 1.

Ответы учащихся по данной методике показывают, что они стали внимательнее к другим людям, готовы прийти на помощь, более активно включаются в общественно — полезную деятельность выполняют общественные поручения, отодвигают свои личные дела ради коллектива.

Диаграмма № 1.

Сводные результаты методики «Размышляем о жизненном опыте.

Следующей методикой, проведенной нами с целью выявления нравственных представлений учащихся стала методика «Пословицы». Были получены следующие результаты:

духовное отношение к жизни отмечается у 63% учащихся;

значимость материального благополучия в жизни — у 35%;

стремление к счастливой, хорошей жизни — у 100%;

оптимистическое отношение к жизни — у 75%;

решительное отношение к жизни — у 58%;

самоопределение в жизни — у 58%;

стремления к достижениям в жизни — у 63%;

коллективистическое отношение к людям — у 63%;

хорошее отношение к людям — у 75%;

эгоцентрическое отношение к людям — 58%;

альтруистическое отношение к людям — 58%;

значимость дружбы — 100%;

значимость учения — 86%;

значимость труда — 100%.

значимость соблюдения законов — 75%.

Как видим, существенно изменился процент почти по всем показателям, что подтверждает представление о том, что посредством применения произведений устного народного творчества на уроках русского языка можно нравственно воспитать школьника.

В беседе учащиеся рассказали, что в ходе эксперимента они научились любить Родину, свой город, научились добросовестно трудиться, узнали цену честности и доброты, научились помогать друг другу и не оставлять товарища в беде.

Наблюдения показали, что у ребят сложились товарищеские отношения, они умеют быстро договориться, редко ссорятся, с уважением относятся друг к другу, к взрослым. Общее поручение выполняют дружно, активно помогают друг другу.

Повысилась способность выделять нравственную проблему в ситуациях нравственного выбора.

Так, следующая методика «Нравственный выбор» показала следующие результаты: средний уровень выявлен в 6 случаях. Здесь дети больше хотели обратить внимание на себя (3 человека из 6 выбрали ответ «Скажи всем, что это я нашел…»). Еще 3 человека решили разделить находку поровну. Все эти дети желают показать свою значимость (Я нашел, Я отдал) и этим поднять свой авторитет среди сверстников, не понимая, что авторитет можно поднять только действиями, поступками, а не словами. при этом все эти учащиеся показали высокий уровень знаний нравственных норм и категорий. А как мы отмечали в теоретической части, только нравственное поведение является истинным критерием воспитанности.

Высокий уровень сформированности нравственного поведения, сопереживания другому человеку показали 19 человек.

Из итоговой беседы с детьми мы выяснили, что они дорожат семейными традициями и устоями, помнят о разных мелочах, приятных кому-то из членов семьи. В будущем хотят создать счастливую семью.

Намного лучше стали относиться дети и к Родине. У них развиты чувства гражданственности и патриотизма. Родина для них не абстрактная категория, а конкретная страна, где они собираются жить, которой они гордятся. Учащиеся чувствуют свою личную ответственность за судьбу страны. При этом подобные чувства являются глубоко личными, пережитыми.

Культурные нормы поведения, безусловно, личностно значимы для учащихся, с которыми мы работали, и деятельно реализуются ими в повседневной жизни. Они стали внимательнее и тактичнее относиться к другим людям.

Учащиеся (86%) также поняли необходимость сбережения того культурного достояния, которое передано нам в наследство прошлыми поколениями.

Однако 14% учащихся отнюдь не всегда руководствуются культурными формами поведения в повседневной жизни. Они хотят выглядеть «культурными людьми», но не готовы прикладывать ежедневные усилия к этому. Они находят оправдание эпизодическим проявлениям со своей стороны грубости («я грублю только в ответ»), неряшливости («ну и пусть встречают по одежке, зато провожают по уму») и т. д.

Таким образом, результаты исследования показали, что изучение народной культуры не только способствует развитию личности ребенка, его познавательного, коммуникативного, нравственного, эстетического потенциалов, но и формирует навыки нравственного поведения. А значит, мы полностью подтвердили выдвинутую гипотезу: если педагог включает в учебно-воспитательный процесс произведения малых фольклорных жанров, то это способствует нравственному развитию детей младшего школьного возраста.