Проблемы аграрного сектора и отношений собственности на землю

Введение

Радикальные общественные преобразования, осуществленные в России по инициативе властных структур в 90-е годы, вызвали неоднозначные результаты. Экономические преобразования сопровождались серьезными социальными издержками. Суммарные негативные потери общества оказались намного выше положительных результатов. Стремительное снижение уровня жизни и социальной защищенности населения, резкое расслоение общества на бедных и богатых, рост безработицы, нестабильность, неуверенность в будущем, набирающая темпы криминализация общества вызвали социальную усталость и разочарование населения в проводимых реформах.

Десятилетний срок с начала реформ достаточен для подведения некоторых итогов, для осмысления положительных и отрицательных последствий реформирования общества, для выявления причин неудач, для поиска новых решений.

Начиная с 1991 г., радикальные экономические реформы проходили и в аграрном секторе России. Анализу результатов аграрных преобразований посвящено множество работ отечественных и зарубежных специалистов. Эти работы, в основном, касаются правовых, финансовых, организационных, научно-технических и экономических аспектов реформирования аграрного сектора. Целью данной работы будет рассмотрение современного состояния проблем аграрного сектора российской экономики и отношений собственности на землю.

Традиционализм православной крестьянской культуры В рассмотрении исторических истоков экономической культуры российского крестьянства мы используем подходы, представленные в наиболее известном произведении о влиянии «надстроечных» факторов на специфику экономической ментальности — «Протестантской этике и духе капитализма» М. Вебера. Классик социологии проводит водораздел по конфессионально-религиозной принадлежности большинства членов социума и оперирует двумя идеальными типами экономической культуры: традиционалистским и модернистским. Современная, или модернистская, трудовая этика ориентирует человека на максимально возможный результат в работе, на максимальный доход и целерациональное поведение. Согласно такому подходу, для основной массы сельских жителей России характерен второй тип экономического поведения — традиционный и ценностно-рациональный, основные особенности которого представлены ниже.

— хозяйственная этика русского православия: свобода от мирской суеты В отличие от протестантизма и иудаизма, хозяйственная мораль которых ориентирует человека на активизацию своей деятельности в миру и экономический успех как мерило его «богоизбранности» («труд и есть молитва»), православное христианство делает акцент на внутреннее самосовершенствование верующего, бренность мирских забот, преходящий характер богатства.

минимализм, «этика выживания»

Перенос акцента с деятельности в миру на внутреннюю духовную работу над собой предполагал, что человек должен работать до удовлетворения скромных потребностей семьи в питании, одежде и жилище, доход тратить на потребление, не стремиться к накоплению. Практически «этика выживания» проявлялась в потребительском характере крестьянского хозяйства, целью которого было получение пропитания, и не более. Деньги