Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

ГЛАВА I. Теоретические основы воспитания культуры межнационального общения у школьников

1.1 Социально-политические предпосылки проблемы воспитания культуры межнационального общения у школьников

1.2 Сущность культуры межнационального общения как качества личности

1.3 Уровни сформированности культуры межнационального общения у школьников

ГЛАВА II. Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

2.1 Педагогические средства формирования культуры межнационального общения

2.2 Особенности процесса формирования культуры межнационального общения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность исследования. Россия вступила на путь реформ, изменивших в короткие сроки всю общественную жизнь, повлиявших и на сферу межнациональных отношений. Экстремистские группировки, состоящие в основном из молодежи, объединяются по всем регионам России в националистские организации, активизируя свою деятельность против представителей других национальностей.

Ухудшению межнациональных отношений в обществе способствовали военные действия на Северном Кавказе, и террористические акции, совершаемые во всем мире представителями исламских группировок. Недостаток знаний о других народах, национальные стереотипы в обществе определяют конкретные ситуации в межличностных отношениях.

Государственный заказ на воспитание культуры межнационального общения отражен в Конституции Российской Федерации, где отмечается: «…обеспечить разработку программ и курсов, способствующих воспитанию культуры межнационального общения, ознакомлению детей, молодежи, населения с духовным богатством народов России, и их внедрение в систему среднего и высшего образования».

Методологической основой воспитания учащихся советской школы на идеях и традициях дружбы народов СССР являлось марксистко-ленинское учение о национальных отношениях, пролетарском интернационализме, патриотизме и коммунистическом воспитании подрастающего поколения.

Вклад в развитие теории интернационального воспитания внесли выдающиеся советские педагоги и деятели просвещения П. П. Блонский, В. А. Ваганян, Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, СТ. Шацкий.

Теоретическую основу дальнейшего решения проблемы межнационального общения советского общества заложили известные философы, социологи, политологи Р. Г. Абдулатипов, Ю. В. Арутюнян, Ю. В. Бромлей, Т. Ю. Бурмистрова, М. С. Джунусов, О. А. Дмитриев, Л. М. Дробижева.

Выявлению сущности культуры межнационального общения посвящены работы философов, психологов, педагогов, в том числе Н. А. Асиповой, З. Т. Гасанова, А. Р. Исаева, Л. Н. Коган, В. П. Комарова, А. Н. Некрасовой, Л. З. Немировской, И. И. Серовой, К. И. Султанбаевой и др.

Проблемы культуры межнационального общения рассматривались Г. Н. Волковым, Р. Т. Гардановым, А. И. Доронченковым, В. Г. Крысько, B.C. Мухиной, М. Г. Тайчиновым в контексте этнокультурного образования, этнопе-дагогики, этнопсихологии, интернационального и гражданско-патриотического воспитания молодежи.

Ведутся исследования в области мультикультурного образования Н. Б. Крыловой, Г. В. Палаткиной, А. В. Шафиковой.

Анализ научной литературы, работы общеобразовательной школы показал, что существуют противоречия между потребностью:

— личности российского гражданина в культуре межнационального общения и фактическим недостаточным уровнем сформированности этого качества у преобладающего числа школьников;

— педагогической практики в научном осмыслении формирования культуры межнационального общения у школьников и неразработанностью в науке целостного представления о процессе формирования этого качества.

Названные противоречия обусловили проблему исследования, состоящую в необходимости формирования у школьников культуры межнационального общения в современных условиях.

С учетом вышеизложенного нами была сформулирована тема дипломного исследования: «Формирование у школьников культуры межнационального общения».

Объект исследования — учебно-воспитательный процесс в общеобразовательной школе.

Предмет исследования — процесс формирования культуры межнационального общения школьников.

Цель исследования состоит в построении процесса формирования культуры межнационального общения.

В соответствии с объектом, предметом и целью были поставлены следующие задачи исследования:

1. Уточнить научное представления о сущности культуры межнационального общения как качества личности.

2. Выделить уровни сформированности культуры межнационального общения.

3. Определить совокупность средств формирования культуры межнационального общения.

4. Раскрыть особенности процесса формирования культуры межнационального общения.

Гипотеза исследования: формирование культуры межнационального общения у школьников станет более успешным, чем в массовом опыте, если:

* в целях процесса воспитания будет отражено понимание культуры межнационального общения как системы характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия и взаимовлияния культур разных наций;

* будут учтены специфические условия действенности формирования культуры межнационального общения школьников.

Методологическую основу исследования составили идеи:

— целостного учебно-воспитательного процесса (B.C. Ильин, В. В. Краевский, В.А. Сластенин);

— системного подхода (B.C. Ильин, A.M. Саранов);

— личностно ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, И. С. Якиманская и др.);

— деятельностного подхода к развитию личности (А.Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн и др.);

— культурологического подхода (М.М. Бахтин, Е.Б. Бондаревская);

— теории педагогики межнационального общения (Н.А. Асипова, З. Т. Гасанов, И.И. Серова).

В работе использован комплекс методов исследования:

— теоретические (изучение философской, социологической, психологической и педагогической литературы по проблеме исследования, теоретический анализ и синтез научных концепций, позволивший сравнить различные точки зрения на изучаемую проблему);

— эмпирические (изучение и обобщение педагогической практики; опытно-экспериментальная работа, наблюдение, опрос, тестирование, анкетирование, статистический анализ результатов эксперимента).

Научная новизна результатов исследования состоит в том, что дается целостное осмысление понимания культуры межнационального общения как качества личности, уточнено научное знание о его специфике, конкретизировано содержание компонентов данного качества. Выявлены уровни становления этого сложного феномена у школьников, особенности системы педагогических средств и условий их эффективного использования.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в обосновании необходимости целенаправленного формирования культуры межнационального общения у школьников, в разработке организационных, содержательных и методических основ учебно-воспитательного процесса по формированию исследуемого качества.

Практическая ценность результатов исследования определяется возможностью их использования для анализа эффективности и совершенствования учебно-воспитательного процесса в средних общеобразовательных учреждениях.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в СШ № 3 г. Дербента.

Положения, выносимые на защиту:

1. Культура межнационального общения — это система нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей.

2. Определены четыре уровня сформированности искомого качества — негативный, низкий, средний, высокий.

3. Комплекс средств формирования культуры межнационального общения основывался на принципах соответствия возможности их использования в учебно-воспитательном процессе средних общеобразовательных учреждениях.

Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ У ШКОЛЬНИКОВ

1.1 Социально-политические предпосылки проблемы формирования культуры межнационального общения

В современной России в пределах одного населенного пункта проживают люди разных национальностей. Социальные и политические условия жизни таковы, что бедное сословие россиян винит во всех своих бедах богатых инородцев. Террористические акции, совершаемые на территории России представителями исламских группировок, породили ненависть в сердцах людей к мусульманскому миру.

Поиск решения проблемы формирования культуры межнационального общения приводит к необходимости исследовать исторический опыт формирования культуры межнационального общения.

А.Р. Исаев пришел к выводу о том, что культура межнационального общения осмысливалась сообразно потребностям развивающихся контактов и взаимоотношений между народами и философско-мировоззренческих позиций той или иной эпохи, конкретного автора.

В.Н. Татишев выступал за сближение русского народа с другими народами России и считал, что оно лучше всего происходит через школу.

СП. Крашенинников, И. Е. Вениаминов и другие передовые представители офицерства, науки считали необходимым обеспечить дружеское отношение туземцев к русским с помощью уважительного отношения, познанием их нравов и обычаев. У Павла I относительно кавказских дел зрела идея «составления из благожелательных России владельцев федеративного государства, зависящего от нас, яко от верховного государя их и покровителя который, тем менее тягостен будет, поскольку мы ни в образ правления их вмешиваться не будем, ниже от них дани или иные повинности, кроме верности единой к нам требовать не намерены» .

Д.А. Милютин в период либеральных реформ 60−70-х годов XIX в. рекомендовал проводить на Кавказе гибкую политику, чтобы «горцы терпеливо несли иго русского владычества», чтобы они были убеждены в неприкосновенности их религии, обычаев и образа жизни.

Наместник Кавказа М. И. Воронцов-Дашков в своих докладах императору Николаю II дал много советов по управлению этим регионом и, в частности, по вопросам национальной политики. В 1907 году он заявил: «Я не допускаю возможности управления Кавказом из центра, на основании общих формул, без напряженного внимания к нуждам местного населения, разнообразного по вероисповеданию, религиозным воззрениям и преданиям, по племенному составу и политическому прошлому».

Н.Н. Карамзин писал: «Все народное ничто перед человеческим. Главное дело быть людьми, а не славянами».

П.Я. Чаадаев выступал противником национальной замкнутости и чрезмерно охранительного отношения к своей самобытности.

Н.А. Бердяев считал, что всякое бытие индивидуально. Национальность есть индивидуальное бытие, вне которого невозможно существование человечества. Культура никогда не была и не будет отвлеченно — человеческая, она всегда конкретно-человеческая, т. е. национальная, индивидуально-народная.

Н.Я. Данилевский отмечал, что плодотворным общение может быть только при свободном отношении народа одного типа к результатам деятельности другого, когда первый охраняет свое политическое и общественное устройство, свой быт и нравы, религиозные верования, склад мыслей и чувств.

О.В. Ключевский считает общение двух народов, двух культур взаимополезным только тогда, когда воспринимаемое органично вплетается в историческую ткань воспринимающего социального организма.

Идеи межнациональной гармонии находят отражение в работах К. Д. Ушинского, писавшего о любви ненца к родной тундре, о песне камчадала про медведя, трудной судьбе хантов и манси, об энергичном и предприимчивом коми… Никто не забыт — Россия огромна, но едина — эта мысль сквозная в творчестве Ушинского.

Написанные Л. Н. Толстым книги при жизни автора переводились на национальные языки и становились учебниками родного языка. Его сказки и рассказы записывались как произведения фольклора марийцев, чувашей, удмуртов, мордвы, других народов.

Проблемы гармонизации межнационального общения и отношений находились в центре внимания педагогов послеоктябрьского периода отечественной истории. В. А. Вартанян считал, что путь к интернациональной культуре лежит через изживание национальных культур.

Н.К.Крупская в работе «К вопросу о национальной культуре» выдвинула тезисы о воспитании культуры межнациональных отношений. Для этого должны быть разные образовательные программы для разных народов.

Подобные предложения содержатся в публикациях П. П. Блонского, А. В. Луначарского, СТ. Шацкого, что стало начальным этапом формирования культуры межнационального взаимодействия.

В публицистической, научной литературе понятие культуры межнационального общения стало употребляться с 1982 года, после того как оно появилось в общественно-политических документах в связи с 60-й годовщиной образования бывшего Союза. Тогда культура межнационального общения определялась в числе важнейших задач интернационального и патриотического воспитания (Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года «О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик).

В этом направлении следует выделить таких ученых, как Т. Ю. Бурмистрова, М. С. Джунусов, которые рассматривали вопросы общения в сфере национальной жизни, вывели критерии культуры межнационального общения [4; 12].

Т.Ю. Бурмистровой выяснена сущность, исследован процесс формирования и функционирования культуры межнационального общения во всех сферах общественной жизни, как бы в историческом ракурсе советского общества.

Культура межнационального общения — по мнению авторов — это совокупность мировоззренческих, идейно-политических, нравственных, эстетических ценностей социализма, функционирующих, взаимообогащающихся и творчески развивающихся в процессе непосредственного и косвенного (опосредованного) общения.

Необходимость теоретической разработки культуры межнационального общения как социально-политического и социально-нравственного феноменов в условиях демократизации общественных процессов российского общества стала настойчиво диктоваться и значимостью ее воспитательного аспекта.

А.Н. Некрасова трактовала культуру межнационального общения как особый тип культуры представителей разных национальностей, который характеризуется взаимодействием национальных культур, проявляющихся в национальном самосознании, степени демократизма в обществе, этнокультурной компетентности личности, такте и стремлении к межнациональному согласию во всех сферах общения.

1.2 Сущность культуры межнационального общения как качества личности

Обратимся к определению сущности: это категория, отражающая всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия.

Сущность — совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития материальной системы.

Познание сущности представляет собой качественный скачок от чувственной к рациональной ступени познания. Оно связано с раскрытием главного и определяющего в предметах, с формулировкой законов их развития. Один из критериев познания сущности — возможность предвидения будущих событий на основе точно определенных законов их изменения.

В научной литературе употребляется понятие культуры межэтнического общения. Поэтому важно выяснить различие между категориями " этнос" и " нация" , чтобы определиться в выборе понятия исследуемой характеристики.

Слово " этнос" греческое по происхождению и обозначало в древнегреческом языке племя, народ, группу людей, род. В современном научном языке отсутствует единое понимание сущности этноса.

Современное человечество представляет собой совокупность различных социальных коллективов, исторической максимой которых до сих пор является государство — нация. В ранний период доминантой существования этих коллективов было естественно фиксируемое кровное родство их членов.

Научная литература по родоплеменному периоду истории человечества так подтверждает тот факт, что ранние догосударственные общности людей строились на принципе родственных связей. Человек был более природен, чем социален.

Этничность же, наследуя от родоплеменных отношений биологические параметры, является категорией социальной. В ней признак родства замещается сакральным ощущением общности происхождения всех тех, кто причислят себя к тому или иному народу. Поэтому и само понятие " этнос" возникло в древнегреческом государстве, сформировавшемся в результате процесса взаимодействия различных эллинистических племен.

Этнос как историческая общность людей самоиденфицируется не столько сознанием единого происхождения, сколько ощущением претензий на неповторимость и исключительность своих обычаев и обрядов, то есть традиций, в значительной мере имеющих материальное воплощение в хозяйственной деятельности, пище, одежде, жилье и, наконец, языке.

Нация — это тип этносов, консолидирующийся благодаря потребности общества в единый, целостный организм на основе общности экономической жизни.

Формирование русского этноса протекало в XIV—XV вв.еках на основе древнерусской народности, существовавшей в IX—XIII вв.еках. Русский этнос формировался в ходе борьбы против монголо-татарского ига и создания русского централизованного государства.

Примерно в этот же исторический период (XIV-XV вв.) сложился украинский этнос. Он формировался в основном в ходе борьбы завоевания Польши и Литвы.

В западной части древнерусской народности сложился белорусский этнос. Консолидарность украинского и белорусского этносов из народности в нации проходит в основном в XIX веке. К этому времени они в течение двух веков вновь были объединены в единое государство Российской империи.

Понятие нации складывалось не в общероссийскую (гражданскую) сторону, а в сторону каждой отдельной этнической общности, и именно поэтому «этническое» и «национальное» стали в нашей традиции синонимичными понятиями. Этническую принадлежность того или иного индивидуума назвали «национальностью». Отсюда родилось наше понимание нации как наивысшего типа развития этноса.

В этнопсихологическом словаре мы находим следующее определение нации: нация (от лат. natio — народ) — большая социальная группа, исторически возникающий тип этноса, представляющий собой определенную общность людей, характеризующуюся единством территории, тесными экономическими связями людей, общностью языка, культуры, черт психологического склада.

В русском языке современное понятие " нации" как типа этноса сложилось под влиянием ленинского учения о нациях и национальных отношениях. Понятие " нация" стало обозначением определенного исторического типа этноса, возникшего на основе капиталистического способа производства, единой экономической территории, обычно контролируемой государством.

Мы рассматриваем проблему, существующую в российском государстве, из двух предлагаемых в науке понятий: «культура межэтнического общения» и «культура межнационального общения», мы оперируем понятием культуры межнационального общения.

Межнациональное общение — это определенные взаимосвязи и взаимоотношения, в процессе которых люди, принадлежащие к разным национальным общностям и придерживающиеся различных религиозных взглядов, обмениваются опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами..

Понятие культуры межнационального общения можно рассматривать двояко: как предписания, правила по которым следует действовать всем людям в межнациональном общении и как личную способность адекватно воспринимать представителей других национальностей и контактировать с ними.

В науке существуют толкования культуры межнационального общения как социального явления и как качества личности. Так как повседневная жизнь и социальная действительность определяют границы, нормы, требования к деятельности и поведению людей, то следует сначала обратить внимание на культуру межнационального общения как на социальное явление.

Абдулатипов Р.Г. утверждает, что культура межнационального общения, являясь необходимым атрибутом любой сферы межнациональных отношений, по природе своей есть феномен духовной жизни общества, в специфической форме отражающий морально-политическое, нравственное существо национальных отношений.

Султанбаева К.И. трактует культуру межнационального общения как межэтническое взаимодействие во всех значимых сферах общественной жизнедеятельности посредством обмена, перенятия лучших образцов культуры, стереотипов поведения с одновременным стремлением распространить «свое» «чужим» этносам, отдельным их представителям.

Некрасова А.Н. констатирует, что понятие «культура межнационального общения» выражает особенности и сложности национальной сферы, отражает изменения и рост национального самосознания людей и ни столько констатирует политическую систему общества в целом, сколько обуславливает в нем правовые основы граждан разных национальностей, защиту их национального достоинства.

В научной литературе предлагаются следующие определения культуры межнационального общения как качества личности:

* совокупность специальных знаний и умений, а также адекватных им поступков и действий, проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах [61];

* способность к преодоление национального нигилизма, национального невежества, национальной застенчивости, национального снобизма, изоляционизма, чувства национального превосходства [18];

* готовность и умение человека общаться с представителями разных культур, способность учитывать их национальную специфику, деликатность и терпимость в любых ситуациях [41];

* способность адекватного восприятия своеобразия людей другой национальности и в соответствии с этим управление своим поведением [22];

* уважительное отношение человека к людям различных наций и рас, уважение к их культуре, их традициям, языкам, истории, национальному достоинству. Культура межнационального общения предполагает выполнение людьми различных норм в многонациональной среде.

И.И. Серова предлагает рассматривать культуру межнационального общения как систему характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей.

Все выше приведенные определения представляют собой список знаний, умений, способностей, которыми должен обладать человек с высоким уровнем рассматриваемого нами личностного образования, кроме последнего, которое мы возьмем за основу в своем исследовании. Оно полно и лаконично отображает суть культуры межнационального общения как качества личности, указывает на системность и результат функционирования этого качества, то есть на то, для чего оно собственно нужно современному человеку.

Поэтому при анализе функций культуры межнационального общения как качества личности мы исходили из того, что функция — это такое отношение части к целому, при котором часть обеспечивает существование или какую-нибудь форму проявления целого.

В самой формулировке определения культуры межнационального общения И. И. Серова отмечает три функции: функция взаимодействия, функция взаимопонимания и функция взаимовлияния.

Ученые В. И. Буренков, Н. Е. Иванюшкин определили следующие функции культуры межнационального общения:

* регулятивная функция, которая помогает человеку самостоятельно воспринимать и реагировать на общественные требования, вырабатывать способ поведения с учетом общегуманистических ценностей и национально-специфических норм;

* функция показателя состояния интернационально-патриотической работы в коллективе;

* функция одного из критериев оценки уровня развития личности. В. П. Комаров называет шесть функций, рассматриваемого нами качества:

1) развитие мировоззренческой культуры;

2) познание людьми друг друга и усиление взаимопонимания между ними;

3) регулирования процесса взаимодействия (нормы и способы общения) людей разных национальностей;

4) рост общей культуры представителей наций и народностей;

5) социализация личности;

6) воздействие личности на культурную среду нации, социума.

Этими функциями культуры межнационального общения как качества личности, мы будем руководствоваться в определении ее структуры.

В.И. Матис отмечает, что культура межнационального общения складывается из множества компонентов, но наиболее важными являются знания. Знаниевый компонент складывается из следующих элементов:

— знание истории культуры своего этноса, ее традиций;

— знания национальной культуры этноса, с которым осуществляется процесс общения;

— знания роли своей национальной культуры и роли культуры этносапартнера в мировой культуре;

— знания особенностей национальной культуры как выражения национальной психологии.

И.О. Попова, исследуя этнопедагогическую культуру будущих педагогов, выделила в ней три блока:

* перцептивный (отношение к этнокультуре; эмоциональная отзывчивость на проявление культуры; этническое освоение культуры;

* когнитивный компонент, характеризующий уровень изменений в мотивации и направленности познавательной активности;

* практический компонент, характеризующий уровень готовности и стремления к практической культурологической и культуросозидательной деятельности.

В.П. Комаров предлагает рассматривать три структурных компонента культуры межнационального общения:

* познавательный (рациональный, интеллектуальный, когнитивный) — знания по проблемам теории и практики межнациональных отношений;

* эмоциональный (эмоционально-психологический) — эмоционально-психологические характеристики;

* поведенческий (волевой, деятельностный) — сознательность, активность, деятельность субъекта межнационального общения.

Мы выделяем следующие основные компоненты личностного образования:

1. Когнитивный компонент: работает на реализацию функций развития в личности мировоззренческой культуры; познания людьми друг друга и усиления взаимопонимания между ними; регулирования процесса взаимодействия людей разных национальностей; возрастания общей культуры представителей наций и народности; социализации личности.

2. Перцептивный компонент: работает на реализацию функций: познания людьми друг друга и усиления взаимопонимания между ними; регулирования процесса взаимодействия людей разных национальностей; социализации личности.

3. Практический компонент: работает на реализацию функций — познание людьми друг друга и усиления взаимопонимания между ними; регулирования процесса взаимодействия людей разных национальностей; социализации личности; воздействия личности на культурную среду нации, социума.

Н.А. Асипова определяет культуру межнационального общения как полифункциональное явление и включает в нее знание норм, принципов и требований общей гуманистической этики, способность к идентификации, эмпатии, рефлексии, сопереживанию, соучастию, адекватной самооценке, самокритичности.

По определению Л. З. Немировской культура межнационального общения включает в себя планетарное мышление (комплексное знание), уважение к инонациональной культуре, способность понимать и оценивать ее интеллектуальное и художественное достояние, воспринимать и усваивать это богатство, плюрализм, то есть умение превзойти групповой интерес, этику общения, умение говорить с людьми на их родном языке, терпимость к инакомыслию.

В этой связи мы дополним перцептивный компонент культуры межнационального общения следующими элементами: уважение к инонациональной культуре, терпимость к инакомыслию.

Гасанов З.Т. считает, что в культуру межнационального общения входит нравственная и эстетическая грамотность, помогающая личности понимать психологическое состояние людей, вовлеченных в этноконфликтную ситуацию, и определять пути рационального решения возникшей проблемы.

Когнитивный компонент будет наиболее полным, если в его содержание включить следующие из предлагаемых Гасановым З. Т. элементы: знания о правах человека и народов, о межэтнических и межконфессиональных конфликтах и причинах их возникновения, а в практический — умение преодолевать межнациональные конфликтные ситуации.

Перцептивный компонент культуры межнационального общения как качества личности следует дополнить предлагаемым Авксентьевыми элементом «этнической индифферентности».

В этнопсихологическом словаре приводятся следующие элементы, рассматриваемого нами качества:

1) знание и претворение в жизнь общепринятых на международном уровне норм и правил, которые регулируют отношения представителей разных этнических общностей;

2) соблюдение сложившихся традиционных интернациональных форм межнационального общения;

3) социально и профессионально ориентированные реакции на характер, стиль и особенности поведения людей других национальностей;

4) стремление утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества в ходе межнационального взаимодействия;

5) способность противостоять национальной ограниченности и замкнутости, национальной предвзятости и вражде, национальному недоверию и отчужденности, национальному эгоизму и этноцентризму.

Четвертый элемент — «стремление утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества в ходе межнационального взаимодействия», можно включить в содержание практического компонента с другой формулировкой «совместная, успешная деятельность».

Синтезируя все вышеизложенное, сведем содержание выделенных компонентов культуры межнационального общения в табл. № 1.

Таблица № 1

Содержание культуры межнационального общения как качества личности

В философской литературе понятия «признак» и «критерий» определяются как синонимы: критерий есть признак, на основании которого производится оценка, определение или классификация чего-либо.

В педагогическом словаре критерий (от греч. — средство для суждения) определяется как показатель, признак на основании которого формируется оценка качества объекта, процесса, мерило такой оценки и признак — как свойство, по которому познают или узнают предмет; определения, которые отличают одно понятие от другого.

В поисках критериев культуры межнационального общения как качества личности обращаемся к научной литературе, посвященной этой проблеме.

Л.Н. Коган характерными признаками культуры межнационального общения называет уважение к языку, демократическим традициям, обычаям, культуре каждого народа, умение оценивать людей по их делам, личным качествам независимо от национальной принадлежности.

К.И. Султанбаева выделила четыре критерия культуры межнационального общения:

* отношение к представителям иного этноса;

* отношение к иному языку, к инонациональной культуре;

* отношение к себе, к родному языку, к своему народу;

* отношение к культуре своего народа, его истории.

В.П. Комаров оценивает наличие рассматриваемого качества у подрастающего поколения по трем критериям: проявление интереса к углубленному познанию молодежью друг друга, как представителей культур разных народов, приводит к усилению взаимопонимания между ними.

Для окончательного утверждения признаков культуры межнационального общения как качества личности обратимся к Р. И. Кусарбаеву, который на базе, разработанных учеными исследовательских программ (З.Т. Гасанов, Л. Н. Коган, И. И. Серова, и др.) пришел к выводу, что существуют внешние признаки:

1) интерес к истории, культуре, литературе, науке другого народа;

2) потребность в освоении языка, истории, литературы, науки другого народа;

3) желание развития отношений с людьми другой национальности. Внутренние признаки:

1) потребностно-мотивационного характера: уважение к многонациональному народу Росси и любовь к Отечеству; ориентация на общечеловеческие ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации; обращение к национальному достоинству и чувствам людей, воспитания в себе интернационального и гражданского сознания и чувств;

2) этнического характера: проявление тактичности к человеку; готовность сопереживать, понимать состояния и желания людей, их намерения; формирование умения преодоления конфликтных ситуаций, мелких неурядиц;

3) деятельностно-поведенческого характера: реакция на совместную деятельность, супружество; умение восторгаться успехами людей другой национальности; развитие благородного чувства национальной гордости;

4) мировоззренческого характера: понимание совместной жизнедеятельности людей разных национальностей; непримиримое отношение к проявлению национализма, шовинизма и расизма; ориентация на общечеловеческие, нравственные ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации, на осознание принадлежности к мировому сообществу; глубокое уважение ко всем народам Земли, их этнонациональным особенностям; обеспечение мирного разрешения возникающих конфликтов на стыке разных религий;

5) интеллектуально-эмоционального характера: отношение к людям другой национальности по работе, учебе, в быту; отношение и реакция на взгляды, убеждения, идеалы людей другой национальности; реакция на оценочные суждения и сложившиеся стереотипы о людях другой национальности.

Анализ имеющихся в научной литературе показателей культуры межнационального общения как качества личности, позволил нам выделить наиболее объективные и реально измеримые признаки сформированности компонентов рассматриваемого качества, как:

1) национальное самосознание;

2) ориентация на общечеловеческие ценности;

3) интерес к истории, литературе, культуре, науке других народов;

4) отношение к представителям иного народа и его культуре;

5) практические поступки.

Таблица № 2

Критерии культуры межнационального общения как качества личности

Уточнение этих критериев проводилось в диагностическом эксперименте, описанию которого посвящен следующий параграф.

Структурно-функциональная модель культуры межнационального общения представлена в виде схемы 1.

1.3 Уровни сформированности культуры межнационального общения

Выделенные в предыдущем параграфе критерии сформированности культуры межнационального общения служат исходными в определении уровней его развития у школьников.

Процесс развития личностного качества имеет свою логику. Это процесс движения формируемого качества личности от простого к сложному, от низшего к высшему. Процесс формирования культуры межнационального общения есть совокупность его количественного и качественного состава, имеющихся у данного человека в сравнении с достаточно большой, представительной группой других людей или самим собой в иной период жизни.

И.А. Новикова отмечает, что воспитание культуры межнационального общения — такой же длительный процесс, как и воспитание других человеческих качеств. В ходе формирования культуры межнационального общения учитель и ученик проходят несколько ступеней или уровней:

* толерантность;

* понимание и принятие другой культуры

* уважение другой культуры;

* утверждение культурных различий.

Для определения этих уровней И. А. Новикова использует толерантное отношение человека к инонациональной культуре как главный показатель культуры межнационального общения.

Понятие «толерантность» в данном случае тождественно понятию «терпимость», поэтому является первой ступенью развития культуры межнационального общения.

Мольденгауэр Н.В., исследуя этническую толерантность, выделяет ее как высший уровень культуры межнационального общения. Этническая толерантность особенно четко проявляется в отношении к представителям других этносов. Она представляет собой особое умонастроение, жизненно-психологическую установку, которая позволяет ценить другое национальное «они» равнозначно собственному «мы».

На основании признаков исследуемого нами качества, мы определили состояние сформированности национального самосознания. Здесь мы воспользовались рекомендациями З. В. Сикевич.

В эмпирическом исследовании национального самосознания в качестве основных индикаторов целесообразно принять следующее:

1) этническую самоидентификацию, включающую представления об этно-консолидирующих и этнодифференцирующих признаках;

2) национальный характер на уровне системы модальных автостереотипов;

3) установки, выявляющие направленность этнических отношений на уровне системы модальных гетеростереотипов;

4) социокультурные установки и оценки, выявляющие отношение к национальной истории и к языку, традициям, ритуалам;

5) этнически обусловленные модальные ценности на уровне системы предпочтений, обуславливающих социальное поведение.

Были определены системы ценностей личности, её отношение к представителям иного народа и его культуре. Также необходимо было выявить степень заинтересованности историей, литературой, наукой, культурой других народов. Для этого были проведены письменный и устный опросы.

В результате эмпирического исследования выяснилось, что 4,1% школьников враждебно настроены по отношению к людям других национальностей. 55,6% учащихся из опрошенных тоже негативно относятся к представителям других национальностей, с той разницей, что данное отношение носит избирательный характер. Их не интересует национальная сторона жизни общества. Эти школьники — представители низкого уровня сформированности культуры межнационального общения.

На среднем уровне сформированности культуры межнационального общения находятся 34,3% учащихся. Их отличает доброжелательное отношение к людям иной национальности, но все же есть народы, к которым эти дети испытывают неприязнь. Они с интересом изучают историю, культуру и традиции своего и некоторых других народов, стараются следовать общепринятой системе ценностей.

Школьники, находящиеся на высоком уровне культуры межнационального общения интересуются духовными ценностями как своего, так и других народов. Они доброжелательны ко всем без исключения людям независимо от их национальной принадлежности, всегда готовы прийти на помощь. Им чужды национальная замкнутость и кичливость. Они ориентированны на общечеловеческие ценности. Этот уровень представлен 6% учащихся.

Показатели культуры межнационального общения на негативном уровне имеют следующее содержание:

1) Национальное самосознание — регрессивное, т. е. абсолютизация своей общности, установка узких рамок религиозно-национальных взглядов.

2) Ориентация на общечеловеческие ценности — существует своя система ценностей, в которой собственная нация. возводится в ранг «сверхценности».

3) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народовотторжение, непринятие культуры других народов.

4) Отношение к представителям других национальностей — нетерпимое и высокомерное.

5) Практические поступки — оскорбления в адрес представителей других национальностей, их избиение и демонстративное пренебрежение их интересами.

Для низкого уровня сформированности культуры межнационального общения специфика показателей заключается в следующем:

1) Национальное самосознание — отсутствие или минимум знаний о национальной культуре, истории своего народа, неуважение его традиций, обычаев; возможно отсутствие идентификации по национальному признаку.

2) Ориентация на общечеловеческие ценности — избирательность в принятии и следовании социокультурным нормам и эстетическим требованиям общества.

3) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народовотсутствие интереса к истории и культуре других народов.

4) Отношение к представителям других национальностей — неуважение людей других национальностей, настороженное отношение к ним или полное безразличие.

5) Практические поступки — игнорирование представителей иного народа или действие по формуле: «этих люблю, а тех не люблю».

Показатели культуры межнационального общения на среднем уровне сформированности культуры межнационального общения имеют следующее содержание:

1) Национальное самосознание — самоидентификация по национальному признаку, положительное отношение к национальной истории и культуре.

2) Ориентация на общечеловеческие ценности — знание общечеловеческих ценностей, стремление действовать в соответствии с ними.

3) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народовизбирательный интерес в овладении знаниями об истории, культуре, науке других народов.

4) Отношение к представителям других национальностей — понимание и принятие другой культуры; мирные, дружеские отношения с людьми разных национальностей, но все же к некоторым народам есть предубеждения, нежелание вступать с ними во взаимодействие

5) Практические поступки — индифферентное поведение и интегрирование культурных традиций при общении с людьми других национальностей.

Высокий уровень сформированности культуры межнационального общения определен в исследовании как национальная толерантность.

На уровне национальной толерантности показатели культуры межнационального общения следующие:

4) Национальное самосознание — прогрессивное, т. е. осознание своей национальной принадлежности, устойчивые, позитивные взгляды и убеждения, ориентированные на бережное отношение к своей нации.

5) Ориентация на общечеловеческие ценности — усвоение и следование ценностям, принятым в мировом обществе: добро, красота, трудолюбие, честность, патриотизм, гуманизм и т. п. Приятие общечеловеческих ценностей на базе национально-культурного компонента (национального языка, истории, искусства, фольклора, религии и др.)

6) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народовустойчивый, т. е. существует потребность в приобретении новых знаний о культуре, истории, науке других народов через самые разнообразные источники: книги, фильмы, выставки и др.

7) Отношение к представителям иного народа и его культуре — понимание и принятие другой культуры; мирное, дружеское отношение к людям других национальностей; желание развивать сними отношения; уважение к людям другой национальности их культуре и истории.

8) Практические поступки — развитие отношений с людьми других национальностей по пути интеграции культур, соблюдение этических и правовых норм поведения в межнациональном общении, умения и навыки взаимодействия с разнонациональной средой.

Особенности всех уровней сформированности культуры межнационального общения представляем в таблице № 3.

Таблица № 3

Уровни сформированности культуры межнационального общения

ГЛАВА II. Процесс формирования культуры межнационального общения у школьников

2.1 Педагогические средства формирования культуры межнационального общения

Формирование качеств личности, как утверждает B.C. Селиванов, происходит в результате духовной деятельности, эмоционального восприятия, переработки в сознании и формирования выводов для себя, а не прямого воздействия материальных предметов на органы чувств.

Формирование личности представляет собой изменение психологической динамической функциональной структуры, но главным образом ее содержания под влиянием внешних воздействий. Формирование личности имеет несколько видов, каждый из которых специфичен для определенного ее иерархического уровня: тренировка, упражнение, обучение и воспитание.

Различают стихийное и целенаправленное формирование личности. Качества личности формируют с помощью специальных средств воспитания и обучения. Средство в философской энциклопедии определяется как центральное звено в структуре осмысленной, полагающей и реализующей определенную цель человеческой деятельности.

При рассмотрении проблем формирования культуры межнационального общения, необходимо учитывать, что этот процесс имеет непрерывный характер и происходит не только в учебной среде. В нем участвуют как отдельные личности (подростки, их родители и педагоги), так и различные общности (этнические группы, группы друзей и знакомых, семейные коллективы и т. п.); как формальные объединения — класс, так и неформальные (разновозрастные группы подростков по месту жительства); как привычные педагогам элементы (образовательная и воспитательная системы), так явления и понятия, ранее не привлекавшие их внимания, например, языковая и традиционно-обрядовая сферы.

Процесс воспитания культуры межнационального общения будет эффективным только при научно-обоснованном, комплексном, спланированном воздействии на все названные компоненты, влияющие на социализацию личности подростка.