Формирование этномузыкальной эстетической культуры будущего учителя начальных классов в условиях поликультурного образовательного пространства

Глобальные процессы, происходящие как в российском, так и в мировом пространстве вызывают тревогу за будущее всего человечества, будущее и целостность России.

Социоприродные и социокультурные явления (глобальные природные катастрофы, насилие, жестокость, национализм и экстремизм — характерные явления сегодня), проявляющиеся в современном обществе имеют общие генетические корни: следствием этого стало изначальное отчуждение человека от природы и мира в целом, т. е. нарушение основных взаимосвязей:

связь «человек — природная среда»;

связь «человек — человек».

Актуальность темы

данного исследования продиктована тем, что:

• — в условиях глобализации социоприродных и социокультурных процессов во всех сферах деятельности в современном обществе, важно обратиться к этнокультурным ценностям и традициям, поскольку этнокультура (любого народа) имеет непосредственную связь с окружающим миром;
• — гармонизация современных (социоприродных и социокультурных) процессов в обществе, невозможно без системного анализа этнокультурного опыта человечества;
• — только с возрождением общечеловеческих этнокультурных ценностей (таких как: например, Жизнь, Истина, Добро, Любовь, Красота, Гармония), ценностей формирующих мировосприятие, можно гармонизовать устойчивое равновесие: связь «человек — природная среда»; связь «человек — человек»;
• — именно студенческий возраст наиболее благоприятный период для формирования «Человека культуры» с масштабным этнокультурным мышлением.

Вертикаль диалогового общения человечества со Вселенной осмысливалась и трактовалась людьми с древнейших времен [1]; [2]; [3]; [4].

Вспомним, например, учение о «музыке небесных сфер». Пифагорейцы усматривали в музыке сущность бытия — «музыку сфер», разлитую во Вселенной. Суть учения Пифагора заключается в том, что правильное соотношение музыкальных звуков непременно отвечает соотношению расстояний между небесными светилами. Он это назвал «гармонией небесных сфер». Таким образом, музыка сфер представлена как: способ упорядочения мира; способ приведение в соответствие Земли, Неба и Человека [3, 10].

Ученые современности часто говорят о «художественном космизме», «художественном космосе», «музыкальном космосе» [1]; [3]; [4]; [5]. Сопоставляя древние и современные воззрения, необходимо отметить следующее: обретая новое звучание и наполнение, общечеловеческие идеи живут и приумножают свое значение сквозь века и тысячелетия [1].

Сегодня становится очевидным и необходимым усиление этнизации содержания образования на всех ее ступенях. Как никогда возрастает роль этнокультуры, в процессе формирования и социализации личности. И именно этнокультурный фактор должен лечь в основу поликультурного образования, базируясь на принципах этнокультурной идентификации и интеграции в Российское и мировое сообщества.

Длительная практика общения со студентами показывает, что предлагаемая тема сегодня актуальна и тем, что у студентов, будущих учителей начальных классов отсутствуют элементарные знания в области ноосферы, этнокультуры, не владеют основами воспитания в поликультурной образовательной среде, а именно: отсутствует представления об обычаях и традициях своего и других народов; отсутствует элементарные знания об этносе, менталитете разных народов; не имеют ни малейшего представления о народной культуре, жанрах музыки и ее жизненных связях с природной средой.

Деятельность учителя в условиях полиэтнической, поликультурной России, требует от учителя начальных классов глубоких целостных этнокультурных знаний, поведенческих моделей, этномузыкально-эстетической культуры.

Решение данной проблемы предполагает включение в учебный процесс вузов, спецкурсов и спецсеминаров, темы которых раскрывают социокультурные, этнокультурные системообразующие основы поликультурной образовательной среды РА.

Известно, социокультурный опыт любого народа представляет фундаментальные нравственные основы личности. Исходя из этого, этнокультурный опыт в комплексном его изучении и освоении в учебной деятельности вуза обеспечивает формирование целостной культурной личности. Однако, в процессе преподавания этого культурного опыта, его подвергают достаточно жесткой дифференциации по культурным отраслям, каждая из которых затем преподается как отдельная учебная дисциплина, что приводит к разрозненности усвоения целостного этнокультурного опыта.

Отметим, что гуманистические идеи в любой этнокультуре заложено и имеют как общие черты, так и глубокие отличия, связанные со своеобразием философско-религиозной мысли, духовного менталитета народа и вероучения, с особенностями исторического развития народа.

Введение

такой дисциплины, как учебный спецкурс: «Этномузыкально-эстетическая подготовка студента, будущего учителя начальных классов в условиях поликультурного образовательного пространства» — может служить эффективным средством решения такой проблемы обучения и воспитания, как формирование ЭМЭКС (этномузыкально-эстетической культуры студента), будущего учителя начальных классов в условиях поликультурного образовательного пространства.

Педагог начальных классов должен и обязан заложить фундамент этномузыкально-эстетической культуры у своих учеников еще в начальной школе. Психоэмоциональная сфера, основная из определяющих внутренний мир человека и его поступки, оказывает прямое влияние на развитие всего многообразия качеств личности.

Для успешной реализации тех возможностей, которые предоставляют выше названный учебный спецкурс в повышении эффективности учебно-воспитательного процесса, необходимо базовое учебно-методическое обеспечение дисциплины. В частности, нужны учебные пособия, ДВД-диски с этномузыкальными записями и др., целью которых является формирование на примере этнокультуры ценностно-смысловых установок, определяющих ментальность молодого человека, сквозь призму которой происходит осознание современного мира и места человека в нем.

Инновационная идея исследования — формирование целостной культурной личности студента, на основе освоения содержания ЭМЭКС.

Законодательной базой нашего исследования являются: в таких документах, как «Национальная доктрина образования в РФ» (до 2025 г.); Федеральная программа «Сохранение и развитие отечественной культуры и искусства» (1996;2004 гг.); Программа ЮНЕСКО «Шедевры устного и нематериального наследия народов мира» (2000 г.); «Концепция развития художественного образования в РФ» (2001 г.); Концепция модернизации Российского образования на период (до 2010 г.), отмечается важность внимания к традиционной отечественной культуре при разработке программ современного гуманитарного образования, воспитания и развития детей, молодежи. В этих документах подчеркивается значимость этнокультурного образования как средства трансляции в современное общество важнейших ценностей духовно-нравственной культуры, воплощенных в самобытном творчестве народов мира [6]; [7]; [8].

В 2007 и 2008 гг. В Послании Президента России Федеральному Собранию Российской Федерации было подчеркнуто, что «духовное единство народа» и объединяющие нас моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность … и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории.

Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений [8, 40].

Цель вышеназванного спецкурса заключается в формировании ЭМЭКС, будущего учителя начальных классов в условиях полиэтнического и поликультурного пространства.

Объектом исследования является — ЭМЭКС, будущего учителя начальных классов АГУ.

Предметом исследования является — процесс формирования ЭМЭКС будущего учителя начальных классов АГУ.

Основными задачами являются:

• — актуализация этнокультурного опыта и его использование в воспитательно-образовательной практике вуза, с учетом современных социоприродных и социокультурных тенденций в поликультурном образовательном пространстве РА;
• — обеспечение благоприятной среды, соблюдение интересов, прав и свобод личности молодого человека в процессе целостного освоения содержания этнокультурного опыта;
• — выстраивание структурно-логической модульной системы освоения содержания этнокультурного опыта, в рамках инновационного спецкурса в воспитательно-образовательной практике вуза;
• — привлечение студентов, будущих педагогов к этнокультурно-исследовательской работе, с целью использования материалов в воспитательно-образовательной практике начальной школы;
• — осуществление диалога, взаимодействия этномузыкальных культур, средствами: сравнения и анализа, сходства и отличия;
• — выявление социокультурных, психолого-педагогических условий формирования ЭМЭКС, будущего педагога начальных классов в процессе воспитательно-образовательного пространства АГУ РА;
• — формирование ЭМЭКС, будущего учителя начальных классов, через обеспечение учебно-методических пособий, ДВД, посещение выставок, приглашение на занятия известных народных мастеров, исполнителей и носителей этнокультуры.

Методологическую основу формирования ЭМЭКС составляют: общефилософские идеи о роли народа в создании духовной культуры и об отношении его к наследию прошлого; о сущности этнокультуры, традиции и их роли в жизни народа, своеобразии и самобытности этнокультурных традиций разных народов, об этномузыкально-эстетическом воспитании средствами этнокультуры. А также этнопсихолого-педагогические теории и концепции П. Ф. Каптерова, М. М. Рубинштейна, В. В. Краевского, Л. С. Выготского, В. Е. Кагана, М. М. Бахтина и Т. Г. Стефаненко и др.

Теоретическую основу формирования ЭМЭКС составляют: психологические теории личности А. Маслоу, С. Л. Рубинштейн и др.; философские и социальные концепции М. С. Каган, М. К. Мамардашвили, В. С. Соловьев, А. Ю. Шадже, С. А. Ляушева, Р. А. Ханаху; теории этноса и его природы и формирования Г. М. Андреева, С. А. Арутюнов, Ю. Б. Бромлей, Ю. Г. Волков, В. А. Тишков; теория культуры и этнокультуры Г. С. Батищев, Б.М. Бим-Бад, К. И. Бузаров, Г. Н. Волков, Н. Я. Данилевский, Э. С. Маркарян, О. Д. Мукаева, М. К. Мамардашвили, А. Тоинби, А. Ю. Шадже, И. А. Шоров, О. Шпенглер, Г. В. Старовойтова, Л. М. Дробижева, В. В. Пименова и др.; диалоговая концепция культуры М. М. Бахтина, Н. Бердяева, В. С. Библера и др.; теория поликультурного образования Г. В. Палаткина, А. А. Реан, Л. Л. Супрунова; концепция личностно-оринетированного образования Е. В. Бондаревская, В. В. Сериков, И. С. Якиманская и др.; теория билингвизма З. У. Блягоз, Л. А. Хараева, М. Х. Шхапацева и др.; концепция национального воспитания К. И. Бузаров, В. В. Макаев, З. А. Малькова, А. А. Супрунова, Н. А. Толстой, К. Д. Ушинский и др.; концепция педагогической культуры Е. В. Бондаревская, С. Б. Елканов, М. Р. Кудаев, В. В. Краевский, З. К. Меретукова, Н. Д. Никандров и др.; теории этнопедагогической подготовки учителя Г. Н. Волков, К. И. Бузаров, М. М. Тхуго, Я. И. Ханбиков, И. А. Шоров; теории организации учебного процесса в высшей школе С. И. Архангельский, Ю. К. Бабанский, В. П. Беспкалько, А. А. Вербицкий, И. Я. Лернер и др.; теории подготовки к личностно-развивающему обучению З. К. Меретукова, Н. М. Сажина; теории музыкально-эстетического развития личности Б. Асафьев, Б. Л. Яворский и др.; теории и методики музыкально-эстетического воспитания Э. Б. Абдуллин, Ю. Б. Алиев, О. А. Апраксина, Д. Б. Кабалевский, В. К. Белобородова, Р. А. Тельчарова, Е. В. Николаева и др.

педагог полиэтнический профессиональный учитель Глазырина, Е. Ю. Музыка и информация / Е. Ю. Глазырина // Музыка в школе. — 2001, № 3. — С. 3−6.

Алексеева, В. А. Культура в ореоле познания мира / В. А. Алексеева // Искусство в школе. — 2010, № 1. — С. 22−26.

Бочкарев, Л. Л. Психология музыкальной деятельности / Л. Л. Бочкарев. — М.: Изд-во: Институт психологии РАН, 1997. — 352 с.

Петрушин, В. И. Музыкальная психология / В. И Петрушин, М.: Издательский центр «Владас», 1997. — 383 с.

Горячкина, Е. А. Творческая интерпретация космоса в музыке XX века / Е. А Горячкина. — Автореф. дис. … канд. искусствоведения. — М., 1995.

Концепция художественного образования в Российской Федерации // Искусство в школе. — 2002, № 2. — С. 84−86.

Егорычев, А. М. Национальные духовные традиции в формировании Российской системы образования /А.М Егорычев // Вестник высшей школы. Alma mater. — 2010, № 2.-С. 30−35.

Проект Концепции Духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России // Народное образование. — 2010, № 1. — С. 39−46.

Лозовская, Р. И. Содержание культурологического образования будущего педагога — музыканта /Р.И. Лозовская, // Вестник Адыгейского государственного университета. — Майкоп: Изд-во АГУ, 2006. — № 1 (20). — С. 49−51.